流浪大师沈巍，一个不愿做网红的网红，偏偏比一般的网红红的时间还要长上一些。他做了26年须发蓬乱、衣着脏破的流浪者无人问津，只做了半年别人镜头里的大师，便被蜂拥而至的崇拜和骂声围了个水泄不通。
但再热的火也有尽时，热度过后，他的归宿大抵有三个——像犀利哥一样继续流浪；回到平凡的生活中；接受包装公司伸来的橄榄枝，成为一个招揽流量的道具。但这三条路他都没有选，他选择揣着“眼前的苟且”，去找他的“诗和远方”。
沈巍在上海街头捡了二十多年垃圾，穿着脏污破烂，吃别人丢掉的剩饭，卖捡拾的垃圾换钱，看上去与普通的流浪者无异。但他在一堆垃圾中席地而时坐，却从拎兜里掏出了经典名著，与周围人侃侃而谈，时事与哲学见地深远，不禁让人联想起那些百年前一身长衫配一身风骨、指点江山的国学大师。因而人们给他起了个绰号——流浪大师。
这样一位博学的“大师”为什么会流浪呢？
沈巍对疑惑的世人解释，自己不是因为没钱才捡垃圾过活的，而是想做垃圾分类。沈巍自小爱文学和艺术，但父亲强行为其报考了审计专业，这给了沈巍很大打击。工作后沈巍渐渐对垃圾分类产生了浓厚兴趣，他主张“自然是不产生垃圾的，只有人才创造垃圾”，创造了就要对其负责，不能让它污染环境，于是有了垃圾分类的愿望。
但一个年轻人穿着正常的衣服在垃圾堆里翻找，总被人视为精神病，受人异样的眼光，穿着破烂就好多了，人们会将他当做乞丐，有善心的还会施舍些钱。沈巍发现垃圾里有太多有用的东西，不该那样浪费掉。卖得的钱他也并不挥霍，都用来买书。
相比于一些衣着光鲜、生活奢靡、浪费成风的人，沈巍像一个沉默的清道夫，给自己装了一副“臭”皮囊，再用“书香”洗净灵魂。
这位“大师”什么来头呢？
沈巍出名后，他过往的经历被人扒了出来。他原是审计局的一名公职人员，家中还有三个弟妹，父亲已经去世，母亲健在。他曾经工作稳定，有房有存款，也曾结过婚，妻子现在经营一家文化公司，过着优越的生活。
沈巍进入工作后便被丢弃的垃圾吸引，在单位痴迷于捡垃圾，被同事们排挤，家人也认为他不可理喻。四处受到冷遇后，沈巍彻底放弃了工作，搬出了家，在街头做起了拾荒者，一做就是26年。他不再上班后，单位为他办理了长期病假，流浪的沈巍领了二十几年的空饷而不自知，对强加的不劳之获嗤之以鼻。
周围人生活得体面，只有他默默就留在垃圾堆里读书自乐。他为自己创造了一个众人皆醉我独醒的小世界，那些视金钱如粪土的傲骨在现代社会被奉为珍宝。
“流浪大师”到底有多“大师”
沈巍博学广识，对《论语》、《左传》、《庄子》、《尚书》、《史记》、《战国策》之类的文学名著理解透彻，也对《红楼梦》的情节如数家珍。他对古文学深有见地，对企业管理、社会现状和时政思考深刻，韩国、印度时政，日本作家名言，他信口拈来，既有掌权者营商的“与民争利”说，也做事“善始者终，善终者寡”争取做“善终”者的理论。
他淡泊名利，拒绝所有人的捐助，拒绝参与资本营销，甚至拒绝自己不工作后下发的工资。他遵循传统正道，规劝年轻人多读书、少沉浸网络，多爱护自然环境，多做自己该做的工作。
仙风道骨、哲思深远的大师之风到任何时候都是一种高风亮节的深刻存在，落在流浪者身上，显得尤为光辉熠熠。
不想走红的“网红”有多红？
沈巍因一段视频在抖音走红后，迅速成了网络焦点。蹭热度的网络主播们纷纷找到他，无所不用其极地拍摄引流视频，无数手机镜头对着他高高举起，漂亮的女孩子们围着他搔首弄姿，年轻的小伙子跪在他跟前叫他爸爸，沈巍的家门前和出没地被人围得水泄不通，连出门都成了问题。
他的每一番话都被视为金石之言，还有人将他教化年轻人的图片与耶稣传道的图片做对比，被当做奇人异事传到了海外，在网络上风光无两，被视为这个时代的“圣人”。之后，
电视台找到他录制各种采访，专门为他做了一期《七日谈》节目，他走到了全国电视观众面前，成了人尽皆知的网络明星。
有人为红不折手断，有人拒红于千里之外，有人一朝陨落，有人一夕火爆。社会潮流之下，沉浮变迁，如此容易。
“流浪大师”流浪到何时？
在好事者的骚扰下，沈巍的流浪生活很难再继续，3月下旬，沈巍被同学接走，结束了流浪生活。之后，他出现在网络上，换上了干净的衣服，整个人清爽了不少。在受邀出习电视节目时，他已剪掉了标志性的长发，没了仙气，变成了一位瘦弱儒雅的老人。
故事本该这样告一段落，但让人大跌眼镜的是，不久这位淡薄名利、不胜网络烦扰的“大师”入驻了快手平台，做了个网络主播。这种结果与人们的认知大相径庭，沈巍神化瞬间终结，人们的崇拜打了折扣。但这并不妨碍他的热度，他依然是轻松吸粉几十万的网络红人，每次直播都有许多人围观，轻松月入几十万。
沈巍的潮流过去了，庆幸的是随着铺天盖地的新闻节目播出，环保问题成了热议话题。2019年7月1日，上海首先试点了垃圾分类。如今，上海街头再看不见那个文绉绉的拾荒者。沈巍也剃掉了鲁迅式的小胡子，变成了个让人过目即忘的寻常人，凭着直播的收入开始了旅行，
过得自由轻松。网络盛行的时代，微小的信息被无限放大，热度疾风骤雨地来，又疾风骤雨般过去。沈巍更像是硬被看客推到台前的孔乙己，一番“之乎者也”过后，他换下了西装，剪短了头发，剃掉了胡子，捡起“酒碗”讨起了生活。
有人说落魄的乞丐没了，清高的“大师”也没了。回想他的成名之路和在人群中好脾气、任人拍的样子，似乎是一场策划好的炒作，全然没了风骨和清贵的意味。但
他流浪的二十六年是真的、他的学识是真的、放弃俗世中的一切是真的。人人都爱以己度人，自己庸俗便觉得世界庸俗。沈巍选择回到生活里，人们揣度他虚假弄人，若“流浪大师”永远流浪下去，人们又觉得他可怜可悲、无药可救。好在沈巍本人已经不在乎世人对他的恶意，毕竟他早已经习惯了。
娱乐至死、流量为王的时代，沈巍凭着一股看不见的风平步青云，帮世人回溯了一次失传已久的文人墨客的大师时代。他是不是真的大师并不重要，重要的是有人不知廉耻、渴望不劳而获，也有人向往才华斐然又高洁不屈、不随波逐流的风骨。
若要给这个时代下个定义，狄更斯在《双城记》中说得最好：那是最美好的时代，那是最糟糕的时代；那是智慧的年头，那是愚昧的年头；那是信仰的时期，那是怀疑的时期；那是光明的季节，那是黑暗的季节。那是希望的春天，那是失望的冬天；我们全都在直奔天堂，我们全都在直奔相反的方向。
简而言之，那时跟现在非常相象，某些最喧嚣的权威坚持要用形容词的最高级来形容它。说它好，是最高级的；说它不好，也是最高级的。我们要记得的是，生活既是眼前的苟且，也是诗和远方的世界。
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