王郭真武廟位於太原市晉源區晉祠鎮王郭村中。王郭村歷史悠久、景色迷人、交通便利，被稱為“貢米之鄉”。據王郭村《真武廟碑記》：北齊斛律金被封咸陽王，在此建別墅，修城郭，即咸陽王城郭。年久城湮，形成村落，乃以王郭為名。今天我們要參觀的真武廟就在王郭村中，這座村莊除了婁睿墓和虞弘墓兩座千年大墓外，真武廟同樣獨具魅力，每年都吸引著眾多中外古建愛好者前來領略它的風光。
真武廟創建年代不詳，據碑記載，清乾隆三十七年（1772）重建，道光、咸豐時，均有不同程度的重修。廟坐北朝南，二進院落佈局，東西21.9米，南北59.85米，佔地面積1310.71平方米。中軸線上建有戲臺、獻亭、正殿，兩側為東、西配殿及耳殿。現在我們所看到的主體結構為清代建築。2011年12月，太原市人民政府將其公佈為第三批市級文物保護單位。
真武廟的戲臺，戲臺是戲曲演出的專門場地，中國古代戲臺基本為木結構建築，從高度講大致可分為單層、雙層兩種類型；從開口角度講，可分為一面觀、三面觀兩種，亦有介於二者之間者。我們現在看到的這座戲臺坐南朝北，石砌臺基，高1.5米，面闊三間，捲棚歇山頂勾連搭硬山頂。屋頂的方框下面是空間較大的表演區，對需要開間較大的舞臺是十分有利的。
位於真武廟院落中央，現在我們看到的建築就是獻亭。亭是體現中國建築特徵的一種代表形式。它造型豐富，玲瓏多姿，富有詩情畫意，具有獨特的藝術魅力和深厚的文化內涵。亭就是中國古典建築意匠的一個縮影。我們面前的這座獻亭的八根紅色柱子支撐起整個建築，四周無壁，非常通透與敞亮。它一般為祭祀和焚香之處。
接下來我們看到的在獻亭之後的建築就是正殿，正殿石砌臺基，長11.3米，寬8.05米，高0.6米，面闊三間，進深五椽，單簷硬山頂。硬山式屋頂，是中國傳統建築雙坡屋頂形式之一。房屋的兩側山牆同屋面齊平或略高出屋面，屋面以中間橫向正脊為界分前後兩面坡，高出的山牆我們稱為封火山牆，其主要作用是防止火災發生時，火勢順房蔓延。正殿是六檁前廊式構架，柱頭科三踩鬥昂，平身科三踩單翹，明間二攢，次間一攢。廟內還存有清代記事碑3通，碣2方。主殿祀真武大帝，前立周公、桃花女塑像，旁有雷公電母等塑像。
“真武”一詞源於古代對星辰玄武的信仰，玄武神乃中國神話中的北方之神。早在商代，就有“四象”之說。所謂的“四象”是把春天黃昏時出現在南方天空中的若干星星想象為一隻鳥，東方天空中的若干星星想象為一條龍，西方天空中的若干星星想象為一隻虎，北方天空中的若干星星想象為龜蛇。其中龜為玄，蛇為武，合稱玄武，因此玄武為“四象”之一。
遠在西周時期，古人把二十八星宿分為四組：東方青龍、西方白虎、南方朱雀、北方玄武，即所謂“四靈”。
春秋時期，又有五方配五色之說，即東為青色，西為白色，南為紅色，北為黑色，中間為黃色。同時把“四象”與“二十八星宿”結合起來，東、南、西、北四個方位，每個方位有七個星宿，而鳥、龍、虎和龜蛇則分別成為七個星宿的代表。“四象”也好，“二十八星宿”也罷，本來是人們為便於觀察天文現象而人為設定的，但古人認為星宿的運行都有神靈主持，或者認為這些星體本身就是神，由此產生了對天體和星宿的崇拜。玄武是北方星宿的主宰，故而是北方之神。
西漢以後，民間傳說龜蛇為雌雄二物，便將“龜蛇合抱”作為玄武的象徵，尊崇為北方的大神。淮南王劉安《淮南子·天文訓》雲：“北方，水也，其帝顓頊……其獸玄武……”
東漢以後，人們對玄武的迷信更甚，認為北方屬水，祀玄武可防火災。於是玄武代替了顓頊，被尊為玄帝。
南北朝後又有了“北斗主死”“南鬥主生”之說，南鬥屬北方七宿之一，玄武神又開始與人的壽命聯繫起來，民間對玄武的信仰更加普遍。隨著道教的發展，羽士們利用這種信仰，將玄武神塑造為道家尊神。
北宋大中祥符五年（1012），為避皇帝名諱，改玄武為真武，有關真武大帝入武當山修行的傳說也逐漸流行起來，其地位極其顯赫，高貴無比。真武神也由最初的星辰神演變為動物神，最終升格為修行得道、披髮仗劍的人格神。舊時真武廟幾乎遍佈全國，廣受人間香火。
王郭村歷史悠久、文物眾多，建有大小不等的寺廟宇，除了我們今天遊覽參觀的真武廟，還有：臺駘廟、三官廟、老爺廟、明秀寺、觀音堂等。而今天呈現在我們眼前的真武廟是在2008年由部分村民集資重修的，可謂難能可貴。正是社會各界力量對文物的熱愛，對文化的傳承才使得我們得以見到這座集殿、亭、臺、廊舍、牌坊於一體的精美古建築。
閱讀更多 上蘭新鮮事 的文章
