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文丨蟲二
飯圈相殘，其實就是升級版的文人相輕，藝人相傾。
文人可以毒舌到什麼程度？有個例子，章太炎銜恨維新教父康有為，苦思一聯，“國之將亡必有，老而不死是為”，上下句隱去妖、賊二字，聯起來正好是“有為妖賊”，可謂罵人不吐髒字。
比這過分的就更多了，魯迅說王國維“老實得像根火腿”，毛姆說“濟慈夭折，華茲華斯長壽，是英國文壇之大不幸”。
藝人鬥心眼兒是願者上鉤。
郭德綱曾經在微博發圖，一隻青色蟈蟈伏於筆墨之上，配文是“莫非此物也讀書”，西安青曲社的苗阜深夜回應，“希望分得清蛐蛐和蟈蟈”，被看客譏為掉坑裡了。
玩這種戲碼，原因很簡單，“同行之間是赤裸裸的仇恨”，郭德綱說的最直接，“賣白菜的為什麼要恨修自行車的？他不挨著啊”。
最厲害的還是飯圈，像一輛行駛的負壓救護車，只進不出，非黑即白，粉絲如孫媽愛孫楊般守護著愛豆，哪怕與世界為敵。
所以才有“紫光閣地溝油”登上熱搜，完全不顧紫光閣前邊還有中南海三字，小飛俠去踩AO3的時候也沒想到同人文的標籤裡藏著多少寂寞的靈魂。
給人的感覺，文藝圈怎麼撕都佳話，飯圈幹什麼都腦殘。其實，不管什麼level的圈子本質上都是飯圈。
三國著名段子“曲有誤，周郎顧”，換個角度觀察就是飯圈故事。周瑜博學多才，位高權重，是上流party的常客，而且精通音律，總能洞察樂者的細微失誤，但大家後來都不請他了，為什麼？因為只要他在場，女藝人就會故意犯錯，吸引周郎的目光，曲不成調，宴不終席。
按說這種大場面，嘉賓都是當世俊彥，哪個不曉音律？況且樂為六藝之一，原本就是文化人的基本技能，為什麼只有“周郎顧”成為佳話？因為史書說了，周瑜“有姿貌”，“美丰儀”，你換成張昭這種糟老頭子，有美女理他嗎？
從咖位上說，張昭和周瑜是一個級別的，“內事不決問張昭，外事不決問周瑜”，不是蓋的，但拼流量，拼人氣，拼吸粉，周瑜可以把張昭爆出十條街。
有顏有才，前面的永遠是顏，所以飯圈根本沒有矮化、劣化“粉”的邏輯，只是翻新了“黑”的手段。
歷史上的文人相輕一般是兩種情況：
最主要是性格差異，1927年左聯分裂，郭沫若噴魯迅是“資本主義以前的一個封建餘孽”，魯迅反唇相譏，稱郭是“才子加珂羅茨基”，前者憤激，後者戲謔；
再就是知識結構的差異，抗戰時期的西南聯大，名流薈萃，你以為大家都溫良恭儉讓，其實滿不是那麼回事。某次日機轟炸，教授學生落荒而逃，陳寅恪跑在前面，中間是劉文典，殿後是沈從文，劉破口大罵：陳先生是國寶，我是研究莊子的，學生是未來的希望，你沈從文屁用沒有，跑什麼啊？
他的話暴露了嚴重的學術歧視，因劉是留日出身，主攻訓詁考據，沈是學徒出身，兼攻小說，“稗官不足道”，所以連呼吸都沒資格了。
現在的藝人真比文人剋制多了，起碼極少公開懟人。
梁實秋早就分析過“罵人的藝術”，“罵人須要挑比你大一點的人物，比你漂亮一點或者比你壞得萬倍而比你得勢的人物”。
數據時代，藝人是紅是糊，作品是好是壞，一目瞭然，聰明的或已站在C位的藝人斷不會輕易吵架。
飯圈就是另一回事了，粉絲百無禁忌，該出手時就出手，而且一出手便要置人於死地，情緒催化的路徑很直接，也很清晰。
第一階段，圍繞愛豆形成抱團的對外優越意識，愛豆咖位即是粉絲的咖位，我粉陽春白雪，你粉下里巴人，所以我比你強；
第二階段，開始出現毫無同理心的苛求，要求路人隨時準備脫帽致敬，否則就是大不敬，以致常有路人說：不討厭XXX，但討厭他的粉絲；
第三階段，形成選擇性失察，把一切中立客觀的批評視為敵人，反對任何逆耳之言，結果越反敵人越多，進入惡性循環；
最終只好開啟無差別攻擊模式，不擇手段，不在乎間接傷害。有人曾經總結飯圈撕X手段，發現“造謠”高票當選。
飯圈戰爭有一套高效的反應程式。
首先是擅自定義和擴大愛豆的權利邊界。
這引發了不必要的內訌，升級為公共事件，誰先動手不重要，大家都是原罪，不管是小飛俠向AO3集火，還是同人圈舉報olay超範圍經營。
然後是羅織和構陷。
以前文人鬥嘴是有底限的，大家放得開，收得住，不會把對方往刀口下送，比較惡毒的像英國學者托馬斯·巴賓頓·麥考利，說過“我讀蘇格拉底越多，越覺得雅典人毒死他不是沒道理的”，說的也是古人。
飯圈的可怕不在於搞掉了別人圈地自萌的小花園，而是無師自通的運用《羅織經》，這個操作本身比結果惡毒一萬倍。
越是不可逆的傷害越讓參與者興奮，這是飯圈對潮流文化輸出反作用力的伊始。
美國學者Howard becker把文化消費者分為兩類，一類是嚴肅受眾，另一類是粉絲。
嚴肅受眾是“潛在的藝術變遷的仲裁員”，他們以自己的修養與藝術家保持互動，間接參與了作品的生產，因此是“藝術界”的一份子。
對於粉絲型的受眾，Howard becker謹慎的未做褒貶，這說明他已經充分意識到了一個關鍵問題：
你可以嘲笑粉絲，批評淺薄的藝人，但你沒法質疑時代。
2013年央視拍攝紀錄片《第三極》，劇組返程日喀則，路上風雪漫天，大家又累又餓，蜷成一團，突然收音機裡傳出槍花樂隊的《November Rain》，一車人頓時熱血沸騰，打開窗戶，迎著雪花，瘋了般的嘶吼。
同樣的情景，放在今天，大家可能就一起唱《野狼disco》了，流量下沉迅速消滅了一切文化優越，根本不給你反駁的時間。
如果你堅持“今不如昔，新不如舊”，循著這個邏輯，就算可以證明蔡徐坤不如周杰倫，別人也能證明陳百強勝過周杰倫，辛納屈強過貓王，這不胡鬧嘛。
再爭辯，人家甩一句，“是不是歐美圈跪久了，站不起來？”你大概率只能閉嘴了，基本上，你越是製造審美鄙視，人家粉得越深沉。
飯的根本癥結是無法“祛魅”，一入粉籍深似海。
粉絲文化有其賴以支撐的心理基礎，極難動搖，方文山寫過一本書，叫做《演好你自己的偶像劇》，高聲吶喊：
“為什麼要把青春耗在電視機前觀看別人的人生，然後一味地抱怨自己的生活平淡無味、乏善可陳？為什麼不好好演一出屬於你自己現實人生的偶像劇？”
奈何人家不聽，飯圈有句名言：“紅時不追，難時不黑，只賞其作，不問是非”，真能做到，似乎就很不錯了。
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