玩靈璧石的朋友大概都聽過“泗濱浮磬”的說法，它出自《尚書·禹貢》，講的是作為特產進貢的、音色優美的靈璧磬石。《尚書》的語言很有特色：它高度精煉，每一個字皆有講究。
『接上期』
說法四：無根之石
大意：
磬石在土中單獨成塊，所以說“浮”。
解釋：
如《禹貢錐指》引宋末元初的大儒金履祥的說法：“浮磬……蓋石根不著巖崖而特生，故謂之浮”。可以想象一下，石之浮於山，猶如魚之遊於水，這就是浮的意義了。
說法五：浮於土層（石層）表面
大意：
有點像今天說的“頭皮石”的意思。
解釋：
明朝宗室朱載堉寫的《樂律全書》：“磬非可浮物，而謂之浮者。猶俗語所謂：浮頭一層也”。
這個說法聽起來很科學，有點像我們現在說的“頭皮石”的意思。玩靈璧石的都知道，早年出的那一批頭皮石，皮殼油潤、質地精粹，其質量遠非深埋地底的那些靈璧石能比。
這個說法也似乎能得到現代音樂學的支持。《中國音樂》1996年第3期上曾發表過一篇小文章《釋“浮”》，作者楊浚滋寫道：“受振動而發音的物體，音響效果是由多種因素決定的。其中跟物體的比重、質量、密度、聲速、彈性模量等等都有直接關係……1978年在古泅水流域滕州市出土的十三枚東周編罄，音響效果令人折服。它的密度為2.6059/em3，它的聲速為261.4oom/s，它的彈性模量為18950kgc/mZ，也就是說比重比較大，比一般的石頭重。
‘浮’字有多種含義，其中之一作表面講。如浮皮、浮土，指表層的皮，表面的土，‘泗濱浮磬’中的‘浮’字，應該作為這種解釋，即指山涯表面的石頭，裸露在山涯表層的石頭。只有以表層的石頭和埋在深處的石頭作對比，才會恍然大悟，發現表層的石頭特別好。雖然都是同一的響石，聲音優者當屬‘浮石’。因而便對“浮”字佩服得五體投地，認為此一字值千金”。
結尾：我的質疑
最後這種說法，雖然聽起來最合理。但我也不敢100%的確信。
第一個疑點是：現在考證出來的、有宋代開採痕跡的磬石山是岩層狀的，磬石並不是單獨成塊的巧石。而且處於岩層表面的磬石原料，因風吹日曬，往往更疏鬆散碎，不太可能是好磬的材料。
第二個疑點是：因為《尚書》用字太精煉了。它既然說是“泗濱浮磬”（而不是“浮石”），那麼意味著，它應是製成“磬”，作為成品上貢的。
因此“浮”字，更可能是在描述磬的特色，而不是原石的生長狀態。不過如果你要用《尚書》的“夔曰予擊石拊石”來反駁我，認為石即磬，那我一時倒也沒想好該如何應答。
言歸正傳，上述所有猜想，究其原因，都是因為古人信賴《尚書》的精準才產生的。只是古人長於訓詁，卻並非長於考古和地理考察，而後兩者正是今人進步之處。
我們現在已經知道：作為古籍世代流傳的《尚書》，並不是它真正的原貌。或許，藉助考古發現與地理考察，我們能夠給泗濱“浮”磬作個更合理的回答。
以上是我的一些讀書小感。姑妄言之，博君一哂。
（完）
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