易學數字文化

記得以前和一個朋友聊天，說起過這個問題，我們說的問題的原題是，“一屋不掃何以掃天下”和“成大事者不拘小節”這兩句話是不是自相矛盾？為何自相矛盾的話卻都可以流傳至今，並且成為很多人的座右銘？

另一句話我們先不聊，我們先聊聊今天的主題“一屋不掃何以掃天下”這句話！這句話的表面意思是說，一個人連一間屋子都打掃不明白，憑的什麼去治理天下呢？字面意思是這，但是本身意思是這樣嗎？不是的。本身的意思其實是在講懶惰和勤奮的問題！原本的意思是說一個人，就連打掃一間屋子都懶惰到不願去做，那治理天下這樣需要付出很大辛苦的事情當然是做不了的！

屋子和天下本身是沒有聯繫的，但在這句話裡面，不打掃屋子代表懶惰，治理好天下這就是代表了勤奮，懶惰和勤奮在這裡形成了鮮明的對比，從而勸戒他人，要想幹出一番成就，勤奮是必不可缺的！

夜雨滿秋池

當然有聯繫。這裡面是有一個順序存在的，就像是蓋樓，無論採取什麼高精尖的技術，一定要從基礎開始，一層層地蓋，現實中沒有空中樓閣。有一段文字，能夠很形象的說明這個問題：

“當我年輕的時候，一心想要改變世界，但發現太難了，於是我嘗試著去改變國家，發現改變國家也很難，我又開始把注意力放到我的城市，可我同樣無法改變它，年紀一天天變大，我試著去改變我的家庭，當我已經是個老頭的時候，終於發現，我唯一能改變的只有自己。要是我在年輕時能讓自己變得更好，就能影響我的家庭，我和我的家庭就能夠影響我的城市，而我的城市變好了，就能影響我的國家，那時候，我才是真正地改變了世界。”

把掃天下簡單看成一種武功的話，就比如乾坤大挪移。據作者描述，要想練就這門功法，“先要激發自身潛力，然後牽引挪移，但其中變化神奇，卻是匪夷所思。”這說到底也是先“掃一屋”，逐步積累，方得大成。

“ 古之慾明明德於天下者，先治其國；欲治其國者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先誠其意；欲誠其意者，先致其知，致知在格物。物格而後知至，知至而後意誠，意誠而後心正，心正而後身修，身修而後家齊，家齊而後國治，國治而後天下平”，這修身齊家治國平天下的道理，中國古已有之，其間的聯繫已經解釋的非常充分了。

對於個人來說，眼光和志向可以放長遠，所謂“不謀萬世者不足謀一時，不謀全局者不足謀一域”，但做事卻要腳踏實地，萬里長征也是一步步走出來的不是？

伏櫪老計

這個問題本是個作文題目，“正反”兩派曾經“吵得“不可開交。其實要掃天下，到底該不該打掃自己的“屋子”，我認為是完全應該的，但只要保持屋子雅緻，整潔就可以了，不一定非要弄得跟“閨房”似的，投入太多的精力。如果什麼不幹整天在家收拾屋子，當個家庭主婦，還怎麼去掃天下？當然，大家都知道，這裡的“打掃 ”，不僅僅是打掃屋子裡的塵土，還包括處理一些瑣碎事務，培養良好的生活習慣，以及清理腦子裡的“垃圾”等。

想要“掃天下”，沒幾把“刷子”是不行的。要德才兼備，還要有點“偉人”氣質。有品德的人是怎樣生活的呢？清看下文：

山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上階綠，草色入簾青。談笑有鴻儒，往來無白丁。可以調素琴，閱金經。無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。南陽諸葛廬，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？

雖然居室很簡陋，因為主人有“德”而“馨”，雅緻整潔，擺放有序 ，草色入簾，室內有素琴，金經……能與諸葛廬和子云亭媲美。平時結交的朋友都是文人雅士。“金鳳擇梧桐，梧桐炫金鳳”，名士和雅居相得益彰。

大家在電視劇《三國演義》裡看過“諸葛廬”，雖然沒有王府的氣派，卻非常秀雅，整潔，絲毫沒有髒亂的感覺。諸葛亮心懷天下，但把自己居室收拾的井井有條，穿著打扮也很得體，各方面襯托出諸葛亮作為一代傑出隱士的“仙風道骨”，那種不凡的氣質讓人眼睛一亮，在出道前，諸葛亮沒有像姜子牙那樣坐等“魚“上鉤，而是“躬耕於隆中“，自給自足，一邊學習，一邊生產，一絲不苟地經營著自己的小家。正所謂“大丈夫能屈能伸”。還有劉備，起事之前是賣席子的。

我們敬愛的周總理一生簡樸，高風亮節，但他有普通人的情懷，很喜歡自己在中南海居室前的一株海棠花樹。經常精心地料理它。不論工作多忙，他也要抽空來賞花。因為海棠凌風傲雪的品格正是總理的品格。

所以，想“掃天下”，必須把自己的屋子掃一掃，而掃屋子的目的，是為了鍛鍊自己，克服“眼高手低”的毛病，也是為了淨化心靈，修德明志，很難想象一個生活邋遢，作風散漫的人會有所作為。

有的人說，有的人志向遠大，以天下興亡為己任，往往拋妻別子，背井離鄉，幾十年難得與家人團圓，別說打掃屋子，連回去都難，是不是與前面的論述相矛盾？其實這是兩個層面的問題。背井離鄉鬧革命，那叫“忠孝不能兩全”，或者家國不能兼顧，可是你放著自己經常住的屋子不掃，不屑於去做一些細微的小事，或者不去關注一些生活細節，那是個人修養問題。即使你“日理萬機”，也要給外人展示一個勤儉，樸素，整潔有序的形象，衣服可以破舊，但一定要乾淨，個人衛生也是要注意的。言談舉止更要得體。不然，沒一個人喜歡你，單靠自己兩隻手，天下掃的過來嗎？

有一篇小學課文叫《灰雀》，蘇聯的革命領袖列寧用實際行動為我們樹立了典範。他革命工作那麼繁忙，還經常關心樹林裡的幾隻灰雀，並巧妙的教育了孩子。他的所做所為就是對題主問題的最好解答。

綠葉小杏

一屋不掃何以掃天下

一個人自律的人，會安排好自己的事情，也在實踐中擴大自己的眼界。達到高度的自我認識。

山高路遠，大江東去。

毛主席年輕時期，輟學後去圖書館大量閱讀，還去鄉下做調研，還當過兵。這些經歷在之後的工農運動，槍桿子裡出政權，解放戰爭的戰役中都有體現。這就是一屋不掃何以掃天下最好的例子。

古今之成大事業、大學問者，必經過三種之境界：

"昨夜西風凋碧樹。獨上高樓，望盡天涯路。"此第一境也。

"衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴。"此第二境也。

"眾裡尋他千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處。"此第三境也。

——王國維《人間詞話》

宇潛龍

1.陳蕃字仲舉，汝南平輿人也。祖河東太守。蕃年十五，嘗閒處一室，而庭宇蕪穢。父友同郡薛勤來候之，謂藩曰：“孺子何不灑掃以待賓客？”藩曰：“大丈夫處世，當掃除天下，安事一室乎？”勤知其有清世志，甚奇之。————選自范曄《後漢書》第五十六章《陳王列傳》。

2.“一屋不掃何以掃天下”這句話的真正的原文是：“一室之不治，何以天下家國為？”（【清】劉蓉《習慣說》）。另外《孟子》中也有記載。這句話的意思是：連一間屋子都不打掃，怎麼能夠治理天下呢？

3.聯繫儒家學說，我們可以看出這反映是儒家經典思想。《禮記·大學》：“古之慾明明德於天下者，先治其國；欲治其國者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先誠其意；欲誠其意者，先致其知，致知在格物。格物而後知至，知至而後意誠，意誠而後心正，心正而後身修，身修而後家齊，家齊而後國治，國治而後天下平。”

譯文大意為通過明確自己的信念和目標，來讓自己頭腦清醒，是非曲直分明。正念分明後就要努力在待人處事的各方面做到真誠二字，努力斷惡修善，久而久之自己的修養就起來了，有智慧了。這時就可以把自己的家庭經營好了。

家庭是國家的縮影，把自己的家庭經營好了的人也一定可以把國家治理好。一個能把自己國家治理好的人，那麼他（她）也一定能讓世界充滿和諧，天下太平。

因此，“一屋不掃何以掃天下”的涵義：從一點一滴的小事開始積累，才能做成一番大事業。

瀟韡

“一屋不掃何以掃天下”掃屋和掃天下有必然的聯繫嗎？答：一屋不掃和掃天下沒有必然的聯繫，但有間接的聯繫。古人這句話的意思是：你連自己的屋子就懶的打掃，怎麼能你去打掃天下的房子呢？這是從打掃的本身的字面來說。當然，古人說這句話並不是指打掃屋子，而是說你連自己的一間屋子都懶的打掃，怎麼能然讓你去幹更大的事啊。所以，“一屋不掃和掃天下沒有必然的聯繫，但有間接的聯繫。這句話，還能延伸和解釋出更多意思，在此不一一敘說，我是吉星高照1738，感謝🙏你的提問。

吉星高照1738

關於您的問題：“一屋不掃何以掃天下”掃屋和掃天下有必然的聯繫嗎？小暖的回答如下：

二者沒有必然的聯繫，但是二者存在哲學映射關係。

“一屋不掃何以掃天下”典故出自

• 據《後漢書》記載：

陳蕃字仲舉，汝南平輿人也。祖河東太守。蕃年十五，嘗閒處一室，而庭宇蕪穢。父友同郡薛勤來候之，謂藩曰：“孺子何不灑掃以待賓客？”藩曰：“大丈夫處世，當掃除天下，安事一室乎？”勤知其有清世志，甚奇之。

大概意思就是，陳蕃十五歲的時候，曾經獨自一人住，庭院屋舍雜亂無章。父親的同城的朋友薛勤前來拜訪他，就問他：“你為什麼不打掃一下屋子來迎接賓客呀？”然後陳蕃說：“大丈夫處於世間，當以掃除天下禍患為己任，為什麼在意一間小房子呢？”

然後薛勤認為他有著讓世道澄清的志向，對此感到驚奇。從這一個故事看來，一屋不掃，是一個大丈夫不拘小節的體現，也是一種大志向的展現。但是還有另一個故事，我們一起來看下。

• 清朝散文《習慣說》記載：

蓉少時，讀書養晦堂之西偏一室。俯而讀，仰而思；思有弗得，輒起繞室以旋。室有窪，經尺，浸淫日廣。每履之，足苦躓焉。既久而遂安之。一日，父來室中，顧而笑曰：“一室之不治，何以天下家國為？” 命童子取土平之。

講述了清代文學家劉蓉的故事，他的父親說：“一室之不治，何以天下家國為？”然人們大多都只理解到了這裡，此文還有後半部分：

這個故事的精髓在於講述學習態度和學習狀態，並不是強調需以自律以平天下。

之後的“一屋不掃何以掃天下？”是後人根據二人故事杜撰出來的，但也並非不無道理。

以“掃屋”示以“掃天下”

“掃屋”是一種從腳下做起，腳踏實地的狀態；“掃天下”是一種具有遠大理想的胸懷。

從哲學角度看，想要完成“掃天下”，需要從腳下做起，表述出一種穩重踏實的成功方式。還寓意著一種在意細節的態度，成者需以自律為主，這種自律不光表現在對自身所處環境的清潔，還表現在養成習慣的細緻。

綜上，“掃屋”和“掃天下”之間沒有必然的聯繫，但是存在著哲學映射關係。

希望小暖的回答可以幫助到您。

青稞日暖

答題：

”一屋不掃何以掃天下”掃屋和掃天下有必然的聯繫嗎？

⭐回答是有必然聯繫的。

掃屋和掃天下只是一個比喻，意思是說人為自己活著的同時，也要為他人謀利益，也要要社會做貢獻。⭐

（1）如果是一個只為了自己活著的人，是一個無睹於他人和社會的人，那麼掃屋和掃天下就沒有必然的聯繫。這樣的人活著的意義又是什麼呢？這是一個值得思考的問題。事實上一個人是不可能獨立存在的，和他人、社會的聯繫是分不開的。生活中的所需品都是通過流通得來的，否則將無法生存。

（2）俗話說國家興亡匹夫有責，只不過因每個人的能力大小不一樣而已。大家都知道唇亡齒寒的道理，這說明掃屋和掃天下是密切聯繫的，我們只是根據自己的條件，要量力而行、盡力而為。去幫助我們身邊需要幫助的人，並以他們的快樂為快樂。

比如說這次的疫情，湧現出了很多的逆行者，他（她）明知有危險還敢為天下先。為了人民的利益做著貢獻，為了國家的利益做著貢獻，他（她）們是人民的英雄、祖國的英雄，人民是不會忘記他（她）們的。

（3）人人為我，我為人人。只要我們攜起手來，互幫互助；只要我們攜起手來，人人都獻出一點愛，這世界當變成美好的人間。

🌹一個人心中有愛，就像是一盞燈，會照亮他人；人人也會因為愛，使愛燈燈照亮、人人相傳、讓世界充滿愛。🌹

南山有仙

一屋不掃，何以掃天下，這是一個漢語的典故，指連一間屋子都不打掃，怎麼能夠治理天下呢？這句話的原文並非如此，其真正的原文是：“一室之不治，何以天下家國為？”——《習慣說》 劉蓉（清） 《後漢書》中第五十六章《陳王列傳》 《孟子》中也有記載。根據用進廢退原則，不適合的會被淘汰，能流傳到今天的肯定有其原因。做事做人都是這樣，需要腳踏實地，一步一步的做好，從瑣碎繁雜的小事開始做，一點一滴的積累，可能當時看不出來有什麼用，但是有了紮實的基礎和細緻做事的習慣，那麼面對真正的挑戰也會胸有成竹，沉著應對，運用長久以來積攢的經驗把事情做好，一鳴驚人，從而擁有了超人之才。

如果要把這兩者割裂來看，一個人沒有好的做事習慣，行為標準，自己的部分都做不好（一屋都掃不好），從個人來說沒有很好的修身慎獨。從他人角度來說，你身為表率難以服眾。一葉落而知秋，萬事萬物都是互相聯繫的，正如蝴蝶效應一般，你在這的一個微小舉動，可能會引發另一個地方的巨大震盪。所以不可隨意，要注意細節。普遍來說都是當局者迷，旁觀者清。你自己可能看不出來自己哪裡有問題，但是問題是確實存在的，旁人看見了有的也不敢提醒。只有自我要求高了，沒做到沒做好就是不行，就要從小處著手，一點一滴把自己的茅屋掃好了，才能逐漸積累，去粗存精，改掉不好的部分，慢慢昇華自身的能力水平，不知不覺每個屋都掃好了，那就面面俱到了。綜合實力也大大提升，從而引申到社會問題的解決，多讀書，多修身，多積累實踐，那就有了掃天下的治國之才，二者此時實現了真正的統一。

星月逆行祥

一屋不掃何以掃天下，掃屋、掃天下，只是字面意思而已，這句話本身想表達的是態度問題，掃屋是一件很小的事情，如果都做不好的話，別人怎麼能把重要的事情交給你來做，這正如管中窺豹，略見一斑，以小見大，以此來考驗一個人的品性如何，來證明一個人是否可堪重用；掃屋，只是代表細節，但是細節可以決定成敗，古往今來，很多科學家、哲學家都是以細微的現象入手，進而有大發現；因此，注重掃屋這樣的小事 ，持之以恆，量變達到質變，才可堪委以重任---昇華為掃天下的人物。僅表個人觀點，見笑見笑。

關鍵字: 文化 何以 一屋