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就在孔子準備在衛國安心教書育人的時候，故鄉魯國傳來了消息。
按《左傳·哀公十一年》。十一年春，齊為鄎故，國書、高無丕帥師伐我，及清。季孫謂其宰冉求曰：“齊師在清，必魯故也。若之何？”求曰：“一子守，二子從公御諸竟。”季孫曰：“不能。”求曰：“居封疆之間。”季孫告二子，二子不可。求曰：“若不可，則君無出。一子帥師，背城而戰。不屬者，非魯人也。魯之群室，眾於齊之兵車。一室敵車，優矣。子何患焉？二子之不欲戰也宜，政在季氏。當子之身，齊人伐魯而不能戰，子之恥也。大不列於諸侯矣。”
白話意思:十一年春季，齊國因為鄎地這一戰的緣故，國書、高無邳帶兵進攻我國，到達清地。季孫對他的家臣之長冉求說：“齊國駐紮在清地，必然是為了魯國的緣故，怎麼辦?”冉求說：“您三位中間一位留守，兩位跟著國君在邊境抵禦。”季孫說：“不行。”冉求說：“那就在境內近郊抵禦。”季孫告訴了叔孫、孟孫，這兩人不同意。冉求說：“如果不同意，那麼國君就不要出去。您一人帶領軍隊，背城作戰，不參加戰鬥的就不能算是魯國人。魯國的卿大夫各家的總數比齊國的戰車要多，即使您一家的戰車也多於齊軍，您擔心什麼?他們兩位不想作戰是很自然的，因為政權掌握在季氏手裡。國政承擔在您的肩上，齊國人攻打魯國而不能作戰，這是您的恥辱。這就完全不配和諸侯並列了。”（來源：查字典詩詞網）
季氏在魯國一家獨大。叔孫，孟孫兩家琢磨:平時你季孫作為國內最大利益既得者，權利與擔當應當同等，所以，戰時為國出力亦當義不容辭，自然而然。
作為家臣，冉求的表現足夠鎮靜，對形勢的分析非常客觀，也足夠自信。子曰：“求也，千室之邑，百乘之家，可使為之宰也（冉有這個人，千戶人家的城邑、百乘兵車的采邑，可以讓他當總管）……”足見冉有之強。
按《左傳·哀公十一年》。季孫使從於朝，俟於黨氏之溝。武叔呼而問戰焉，對曰：“君子有遠慮，小人何知？”懿子強問之，對曰：“小人慮材而言，量力而共者也。”武叔曰：“是謂我不成丈夫也。”退而蒐乘，孟孺子洩帥右師，顏羽御，邴洩為右。
白話意思:季孫氏讓冉求跟著他上朝，在黨氏之溝等著，叔孫喊過冉求問他關於作戰的意見。冉求回答說：“君子有著深遠的考慮，小人知道什麼?”孟孫硬是問他，他回答說：“我只考慮和有才幹的人說話，和有力量的合作。”叔孫說：“這是說我成不了大丈夫啊。”退回去以後就檢閱部隊。孟孺子洩率領右軍，顏羽為他駕御戰車，邴洩作為車右。
這是冉求用的激將法。冉求明知光靠叔孫和孟孫的覺悟是不會主動出兵的，光靠以民族生死存亡為利害動之以情，曉之以理是難以讓其就範的。所以，冉求劍走偏鋒，刺其自尊心，激其自強心。結果，叔孫、孟孫為了證明自己是大丈夫，便急吼吼的回家整頓軍隊，準備應戰。冉求當為激將法運用之始祖也。
按《左傳·哀公十一年》。冉求帥左師，管周父御，樊遲為右。季孫曰：“須也弱。”有子曰：“就用命焉。”季氏之甲七千，冉有以武城人三百為己徒卒。老幼守宮，次於雩門之外。五日，右師從之。公叔務人見保者而泣，曰：“事充政重，上不能謀，士不能死，何以治民？吾既言之矣，敢不勉乎！”
白話意思:冉求率領左軍，管周父為他駕御戰車，樊遲作為車右。季孫說：“樊遲年紀太輕了。”冉求說：“因為他能夠聽從命令。”季氏的甲士七千人，冉求帶著三百個武城人作為自己的親兵，老的小的守在宮裡，駐紮在雩門外邊。過了五天，右軍才跟上來。公叔務人見到守城的人就掉眼淚說：“徭役煩、賦稅多，上面不能謀劃，戰士不能拼命，用什麼來治理百姓?我已經這麼說了，怎麼敢不努力呢!”（來源：查字典詩詞網）
樊遲，即樊須，名須，字子遲。春秋末魯國人(一說齊國人)。樊遲後來在冉求的引薦下做了孔子的弟子。
按《左傳·哀公十一年》。公叔務人是魯昭公之子，通過其所言可見其人品。乃當時貴族中的君子。
師及齊師戰於郊，齊師自稷曲，師不逾溝。樊遲曰：“非不能也，不信子也。請三刻而逾之。”如之，眾從之。
白話意思:魯軍和齊軍在郊外作戰。齊軍從稷曲攻擊魯軍，魯軍不敢過溝迎戰。樊遲說：“不是不能，是不相信您，請您把號令申明三次，然後帶頭過溝。”冉求照他的話辦，眾人就跟著他過溝。（來源：查字典詩詞網）
可見，魯國執政者在戰士們心中已經失信到了如此地步，冉求作為首次帶兵，不瞭解軍隊的情況。可樊遲是個明眼人，發現了問題所在，只要將領率先垂範，身先士卒，戰士們還是願意拼命的。
按《左傳·哀公十一年》。師入齊軍，右師奔，齊人從之，陳瓘、陳莊涉泗。孟之側後入以為殿，抽矢策其馬，曰：“馬不進也。”林不狃之伍曰：“走乎？”不狃曰：“誰不如？”曰：“然則止乎？”不狃曰：“惡賢？”徐步而死。
白話意思:魯軍攻入齊軍。魯國右軍奔逃，齊國追趕，齊將陳瓘[guàn]、陳莊徒步渡過泗水。孟之側在全軍之後最後回來，他抽出箭來打他的馬，說：“我走在最後是馬不肯往前走。”林不狃的夥伴說：“逃跑嗎?”不狃說：“我不如誰?”夥伴說：“那麼停下來抵抗嗎?”不狃說：“停下來抵抗就好麼?”從容緩步，被殺死。（來源：查字典詩詞網）
這一段非常戲劇化，也非常有趣。同樣是打敗仗的將領，一個是因愛給別人留面子，一個因太好面子，結局卻迥異。太好面子的林不狃荒唐喪命，愛給別人留面子的孟之側不僅保了性命，還因被孔子表揚而流芳史書，徒賺了一個好人品的名。
按《論語·雍也》。子曰：“孟之反不伐，奔而殿，將入門，策其馬，曰：‘非敢後也，馬不進也。’”
白話意思:孔子說：“孟之反（孟之側）不誇耀自己。打敗仗時大家奔走，他獨自押後，將進城門時才用鞭子打馬說，‘不是我敢於押後，而是馬走不快。’” （李澤厚譯）
按《左傳·哀公十一年》。師獲甲首八十，齊人不能師。宵，諜曰：“齊人遁。”冉有請從之三，季孫弗許。孟孺子語人曰：“我不如顏羽，而賢於邴洩。子羽銳敏，我不欲戰而能默。洩曰：‘驅之。’”公為與其嬖僮汪錡乘，皆死，皆殯。孔子曰：“能執干戈以衛社稷，可無殤也。”冉有用矛於齊師，故能入其軍。孔子曰：“義也。”
白話意思:魯軍砍下甲士的腦袋八十個，齊國人不能整頓軍隊。晚上，偵探報告說：“齊國人逃跑了。”冉有三次請求追擊，季孫沒有允許。孟孺子對別人說：“我不如顏羽，但比邴洩高明。顏羽敏銳善戰，我心雖不想作戰，但口中不說逃走的話，邴洩卻說‘趕著馬逃走’。”公為和他寵愛的小僮汪錡同坐一輛戰車，一起戰死，都加以殯斂。孔子說：“能夠拿起干戈保衛國家，可以不作為夭折來對待。”冉有使用矛攻殺齊軍，所以能攻破齊軍。孔子說：“這是合於道義的。”（來源：查字典詩詞網）
孟孺子是孟氏宗族孟懿子的兒子。他說出的話像小孩子一樣搞笑，自己不行就不行，還非要想找補回點兒面子來。這就是當時魯國執政上卿後人的素質，簡直就是一群油嘴滑舌，不學無術的紈絝子弟。不過，再暗的夜空也會有星星在閃爍光芒，公叔務人（公為）和少年汪琦就是掛在魯國暗夜的兩顆明星。魯昭公之子公叔務人與少年汪琦同乘一輛戰車奮勇殺敵，雙雙為國捐軀後，按禮儀上來說，汪琦因年幼，故不能用成年人的殤禮。但最終，還是和公叔務人一同用成年人的殤禮舉行殯斂。這件事傳到居於衛國的孔子的耳朵後，孔子當時定是熱血沸騰，肅然起敬，大發感慨曰:“能執干戈以衛社稷，可無殤也！”說什麼成年不成年？能為國捐軀，就是我魯之壯士！”可見六十八歲的周禮擁護者孔子並不是一迂腐老朽，依然夠熱血、依然夠衝動、依然夠爺們！
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