虔誠是存粹的嗎？

臨近農曆新年，正月初一最熱鬧的地方拿肯定是廟宇，人流湧動，川流不息。香火旺，人氣旺。爐香乍熱，法界蒙燻。一派紅紅火火好的氣象。各種年齡階層男女老少，跪拜祈福，標準的儀式儀軌，每個人口中都振振有詞的默唸各種經咒，虔誠虔誠。可多一些思慮後，確發現這種虔誠是那麼的存粹嗎？

不僅想到個小故事，

一人到某某廟裡拜佛，在山門口買了最便宜的香，點上，在佛前許願：

求佛保佑我事業大展宏圖、能與美女結婚、好人與我相交、壞人與我遠離、害我的人最好明天就死掉、事事順心、多財多福、x@#$.....。如果這些都應驗的話，必定來燒香還願（估計還是燒最便宜的香，言下之意，如果不應驗，就不用來還願了）

佛一聽這話，氣得差點從供臺上站起來。正如你說的有這麼好的事，我早就去了。。。

相反的是，在西藏，我們隨時可見迎著寒風飄揚的經幡（又名風馬旗）。每家屋頂，每個山頭山口、河邊、樹頂、橋上，甚至熱鬧的街上十字路口，都插有這些代表藏民信仰與崇拜的經幡。據說經幡中的五色，其藍象徵天，其白象徵雲，其紅象徵火，其黃象徵地，其綠象徵水和木。藏民們相信，印滿經文和圖騰的經幡每飄動一次，就等於向上天傳送一次經文和祈禱。因此，每每見到經幡，我都會不由自主豎耳聆聽。我不知道蒼天在上是否也在傾聽，這千萬遍經風經雨的祈禱聲。

　　在西藏，人人口中唸唸有詞。他們都在唸誦六字真言。整個西藏變成了一個“六字真言”的嘛呢世界。人們走到哪裡，都手搖嘛呢筒，轉嘛呢輪，繞嘛呢石堆（又名瑪尼堆），誦嘛呢咒。就像十九世紀一英國學者所描述的：“在西藏的每個十字路口，每走一步，都有某種形式的六字真言在注視著旅行者”。也許每個西藏的孩子自呱呱墜地時，便在父母的嗡嗡嘛呢聲中逐漸學會了唱誦真言，至老也念著六字真言坦然離世。絕大多數的藏民，從早到晚，從生到死，一舉一動，無不與他們的宗教和信仰有關。他們的家裡大多有一個小佛堂或小小的神龕臺，還有酥油燈、哈達，香和八寶吉祥物等供獻品，供家人早晚叩拜祈禱。不論男女老少，出門人均配戴“格馬”或“松科”等護身符，手不離念珠。念珠都有108顆珠子，不念時繞在左手腕上。西藏宗教節日很多，人們在節日裡既娛神也娛人娛己。在藏民眼裡，神靈無所不在，每座山每條江每片湖每棵樹甚至每個人身上，都有可供朝拜的種種神靈。神山聖湖，寺院古蹟，都是朝聖的對象。在民間，有些牧民見佛就拜，見塔就轉。在西藏，人們心甘情願地供養著喇嘛。喇嘛如同漢語裡的“和尚”，藏語意即“上人”。人們相信喇嘛是引導他們進入佛道的唯一導師。子女出生要請喇嘛命名，男女婚嫁須請喇嘛占卜，患病要喇嘛醫治，人死後要喇嘛唸經。在藏傳佛教的西藏，喇嘛無論是寧瑪派（紅教）、噶舉派（白教）、薩迦派（花教）、格魯派（黃教），還是本教（黑教）的，都很受普通藏民的尊敬。難怪藏俗語有說：“日月高於山巔，喇嘛高於國王。”在西藏我們遇見無數身披袈裟，面帶微笑的喇嘛，其中有一位年逾花甲、鬚髮皆白、慈眉善目的喇嘛，他滿面紅光，身體健碩，見我們上了車，便主動牽扶我們，一直微笑，欲言又止，我們用眼神笑態交流著一切。我彷彿覺得眼前的他本身就像一尊佛。西藏就是這樣，全民信教，人皆好佛。宗教世俗化，世俗宗教化。在藏傳佛教影響下，民風純樸無邪。河畔路邊的東西放幾天也無人偷，寺院黃金萬兩也無人盜。他們怕報應、積善果、戒五毒。他們對信仰的虔誠不二，常令我們這些俗人慚愧不及。他們在這世界上最惡劣的自然條件和生存環境中，仍對自然感恩戴德，用他們的宗教信仰支撐著整個人生。