玩靈璧石的朋友大概都聽過“泗濱浮磬”的說法，它出自《尚書·禹貢》，講的是作為特產進貢的、音色優美的靈璧磬石。《尚書》的語言很有特色：它高度精煉，每一個字皆有講究。
所以令人困惑的問題來了：好端端的，為什麼要用——“浮”這個奇怪的字，來形容磬石呢？是說它輕飄飄的能浮在水上嗎？
這個問題不止今人困惑，古人也倍感迷茫。我搜集了一下，這兩千年來，大約產生了以下5類解讀：
說法一：磬石輕若羽毛
大意：
能浮在水上的石頭，才是好石頭。用它製成的磬，聲音格外清越悠長。
解釋：
這種看似離奇的說法，其實流傳很廣。
古人認為磬石有多輕呢？南朝的志怪小說《拾遺記》的答案是：“石浮於水，一如萍藻之輕”，又說“輕若鴻毛”。而且只有這樣輕盈的石頭，才能有好音色：“以羽毛拂之，則聲振百里”。
這種很有神話的說法，在學者中也不乏信徒。北宋的林之奇，是當時有名的大學者。他也認為：“磬之為器，必取其石之最輕者。然後其聲清越以長。但以輕故，謂之浮”（引自宋·傅寅《禹貢說斷》）。
說法二：“浮”字，與五行中的“水”有關
大意：
古人認為，五音與五行相通。靈璧石產於泗水之濱，得水之精，故曰浮磬。
解釋：
這也是一種常見的說法。
如明·李之藻的《頖宮禮樂疏》說：“取其土少而水多，其聲和潤。”又如顧炎武的《日知錄》：“石生於土，而得夫水火之氣，火石多，水石少，泗濱磬石得水之精者也，故浮。用天地之精以制器，是以五行備而八音諧矣。”
說法三：石頭露於水面之上
大意：
這個“浮”字，是指石頭“顯露出水面”。
解釋：
這大概是“泗濱浮磬”最經典的解釋。歷代“官方”的《尚書》解讀，多沿用此種說法。
“尚書首席學者”漢代大儒孔安國就說：泗水濱崖也。水中見石，可以為磬也，又說：泗水涯水中見石，可以為磬。
“科舉考試必讀書目”《尚書正義》也說：“泗水傍山而過，石為泗水之涯，水中見石，若水上浮然。此石可以為磬，故謂之浮磬。”
但這個說法有個巨大的疑點：為什麼後世的人，並沒能在泗水上找到磬石的蹤跡呢？
一種可能，是石頭採光了。一種可能，是產石的地方搞錯了——先秦的泗濱，不是後來的泗濱。剛好地理經典《水經注》裡說過：“泗水自彭城又東南，過呂縣南，水上有石樑焉。”呂縣水上有巨石如梁。這短短几個字引起了後人的諸多遐想。
如《太康地記》就認為磬石產在呂梁水中（“磬石蓋實出呂梁水中，歷年已久，水上之石採取殆盡餘。皆沒水中”）。又如唐《括地誌》、宋《太平寰宇記》認為大禹的時代正在發大水，浩浩湯湯懷山襄陵，四野皆被淹沒，所以就混在一起說成泗濱浮磬。
（未完待續）
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