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在1998年4月 29日，國家郵政局發行的四大書院郵票首發儀式上面，四大書院榜上有名。

這些書院，隨便拉一個出去，感覺都可以申遺了。

應天府書院

應天府書院的前身是睢陽書院，始建於五代後晉時期。當時的宋州通儒楊愨在趙直扶助下，創辦睢陽學舍。

北宋時期宋真宗，將宋州升州為府，即應天府。富商曹誠在睢陽學舍舊址辦學，後得真宗皇帝賜名“應天府書院”。

應天府書院經過不斷的傳承與發展，而且先後有范仲淹，晏殊等文化名人加入，是古代唯一一個升為國子監的書院，那是古代國家最高學府！

應天府書院千年不衰，歷史悠久，人才輩出，規模宏大，對中國的文化發展有著深遠的影響。

如今已是河南商丘重要的文旅景點！

嶽麓書院

嶽麓書院始建於北宋開寶九年，即公元976年，由潭州太守朱洞億政府名義興建。距今也有近千年的歷史了。

作為千年學府，嶽麓書院可謂是人才輩出，大名鼎鼎的王夫之、曾國藩、左宗棠都是其學子。

嶽麓書院更是今天湖南大學的前身，在光緒年間被改為湖南高等學堂，如今作為其文史哲人才培養和研究基地，仍舊在發揮著自己的作用。

嶽麓書院可以說是四大書院經歷最為坎坷的一所了。從兩宋到元朝再到清朝，嶽麓書院屢遭戰火洗劫，不斷地被毀，又不斷地重建。

1275年元軍攻破長沙，嶽麓書院被付之一炬；

1368年嶽麓書院再度毀於戰火；

1643年，張獻忠進攻長沙，書院在混戰中被毀；

1852年，太平天國進攻長沙，“書院毀半”；

1926年書院併入國立湖南大學，後在1938年4月，又被日寇的轟炸機毀了一次！

白鹿洞書院

白鹿洞書院始建於南唐升元年間，即公元940年，由南唐朝廷所建，同樣乃是千年學府。

與其他書院不同的是，其資治乃是國學，相當於國子監，當時也被稱為“廬山國學”。其地位應該是四大書院最高的。

朝時，理學大師朱熹曾在這裡講學，白鹿洞書院也因此成為理學的發源地之一，影響深遠。一度被稱為“天下書院之首”！

值得一提的是，其校址位於廬山五老峰，風景秀麗，乃是遊覽勝地。在旅遊區裡讀書，這環境簡直了。

嵩陽書院

嵩陽書院是四大書院中歷史最為悠久的，始建於北魏太和八年，即公元484年，當時還是寺廟，名為嵩陽寺，隋唐時期又被改為道觀，直到五代後周時期，才改為書院。當時還叫太乙書院。

宋景祐二年，即公元1035年，太乙書院被賜名為嵩陽書院。

嵩陽書院地處嵩山，這裡自古就是儒家學派活動的重要地區。北宋年間司馬光，楊時、范仲淹等大家都曾於這邊講學，嵩陽書院也因此成為了當時最為著名的書院之一。

白話歷史君

中國古代四大書院，學者們普遍認可為應天書院，嶽麓書院，嵩陽書院，白鹿洞書院。

本文簡單介紹下四大書院地址、創建人、創建時期、名稱由來等等。

應天書院——唯一一個升級為國子監（最高學府）的書院，被尊為北宋四大書院之首。

應天書院，位於今河南省商丘市睢陽區國家4A級風景區商丘古城南湖畔，歷史最早追溯到五代的後晉，由五代時期宋州虞城人楊愨創辦，當時名為睢陽學舍（應天書院前身）。宋朝開創之後，後由宋真宗將該書院正式賜額為“應天府書院”，至宋仁宗時下旨將應天書院改為南京國子監，成為北宋最高學府之一。書院歷史名人輩出，人才濟濟。例如：晏殊、范仲淹等等。

嶽麓書院——是中國目前保存最完好的一座古代書院。現為長沙市文化旅遊主要景點之一。

嶽麓書院，位於今湖南省長沙市嶽麓區麓山路273號，始建於北宋初期，由潭州太守朱洞在原有僧人興辦的學校基礎上創建了嶽麓書院。由宋真宗賜“嶽麓書院”題額，於是“書院稱聞天下，鼓簡登堂者不絕”，到南宋的乾道年間，嶽麓書院達到鼎盛時期。早期名人諸如張栻、朱熹等，至清朝近現代出過王夫之、陶樹、魏源、左宗棠、胡林翼、曾國藩、郭嵩濤、李元度、唐才常、沈藎、楊昌濟等著名的湖湘學者。

嵩陽書院——天地之中歷史建築群國家文物之一，因坐落在嵩山之陽故而得名。

嵩陽書院，位於河南省登封市區北2.5公里嵩山南麓。創建於北魏孝文帝時，時稱嵩陽寺，至唐代改為嵩陽觀，到五代時周代改建為太室書院。嵩陽書院經歷代多次增建修補，規模逐漸形成，佈局日趨嚴整。先後在嵩陽書院講學的有范仲淹、司馬光、程顥、程頤、楊時、朱熹、李綱、範純仁等二十四人。嵩陽書院正是擁有了得天獨厚的師資條件，聲名大振，四方生徒摩肩接踵，成為北宋影響最大的書院之一。2010年8月1日，聯合國教科文組織正式將嵩陽書院等登封一批建築列為非物質文化遺產。

白鹿洞書院——有“海內書院第一之稱”。

白鹿洞書院，位於江西省九江市廬山五老峰南麓後屏山下（星子縣白鹿鎮境內），初為唐代貞元元年（785年）洛陽人李渤與其兄隱居讀書之處，後因江州刺史李勃而得名“白路洞”。全院山地面積為3000畝，建築面積為3800平方米。山環水合，幽靜清邃 ，為中國重點文物保護單位。白鹿洞書院的自然風光極為毓秀，現已成為文化旅遊的佳鏡。白鹿洞書院以其悠久的辦學歷史，深遠的文化影響而被譽為“天下書院之首”，在中國教育和文化發展史上具有極為重要的意義。

常威大人

在中國文化歷史上，“四大書院”的說法始於唐代，應天書院（今河南商丘睢陽南湖畔）、嶽麓書院（今湖南長沙嶽麓山）、白鹿洞書院（今江西九江廬山）三大書院無爭議。

嵩陽書院（今河南鄭州登封嵩山）與石鼓書院（湖南衡陽石鼓山）有爭議。

1998年4月29日，國家郵政局在商丘舉辦了“四大書院”郵票首發儀式，郵票所選書院為“應天書院、嶽麓書院、白鹿洞書院、嵩陽書院”。由於石鼓書院毀於日軍戰火，來石鼓書院實地考察的人只見山石、不見書院，而後改選河南登封嵩陽書院。這一點似乎對石鼓書院不太公平，畢竟石鼓書院是讓日本人給毀的，既然要恢復中國四大書院的說法，就原汁原味嘛，難道憑中國的國力還恢復不了一個石鼓書院？

應天書院

又稱應天府書院、睢陽書院、南京書院、南都書院、南京國子監，位於河南省商丘市睢陽區商丘古城南湖畔。

五代後晉時期，宋州虞城通儒楊愨在歸德軍將軍趙直扶助下聚眾講學，創辦睢陽學舍。楊愨去世後，他的學生戚同文繼承師業，繼續辦學，書院得以發展。北宋立國初期，急需人才，實行開科取士。當時睢陽學舍的生徒參加科舉考試，登第者達五六十人之多。天下文人、士子慕戚同文之名不遠千里而至宋州求學者絡繹不絕，出現了“遠近學者皆歸之”的盛況，其中就有那位吟出“先天下之憂而憂，後天下之樂而樂”的范仲淹。睢陽學舍逐漸形成了一個學術文化交流與教育中心，但戚同文病逝後，學校一度關閉。大中祥符二年（公元1009年），宋城縣（今河南商丘睢陽區）富人曹誠，在戚同文舊學之地出資三百萬金，造舍150間，聚書1500餘卷，廣招學生，並於次年聘戚同文之孫戚舜賓為主院，以曹誠為助教，建立了書院。隨著晏殊、范仲淹等人的加入，應天書院逐漸發展為北宋最具影響力的書院。“聚學為海，則九河我吞，百穀我尊；淬詞為鋒，則浮雲我決，良玉我切。”這是范仲淹在執掌應天書院時所作的《南京書院題名記》，足見當年應天書院的博雅學風和恢弘氣勢。

嶽麓書院

位於湖南省長沙市南嶽七十二峰最末一峰的嶽麓山腳。

五代時期，智璇等二僧在嶽麓建屋辦學，形成書院的雛形。北宋開寶九年（公元976年），潭州太守朱洞因襲擴建，創立嶽麓書院；大中祥符八年（公元1015年），宋真宗召見山長周式，賜“嶽麓書院”額，嶽麓書院遂為全國四大書院之一。

擴展資料

白鹿洞書院

位於江西省九江市廬山五老峰南麓，是世界文化景觀，享有“海內第一書院”之譽，被評為“中國四大書院之首”。

始建於南唐升元年間（公元940年），是中國首間完備的書院；南唐時建成“廬山國學”（又稱“白鹿國學”），為中國歷史上唯一的由中央政府於京城之外設立的國學；宋代理學家朱熹出任知南康軍（今江西省九江市廬山市）時，重建書院，親自講學，確定了書院的辦學規條和宗旨，並奏請賜額及御書，名聲大振，成為宋末至清初數百年中國一個重要文化搖籃，是中國教育文化的重要發祥地之一。

嵩陽書院，位於河南省鄭州市登封市區北2.5公里嵩山南麓，背靠

嵩陽書院

峻極峰，面對雙溪河，因坐落在嵩山之陽而得名嵩陽書院。創建於北魏孝文帝太和八年（公元484年）時，時稱嵩陽寺。唐代改為嵩陽觀。書院著名的唐代遺蹟、重達80多噸重的“大唐碑”（ 全稱為《大唐嵩陽觀紀聖德感應之頌碑》），為唐天寶三年（公元744年）刻立，素有“嵩山碑王”之稱。

五代後周改建為太乙書院。北宋至道二年（996年），改為“太室書院”，賜印本《九經》。宋景祐二年（1035年），賜名嵩陽書院。

先後在嵩陽書院講學的有范仲淹、司馬光、程顥、程頤、楊時、範純仁等很多名儒。宋代理學的“洛學”創世人程顥、程頤兄弟都曾在嵩陽書院講學，此後，嵩陽書院成為宋代理學的發源地之一。司馬光的鉅著《資治通鑑》第九卷至二十一卷就是在嵩陽書院完成的。

北宋末年，嵩陽書院因戰亂被廢。

清康熙年間重建。

2010年8月1日，嵩陽書院作為“登封‘天地之中’歷史建築群”的子項目，被聯合國教科文組織正式列入世界文化遺產名錄。

石鼓書院

石鼓書隍位於湖南省中南重要城市衡陽市石鼓區石鼓山，是湖湘文化發源地和湖南第一勝地，始建於唐元和五年（公元810年），迄今已有1200餘年歷史。

唐代處士李寬步李泌後塵奔南嶽而來，見石鼓山林木蔥鬱，湘江、蒸水、耒水三江環繞，遂結廬讀書其上，創建中國古代最早的書院，是謂石鼓書院之始建。

宋太宗趙光義賜名“石鼓書院”。

宋至道三年（公元997年），衡州人李士真拓展其院，作為衡州學者講學之所。

宋景祜二年（公元1035年），朝廷賜額“石鼓書院”，與應天書院、白鹿洞書院、嶽麓書院並稱全國四大書院。

石鼓書院主要建築有武侯祠、李忠節公祠、大觀樓、七賢祠、敬業堂、合江亭。

1944年7月，石鼓書院在衡陽保衛戰中毀於日軍炮火。2006年，衡陽市人民政府恢復清代格局，重建石鼓書院。

吉誠

1、何為書院？

書院是中國古代民間教育機構。開始只是地方教育組織，最早出現在唐朝，正式的教育制度則是由朱熹創立，發展於宋代。原由富室、學者自行籌款，于山林僻靜之處建學舍，或置學田收租，以充經費。

2、書院有什麼意義？

書院在中國有著悠久的歷史，它源於唐，盛於宋，衰亡於清末，歷時千載，是中國封建社會特有的一種教育組織，在世界教育發展史上獨具特色，它對中國封建社會後期學術文化書院的發展和人才的培養，曾起過巨大的推進作用。藏書、供祭和講學構成書院的“三大事業”。

3、書院各說

中國自宋朝以來就有“四大書院”的說法，但是究竟哪四所書院可以稱得上“四大”，則各有各的見解。

普遍認可為應天書院、石鼓書院、嵩陽書院、白鹿洞書院。

1）、宋末馬端臨《文獻通考》中《學校考》宋朝四大書院說：應天書院，嶽麓書院，石鼓書院，徂徠書院。

2）、北宋六大書院說：應天書院，嶽麓書院，白鹿洞書院，嵩陽書院，石鼓書院，茅山書院。

3）、北宋八大書院說：應天書院，嶽麓書院，嵩陽書院，白鹿洞書院，石鼓書院，茅山書院，龍門書院，徂徠書院。

辣筆快嘴

中國四大書院指的是哪四個書院？

從唐代至今都有“四大書院”的說法，可見“四大書院”的歷史影響力有多大。中國四大書院在歷史上有兩種說法。一種說法是：四大書院為“應天書院、嶽麓書院、白鹿洞書院、嵩陽書院”；另一種說法是：四大書院為“應天書院、嶽麓書院、白鹿洞書院、石鼓書院”。

應天書院

應天書院，創辦於五代後晉時期。應天書院又稱應天府書院、睢陽書院、南京書院、南都書院、南京國子監，位於河南省商丘市睢陽區。

應天書院由宋州虞城通儒楊愨在歸德軍將軍趙直扶助下，創辦於五代後晉時期。初創時期叫睢陽學舍。後來由他的學生戚同文繼續辦學，書院發展較快。

北宋初期，朝庭實行開科取士，睢陽學舍的學生有五六十人登榜。一時名聲雀起，遠揚天下。天下文人慕士紛紛趕至宋州雎陽學舍求學，其中就有著名的文學家范仲淹。就這樣，睢陽學舍逐漸形成了一個學術文化交流與教育中心。但戚同文病逝後，學舍長期停辦。

大中祥符二年（公元1009年），宋城縣（今河南商丘睢陽區）富人曹誠在睢陽書院的基礎上，再建造房屋150間，繼續發展教育。次年，聘請戚同文之孫戚舜賓為校長（當時叫主院），曹誠為助教，建立了書院。之後，晏殊、范仲淹等人也先後加入教學，應天書院逐漸發展成為北宋時期最具影響力的書院。

北宋大中祥符二年（1009年），宋真宗賜額為“應天府書院”。慶曆三年（1043年），應天府書院升格為南京國子監，成就了應天書院是古代書院中唯一的國子監的書院。

嶽麓書院

嶽麓書院，湖南大學的前身。位於湖南省長沙市南嶽七十二峰最末一峰的嶽麓山腳。

嶽麓書院由智璇和另一位和尚創辦於五代時期，當時只是書院的鄒形。北宋開寶九年（公元976年），潭州太守朱洞創立嶽麓書院。大中祥符八年（公元1015年），宋真宗賜“嶽麓書院”扁額，從此嶽麓書院成為了全國四大書院之一。

兩宋之戰，嶽麓書院遭戰火洗劫被毀。乾道元年（1165年），湖南安撫使知潭州劉珙重建嶽麓書院，並聘請著名理學家張栻主教嶽麓，增強了嶽麓書院在南宋教育和學術上的地位。乾道三年（公元1167年），朱熹與張栻論學，由此形成了以“朱張之學”為正宗的學術傳統。

自1275年至1684年嶽麓書院因戰火幾度被毀，又幾度重修。康熙二十三年（1684年），巡撫丁思孔重建嶽麓。康熙二十六年（1687年），康熙帝御書“學達性天”匾額。乾隆九年（1744年），乾隆帝又賜御書“道南正脈”，嶽麓書院在全國的重要地位再次獲得肯定。

咸豐二年（1852年），太平天國軍進攻長沙，嶽麓書院又被戰火毀壞。不久後，院長丁善慶發動捐資重建。同治七年（1868年），由巡撫劉昆主持，進行了一次大規模修建。

清末光緒二十九年（公元1903年），改為湖南高等學堂，隨後相繼改為湖南高等師範學校、湖南工業專門學校，1926年正式定名為湖南大學。

白鹿洞書院

白鹿洞書院，創建於唐升元年（公元940年）。位於江西省九江市廬山五老峰南麓，是世界文化景觀，享有“海內第一書院”之譽，被評為“中國四大書院之首”。

南唐升元年間（公元940年），白鹿洞書院建成。宋代理學家朱熹出任知南康軍（今江西省九江市）時，重建書院，親自講學，書院得到了極大的發展，並奏請賜額及御書，名聲大振，成為宋末至清朝初期極具影響力的文化搖籃，是中國教育文化的重要發祥地之一。

新中國成立後，各級政府先後撥鉅款對白鹿洞書院進行了三次大的維修，再度興盛。1959年列為省級文物保護單位，1988年列為全國重點文物保護單位。

嵩陽書院

嵩陽書院 嵩陽書院，創建於北魏孝文帝太和八年（公元484年），位於河南省鄭州市登封市嵩山南麓，因坐落在嵩山之陽而得名嵩陽書院。

初創時稱嵩陽寺，唐代改為嵩陽觀。書院有唐天寶三年（公元744年）刻立的碑文，是著名的唐代遺蹟“大唐碑”，素有“嵩山碑王”之稱。

五代後周改建為太乙書院。北宋至道二年（996年），改為“太室書院”。宋景祐二年（1035年），賜名“嵩陽書院”。 范仲淹、司馬光、程顥、程頤、楊時、範純仁等先後在嵩陽書院講學。此後，嵩陽書院成為宋代理學的發源地之一。北宋末年，嵩陽書院因戰亂被廢。 清康熙年間重建。

2010年8月1日，嵩陽書院作為“登封‘天地之中’歷史建築群”的子項目，被聯合國教科文組織正式列入世界文化遺產名錄。

石鼓書院

石鼓書院，創建於唐元和五年（公元810年），位於湖南省衡陽市石鼓區石鼓山上。

石鼓書院初創時叫“尋真觀”。北宋宋景祜二年（公元1035年），朝廷賜“石鼓書院”敕額。

曾在石鼓書院講學的歷史名人有很多，如：蘇軾、周敦頤、朱熹、張栻、程洵、鄭向、湛若水、葉釗、鄒守益、茅坤、曠敏本、趙大洲、林學易、王敬所、蔡汝南、胡東山、李同野、羅近隱、王闓運、曾熙等。石鼓書院培育出了一大批對國曆史影響力的名人，如：王居仁、夏汝弼、管嗣裘、鄒統魯、朱炳如、伍定相、曾朝節、陳宗契、王夫之、曾國藩、彭玉麟、彭述、楊度、齊白石等。

石鼓書院在中國書院史、教育史、文化史上享有很高的地位。

富天下農業

關於四大書院，最先提出的是范成大。范成大是南宋著名詩人，做過參知政事，《宋史》上說他“素有文名，尤工於詩”，作為一個以辭賦名世的儒士，對書院格外感興趣。范成大遊衡山，瞻仰石鼓書院，後來寫成《驂鸞錄•衡山記》，其中說：“天下書院四：徂徠，金山，嶽麓，石鼓”這是目前可見史料中關於四大書院的最早說法。

第二個提到四書院的是呂祖謙。朱熹修復白鹿洞書院院舍時，為紀其事，請呂祖謙為作《白鹿洞書院記》。受朋友之託，又同為講學之人，提起四大書院的說法：“海內向平，文風日起，儒先往往依山林，即閒曠以講授。大師多至數十人。嵩陽、嶽麓、睢陽及是洞尤著，天下所謂四書院者也。”

到了元代的馬端臨，他編纂的《文獻通考》，把白鹿洞書院、石鼓書院、應天府書院、嶽麓書院稱為“天下四書院”，各取范成大和呂祖謙所提書院的兩所。並且還給出了理由：嵩陽書院和茅山書院雖然興起較早，但後來衰微，不過對徂徠書院，他並沒有給出理由。到明代，全祖望又將天下四大書院分為北宋四大書院和南宋四大書院，以嵩陽、睢陽、嶽麓、白鹿洞為北宋四大書院，以嶽麓書院、白鹿洞書院、麗澤書院和象山書院為南宋四大書院。這是又一種方式的折衷主義，不過雖然是折衷，其中也自有道理。

所以關於四大書院的說法很多，但是不管如何變化，一定包含嶽麓書院。

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每天讀宋詞

自唐代開始，中國就已經有了書院。唐玄宗時，曾設置了麗正書院，且集中了當時全國最著名的學者，進行寫書、講書。到了宋代，程朱理學崛起。於是，講學之風日盛，書院的創辦也更加廣泛。如當時廬山的白鹿洞書院、衡陽的石鼓書院、應天的應天府書院和長沙的嶽麓書院，是最有名的四大書院。數百年的發展下來，這些書院已經不限於講解和校正典籍，而主要是進行專門的學術講座和學術辯論，從另一面為王朝培養政治人才。

元滅宋統一中國後，除了官辦的書院外，私人出資辦的學院開始盛行。他們有的是為了宣揚自己的政治思想和學術思想，有的則是為了籠絡當時有名望的士紳學子，藉此來達到某些政治目的。到了清代末期，湖南、湖北兩省的書院最為著名。如江漢學院，經心書院，江夏書院，晴川書院。再如1890年，湖廣總督張之洞創辦的兩湖學院，這是一所具有新式學校規模的書院。1900年，兩湖書院改名為兩湖師範學院，從此便結束了書院的形式。

隨著時間流逝，書院慢慢以各種形式普及到了社會下層。許多農夫、樵人、陶匠、都可以得到機會聽講，這對民智的提升起了很大的作用。史載有不少學者“以化俗為人，隨機指點，農工商賈從之遊者千餘，秋成農隙，則聚徒講學，一村既畢，又之一村。

當然，歷史上最著名的還是首推以下四大書院。

（一）白鹿洞書院

白鹿洞書院位於江西省廬山五老峰下。唐朝時喜歡飼養白鹿自娛自樂的李渤在擔任任江州刺史期間，在其隱居舊址建臺，故稱白鹿洞。宋代將之擴建為書院，朱熹、陸象山、王陽明等名士都曾在此建院或講學。現在歷經滄桑的白鹿洞書院，其現存的建築為清道光年間所修。其中碑廊有碑百餘塊，刻有朱熹手製書院學規，還有屢次修建時的歷代文人的文記以及名人書法。

（二）嶽麓書院

嶽麓書院位於湖南省嶽麓山下。公元976年，北宋潭州太守朱洞創建。公元1018年，宋真宗親賜“嶽麓書院”門額。南宋理學家朱熹曾在此講學，從學者千餘人。現存建築為清代所修，存有朱熹“忠孝廉潔”四字石刻。

（三）石鼓書院

石鼓書院位於湖南省衡陽市北面的石鼓山，唐詩李寬築廬讀書於此。公元997年，宋朝於此建立書院。1035年，宋仁宗親賜“石鼓書院”匾額。柳宗元、韓愈、范成大、朱熹、文天祥，徐霞客、王夫之等都曾遭到此遊覽或講學。時至今日，仍存有明代，清代碑刻等文物。現已改闢為公園。

（四）應天府書院

應天府書院原址在今河南省商丘縣城。當時商丘屬於應天府管轄，故而以此為名，亦稱睢陽書院。應天府書院最初為戚同文講學之地，1009年宋真宗在位時期，曹誠就其地耗費巨資修築了150間學舍和1500多卷典籍，並廣招學生。後來，北宋名臣范仲淹亦曾來此任教。元朝建立後，院址遂荒廢。

大福讀史

四大書院以應天書院為首，是五代後晉時楊愨首辦，公元1009年，宋真宗親賜牌匾為應天書院。歷朝歷代數次廢立，它是唯一成為國子監的書院。

第二個的應該是湖南的嶽麓書院，它是朱洞創建於宋開寶六年。在長沙嶽麓山腳，是現今保存最完整的一座古代書院。

第三就是河南的嵩陽書院，坐落在河南登封市嵩山南麓，創建於北魏孝文帝太和八年。時稱嵩陽寺，唐時改嵩陽觀。

第四個是白鹿洞書院，白鹿洞書院為宋代四大書院之首，且有海內第一書院之稱。位於江西省九江市，首創於唐代，興於宋代，已有千年歷史。

其它還有幾個書院，就不一一列舉了。

朕就是這樣的漢子

四大書院的說法始於唐代，有應天書院、嶽麓書院、白鹿洞書院，嵩陽書院和石鼓書院存在爭議。

石鼓書院在日軍侵華戰爭中毀於戰火。1998年，國家郵政局製作“四大書院”郵票，選定的是應天書院、嶽麓書院、白鹿洞書院，嵩陽書院。

1、應天書院

又稱應天府書院、睢陽書院、南京書院、南都書院、南京國子監，位於河南省商丘市睢陽區商丘古城南湖畔。五代後晉時期，宋州虞城通儒楊愨在歸德軍將軍趙直扶助下聚眾講學，創辦睢陽學舍。在北宋初期，得到了快速的發展，逐漸形成了一個學術文化交流與教育中心，成為北宋最具影響力的書院。宋真宗賜額為“應天府書院”，慶曆三年，詔賜應天府書院升格為南京國子監。應天書院成為古代書院中唯一一個升級為國子監的書院。

2、嶽麓書院

位於湖南省長沙市南嶽七十二峰最末一峰的嶽麓山腳。五代時期，智璇等二僧在嶽麓建屋辦學，形成書院的雛形。北宋時期太守朱洞主持擴建，創立嶽麓書院。後來宋真宗賜額“嶽麓書院”，嶽麓書院遂為全國四大書院之一。

兩宋之交、宋末元初、元朝末年、明朝末年、清朝初年、清朝末年、抗日戰爭期間等，嶽麓書院多次被毀，多次重建，1988年，嶽麓書院被列為國家重點文物保護單位。

3、白鹿洞書院

位於江西省九江市廬山五老峰南麓。始建於南唐升元年間，是中國歷史上唯一的由中央政府於京城之外設立的國學。宋代朱熹重建書院，親自講學，確定了書院的辦學規條和宗旨，並奏請賜額及御書，名聲大振，成為宋末至清初數百年中國一個重要文化搖籃，是中國教育文化的重要發祥地之一。1988年，白鹿洞書院被列為國家重點文物保護單位。

4、嵩陽書院

位於河南省鄭州市登封市區北2.5公里嵩山南麓，背靠峻極峰，面對雙溪河。始建於北魏孝文帝時期，宋景祐二年，賜名嵩陽書院。先後有范仲淹、司馬光、程顥、程頤、楊時、範純仁等很多名儒在嵩陽書院講學。嵩陽書院成為宋代理學的發源地之一。2010年，被聯合國教科文組織正式列入世界文化遺產名錄。

5、石鼓書院

位於湖南省衡陽市石鼓區石鼓山上，始建於唐元和五年，北宋宋景祜二年朝廷賜“石鼓書院”敕額。歷史上也是名人輩出，在抗日戰爭中毀於戰火。新中國成立後，改為石鼓公園。2006年，政府組織重建石鼓書院。

師說歷史

“四大書院”的說法始於宋代。應天書院（今河南商丘睢陽區南湖畔）、嶽麓書院（今湖南長沙嶽麓山）、白鹿洞書院（今江西九江廬山）三大書院無爭議。嵩陽書院（今河南鄭州登封嵩山）與石鼓書院（湖南衡陽石鼓山）有爭議。1998年4月29日，國家郵政局在商丘舉辦了“四大書院”郵票首發儀式，郵票所選書院為“應天書院、嶽麓書院、白鹿洞書院、嵩陽書院”。由於石鼓書院毀於日軍戰火，來石鼓書院實地考察的人只見山石、不見書院，而後改選河南登封嵩陽書院。唐哀宗天佑四年（907年）唐朝滅亡，中國歷史進入“五代十國”分裂時期，官學遭受破壞、庠序失教，中國開始出現一批私人創辦書院。“風聲雨聲讀書聲聲聲入耳，家事國事天下事事事關心”，中國古人講求詩禮傳家，無論哪朝哪代，都把讀書看作一等一的大事，於是在千百年的歷史流轉中，承載著文明和思想火花的“四大書院”也應運而生。1998年初，據說國家郵政局準備發行“四大書院”郵票時，曾事先到石鼓書院實地考察，但因只見山石、不見書院，之後改選河南登封嵩陽書院。1998年4月29日，國家郵政局在商丘舉辦了“四大書院”郵票首發儀式，郵票所選書院為應天書院、嶽麓書院、白鹿洞書院、嵩陽書院”。

應天書院

應天書院又稱應天府書院、睢陽書院、南京書院、南都書院、南京國子監，位於河南省商丘市睢陽區商丘古城南湖畔。五代後晉時期，宋州虞城通儒楊愨在歸德軍將軍趙直扶助下聚眾講學，創辦睢陽學舍。楊愨去世後，他的學生戚同文繼承師業，繼續辦學，書院得以發展。北宋立國初期，急需人才，實行開科取士。當時睢陽學舍的生徒參加科舉考試，登第者達五六十人之多。天下文人、士子慕戚同文之名不遠千里而至宋州求學者絡繹不絕，出現了“遠近學者皆歸之”的盛況，其中就有那位吟出“先天下之憂而憂，後天下之樂而樂”的范仲淹。睢陽學舍逐漸形成了一個學術文化交流與教育中心，但戚同文病逝後，學校一度關閉。大中祥符二年（公元1009年），宋城縣（今河南商丘睢陽區）富人曹誠，在戚同文舊學之地出資三百萬金，造舍150間，聚書1500餘卷，廣招學生，並於次年聘戚同文之孫戚舜賓為主院，以曹誠為助教，建立了書院。隨著晏殊、范仲淹等人的加入，應天書院逐漸發展為北宋最具影響力的書院。“聚學為海，則九河我吞，百穀我尊；淬詞為鋒，則浮雲我決，良玉我切。”這是范仲淹在執掌應天書院時所作的《南京書院題名記》，足見當年應天書院的博雅學風和恢弘氣勢。北宋大中祥符二年（1009年）二月二十四日，宋真宗正式賜額為“應天府書院”，是為州縣興學之始。慶曆三年（1043年）十二月，詔賜應天府書院升格為南京國子監。應天書院成為古代書院中唯一一個升級為國子監的書院。應天書院以其歷史悠久、規模宏大、影響深遠、人才輩出而居北宋“四大書院”之首。北宋初書院多設於山林勝地，唯應天書院設於繁華鬧市，人才輩出。《宋史》記載：“宋朝興學，始於商丘”。“天下庠序，視此而興”。“宋興，天下州府有學始此”。元代趙孟瞓更是在《義學記》中道：“宋初時天下有四大書院，應天書院為首。”1998年，國家郵電部在商丘舉辦了“四大書院”郵票首發儀式。

嶽麓書院

嶽麓書院位於湖南省長沙市南嶽七十二峰最末一峰的嶽麓山腳。五代時期，智璇等二僧在嶽麓建屋辦學，形成書院的雛形。北宋開寶九年（公元976年），潭州太守朱洞因襲擴建，創立嶽麓書院；大中祥符八年（公元1015年），宋真宗召見山長周式，賜“嶽麓書院”額，嶽麓書院遂為全國四大書院之一。兩宋之交，嶽麓書院遭戰火洗劫被毀。乾道元年（1165年）湖南安撫使知潭州劉珙重建嶽麓書院。他還延聘著名理學家張栻主教嶽麓，更加強了嶽麓書院在南宋教育和學術上的地位；乾道三年（公元1167年），朱熹來訪，與張栻論學，開書院會講之先河，由此形成以“朱張之學”為正宗的學術傳統。元承宋制，書院辦學繼續發展，規制日趨完備。1275年元兵攻破長沙，嶽麓書院被付之一炬。嶽麓書院幾百名學生參與戰鬥，城破後大多自殺殉國。元統治者統一全國後，極力推動書院的恢復和發展，潭州學正劉必大主持重建嶽麓書院，僅廢10餘年的嶽麓書院又開始恢復生機。延祐元年（1314年），郡別駕劉安仁再次主持大修。元末至正十八年（1368年），嶽麓書院毀於戰火。宣德七年（1432年），由民間集資促成嶽麓書院最早的一次修復。成化五年（1469年），長沙知府錢澎再次興復書院，但不久又廢。弘治七年（1494年），長沙府通判陳鋼終於使嶽麓書院基本恢復舊貌。崇禎十六年（1643年），張獻忠部隊進攻長沙，與明朝官軍進行激戰，書院在混戰中被毀。康熙七年（1668年），巡撫周召南下令重建嶽麓書院，基本恢復了原有規模。康熙十三年（1674年），吳三桂發動三藩叛亂，攻克長沙，剛剛修好了才4年的嶽麓書院即興即毀。康熙二十三年（1684年），巡撫丁思孔又重建嶽麓，置膏火田數百畝，並兩具疏章，請求御書匾額。康熙二十六年（1687年）春，康熙帝御書“學達性天”匾額。乾隆九年（1744年），乾隆帝又賜御書“道南正脈”於嶽麓，嶽麓書院在全國的重要地位再次獲得肯定。咸豐二年（1852年），太平天國軍進攻長沙，嶽麓書院受到戰火毀壞，史稱“書院毀半”，隨後院長丁善慶率諸生捐資又逐次修復。同治七年（1868年），巡撫劉昆主持進行了一次大規模修建。清末光緒二十九年（公元1903年），改為湖南高等學堂，爾後相繼改為湖南高等師範學校、湖南工業專門學校。1926年正式定名為湖南大學。1938年4月，日本戰機轟炸湖南大學校園，嶽麓書院部分建築被毀。1941年4月，日機再次轟炸湖南大學，嶽麓書院御書樓、半學齋、靜一齋等處均中彈倒塌，文廟大成殿及孔子像被炸燬。抗日戰爭勝利後，嶽麓書院部分建築被修復。1981年，嶽麓書院開始大規模修復工程，1986年10月，在歷經5年大修後，嶽麓書院正式對外開放參觀。1988年，嶽麓書院（清代）被列為全國重點文物保護單位。

白鹿洞書院

白鹿洞書院又稱白鹿書院，位於江西省九江市廬山五老峰南麓，距今已有一千餘年曆史，是中國首間完備的書院，享有“海內第一書院”之譽。南唐時建成“廬山國學”，為中國歷史上唯一的由中央政府於京城之外設立的國學。後因宋代理學家朱熹在此講學而名聲大振，成為宋末至清初數百年中國一個重要文化搖籃。唐代時，洛陽人李渤與其兄隱居讀書之處。因李渤先生養了一隻白鹿，出入跟隨，人稱白鹿先生。白鹿洞四山環合，俯視似洞，因此而名。長慶年間，李渤任江州刺史，在白鹿洞創建臺榭，從此白鹿洞名重一時，逐漸成為四鄉文人往來之地。南唐開元年間，李善道、朱弼等人在此置田聚徒講學，稱為“廬山園學”。南唐升元四年，南唐政權在李渤隱居的地方建立學館，稱“廬山國學”，又稱“白鹿國學”。於隱居舊址建臺，引流植花，號為白鹿洞，其實並沒有洞，只因四周青山懷抱，貌如洞狀而已，白鹿洞四山環合，俯視似洞，因此而名。宋太宗皇帝太平興國二年（978年），知江州周述言：廬山白鹿洞，學徒常數千百人，乞賜《九經》肄習。詔國子監給本，仍傳送之。宋仁宗皇祐五年（公元1053年），禮部郎中孫琛為了振興白鹿洞書院事業，苦心經營，原故址上修建了十間房屋,並定名為：“白鹿洞之書堂”。南宋淳熙六年，朱熹任南康知軍，到白鹿洞書院察看遺址，奏請孝宗批准賜“白鹿書院”額及御書，籌款建屋、徵集圖書、聘請名師、廣集生徒、親任洞主、親自講學，興復白鹿洞書院，自任洞主。還制定了“博學之、審問之，慎思之，明辨之，篤行之”等五條教規，此即有名的《白鹿洞書院揭示》。元代末年，白鹿洞書院被毀於戰火。清朝時期，康熙賜給白鹿洞書院匾額及古書後，南康知府周燦向皇帝請建了兩座兩層建築。宣統二年（1910年），白鹿洞書院改為高等林業學堂。新中國成立以後，白鹿洞書院經過多次維修整理。1959年，白鹿洞書院被列為江西省文物保護單位。1988年，白鹿洞書院（清代）被列為全國重點文物保護單位。

嵩陽書院

嵩陽書院，位於河南省登封市區北2.5公里嵩山南麓，背靠峻極峰，面對雙溪河，因坐落在嵩山之陽而得名嵩陽書院。創建於北魏孝文帝太和八年（公元484年）時，時稱嵩陽寺。唐代改為嵩陽觀。書院著名的唐代遺蹟、重達80多噸重的“大唐碑”（ 全稱為《大唐嵩陽觀紀聖德感應之頌碑》），為唐天寶三年（公元744年）刻立，素有“嵩山碑王”之稱。五代後周改建為太乙書院。北宋至道二年（996年），改為“太室書院”，賜印本《九經》。宋景祐二年（1035年），賜名嵩陽書院。先後在嵩陽書院講學的有范仲淹、司馬光、程顥、程頤、楊時、範純仁等很多名儒。宋代理學的“洛學”創世人程顥、程頤兄弟都曾在嵩陽書院講學，此後，嵩陽書院成為宋代理學的發源地之一。司馬光的鉅著《資治通鑑》第九卷至二十一卷就是在嵩陽書院完成的。北宋末年，嵩陽書院因戰亂被廢。清康熙年間重建。2010年8月1日，嵩陽書院作為“登封‘天地之中’歷史建築群”的子項目，被聯合國教科文組織正式列入世界文化遺產名錄。

石鼓書院

石鼓書院位於湖南省衡陽市石鼓區石鼓山上。唐元和五年（公元810年），衡州秀才李寬在合江亭旁建房，取名為“尋真觀”（李寬中秀才書院），在此悉心讀書，為石鼓書院建立之雛型。北宋宋景祜二年（公元1035年），朝廷賜“石鼓書院”敕額。石鼓書院是一座千年學府，書院屢經擴建修葺，蘇軾、周敦頤、朱熹、張栻、程洵、鄭向、湛若水、葉釗、鄒守益、茅坤、曠敏本、趙大洲、林學易、王敬所、蔡汝南、胡東山、李同野、羅近隱、王闓運、曾熙等人在此執教，在衡陽培育了王居仁、夏汝弼、管嗣裘、鄒統魯、朱炳如、伍定相、曾朝節、陳宗契、王夫之、曾國藩、彭玉麟、彭述、楊度、齊白石等一大批對中國歷史產生重大影響的名人。羅含、酈道元、齊映、宇文炫、杜甫、呂溫、韓愈、柳宗元、劉禹錫、范成大、辛棄疾、文天祥、徐霞客等接踵至此，或講學授徒，或賦詩作記，或題壁刻碑，或尋幽攬勝。作為湖湘文化的重要發祥地，石鼓書院曾鼎盛數年，在中國書院史、教育史、文化史上享有比較高的地位。正所謂“石出蒸湘攻錯玉，鼓響衡嶽震南天”！但不幸的是，1944年7月，石鼓書院在衡陽保衛戰中毀於日寇炮火。1964年，中共中央中南局第一書記陶鑄來衡陽視察時，要求恢復衡陽的名勝古蹟，諸如石鼓書院、回雁峰等。當時的市委市政府限於歷史條件，僅培植了樹木花圃，建以亭榭，在廢墟上建了一座石鼓公園，無法恢復當時的建築和陳列。2006年6月，衡陽市政府重建石鼓書院。2009年，石鼓書院特種郵票首發式在湖南省衡陽市石鼓書院廣場舉行。中國郵政集團公司發行的“古代書院二（一為古代四大書院：應天書院、白鹿洞書院、嶽麓書院、嵩陽書院）”特種郵票共有4枚，分別為湖南的石鼓書院、江蘇的安定書院、江西的鵝湖書院、海南的東坡書院，由中國著名的國畫大師範曾和著名畫家鄒玉利設計，以國畫形式表現。

應天書院，五代時後晉時期（936年—947年），宋州虞城通儒楊愨在歸德軍將軍趙直扶助下創辦睢陽學舍，聚眾講學。楊愨去世後，他的學生戚同文繼承師業，繼續辦學。戚同文病逝後，學校曾一度關閉。北宋大中祥符二年（公元1009年），應天府民曹誠，即楚邱戚同文舊居，造舍百五十間，聚書數千卷，博延生徒，講習甚盛。府奏其事，宋真宗詔賜額曰“應天府書院”，命奉禮郎戚舜賓主之，仍令本府幕職官提舉，以誠為府助教。

嶽麓書院，開寶九年（976年），潭州太守朱洞首度基創宇，以待四方學者。李允則來為州，請於朝，乞以書藏。方是時，山長周式以行義著。北宋大中祥符八年（1015年），召見便殿，拜國子學主簿，使歸教授。宋真宗詔賜書院“嶽麓書院”額，增賜中秘書。

石鼓書院，唐朝元和（806年 - 820年）年間，衡州秀才李寬在合江亭旁建房，取名為“尋真觀”（李寬中秀才書院），在此悉心讀書，為石鼓書院之雛型。北宋宋景祜二年（1035年），朝廷賜“石鼓書院”敕額。

嵩陽書院，五代後周時（951-960年），登封嵩山創辦“太乙書院”。北宋至道二年（996年），改“太乙書院”為“太室書院”，賜印本《九經》？北宋景祐二年（1035年），宋仁宗改“太乙書院”為“嵩陽書院”，並賜額。

白鹿洞書院，五代南唐升元（937年十月-943年二月）中，白鹿洞建學館，以本道為洞主，掌其教授。宋太宗皇帝太平興國二年（978年），知江州周述言：廬山白鹿洞，學徒常數千百人，乞賜《九經》肄習。詔國子監給本，仍傳送之。南宋時，朱熹奏請朝廷賜“白鹿書院”額及御書。

至於到底四大書院有誰，地方上也是各執一詞，每個人心中也有自己的標準。但爭議也僅存在於嵩陽書院和石鼓書院之間。請各位自己衡量，做出自己的選擇。我個人還是傾向於嵩陽書院多一點。

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