法華經：佛陀涅槃未久間，世間四面大火起，此火在哪裡？
法華楞嚴講義 今天
佛涅槃後未久，世間四面大火起。現在是末法時期，我們世間人明明現在都過得很逍遙，是這樣嗎佛說的大火是指什麼呢？
【是朽故宅，屬於一人。其人近出，未久之間，於後舍宅，忽然火起，四面一時，其炎俱熾。棟樑椽柱、爆聲震裂，摧折墮落，牆壁崩倒。】
這個腐朽故舊的大宅屬於長者一人，是由佛的過去業識變現出來的。這種變現就好比人們常說的日有所思，夜有所夢。白天的一個念頭，很有可能在睡覺時就化作夢境。
一花一世界，芥子納須彌，眾生的每一個微細念頭展開都是一個法界。善念展開的是善法界，好比做善夢。惡念展開的是惡法界，好比做惡夢。念中又化現出種種眾生，故而佛說眾生是吾子，這是毫不虛妄的，真的就是這樣。
佛沒有覺悟前，和眾生一樣，都是正在睡覺的真人，迷惑在自己的一念無明中，以夢想世界為真實世界。佛覺悟之後，就好比睡覺的真人醒了，由此寂滅夢境，獲得涅槃。“其人近出”，就是指佛證得涅槃，出離了世間。
"未久之間"是指末法和滅法時代。正法和像法時期，世間尚有不住於相的無量義真淨大法。但在末法時代，佛法名相尚存，但很大程度上已經被住相解讀了，乃至很多人利用佛法人幹起了裨販如來的勾當，只有極少數持有正見者。滅法時代就更不用說了，要麼是佛法被完全曲解了，要麼就是連佛經都沒有了。
為什麼佛涅槃後，在末法和滅法時代，世間會忽然火起呢？
首先要明白，三界本來就是火宅。佛入世救眾生的時候，三界就是火宅。這個火來自於眾生的妄心之火。在正法和像法時期，由於有不住相見的真淨大法，故而能降伏眾生心中妄火。但在末法和滅法時期，由於失去正法的引導，眾生奔逐妄塵、妄心轉熾，故而就有“忽然火起”。
此火從根、塵、識、法四面同時而來。眾生意識上的邪知見（棟樑傾斜比喻邪知見）驅動眾生攀緣塵相（椽柱比喻世間國土的基柱），在天下攘攘皆為利往的氛圍中，不斷有舊的事物在爆裂聲中摧折震落，原本的社會結構，人與人之間的關係（以牆壁比喻）也隨之崩倒改變。年齡超過50歲的人應該對這種現象有所體會。
比如，上個世紀80年代以前，家庭生活方式較為穩定。但80年代以後，人們追逐金錢和物質利益的風氣日盛，原本的家庭生活方式被打破，空巢老人、留守兒童出現、離婚率年年攀升，人與人之間關係的不穩定性逐年加劇。
又比如，從前勤儉節約的傳統在現代這種高消費的推動下，幾乎已經蕩然無存。過去一口鍋可用十幾年，現在一口鍋只用幾個月。因為產品更新換代太快。家裡的鍋雖然有九成新，但架不住想要更好的慾望。於是，家裡的廚具就氾濫成災了。這些電器扔掉後又增加了垃圾處理的難度。如此惡性循環，造成了地球上的環境問題。
而這些，都是“忽然火起”造成的。此火，是妄心之火，是慾望之火。慾火之中，眾生是怎樣的情形呢？
【諸鬼神等、揚聲大叫。雕鷲諸鳥，鳩槃荼等，周章惶怖，不能自出。惡獸毒蟲，藏竄孔穴，毗舍闍鬼，亦住其中，薄福德故，為火所逼，共相殘害，飲血啖肉。野幹之屬，並已前死，諸大惡獸、競來食啖，】
慾火之中，代表邪知見的鬼神是最積極的，故而有“諸鬼神等、揚聲大叫”。看一看世間是不是這樣的？在這個商業化的時代裡，廣告無處不在，它們揚聲大叫，引誘著人們攀緣塵相，追求更好的物質生活。
在高消費的邪知見下，“雕鷲諸鳥，鳩槃荼等，周章惶怖，不能自出”。為什麼呢？雕鷲諸鳥比喻貪心眾生，鳩槃荼鬼比喻執著眾生。這類貪執眾生最容易被高消費觀念蠱惑。在此邪知見的圍剿下，他們即使拿著高工資也感到壓力重重。因為房子的月供，子女的教育支出、未來的養老保障，等等，哪一樣都需要錢啊。由於貪婪執著，他們無法通過對物質的“斷舍離”來出離這個困境，只能“周章惶怖”，日日不得安寧
“惡獸毒蟲”比喻嗔習眾生，它們喜歡製造對立，這也看不慣，那也看不慣。既然對社會處處看不慣，他們只好常常宅在家裡，故有“惡獸毒蟲，藏竄孔穴”。
"毗舍闍鬼，亦住其中"，喜歡宅居的還有毗舍闍鬼（魘鬼）。它們住在自己的相見中。執著自己的生活方式，相比之下，他們更傾向於自由職業。而互聯網的發展為宅家工作提供了很多的工作機會。如果從廣義講，世間眾生哪一個不是住在自己的相見中呢？因此，我常宅居讀經寫文，也算是一個正住學佛相的鳩槃荼鬼。
無論是嗔習眾生還是執著眾生，他們都是薄福德的眾生。俗話說“量大福大”，嗔習眾生於對立中不能容它，而執著眾生於執著中不見其它，都是心量狹小的薄福德者。
薄福德眾生為慾火所逼，要爭取更多的利益，他們常常“共相殘害”，飲對方的血、啖對方的肉。而那些德更薄、勢更微的野幹類眾生在這個殘酷的商業競爭中早已是“人為刀俎，我為魚肉”，如死屍一具，只待各類大惡獸競相來食啖其血肉。這就是《道德經》裡所說的：“天地不仁，以萬物為芻狗。”當眾生各自隨妄心攀緣塵相、爭名奪利時，就已經失去了天地一體的仁德之道，在天地不和諧中感受芻狗的命運。
【臭煙烽烰，四面充塞。蜈蚣蚰蜒，毒蛇之類，為火所燒，爭走出穴。鳩槃荼鬼，隨取而食。】
種種邪知見和爭名奪利的行為引發“臭煙烽烰、四面充塞”的惡劣社會氛圍。嗔習眾生原先很反感商業社會的墮落，如今在這個社會大環境下，也不知不覺被商業名利的邪火所燒，或許也是為了生存，在家坐不住了，“爭走出穴”也從商，馬上就被鳩槃荼鬼“隨取而食”，轉而接受了 邪知見。
相見眾生為了養命而正當從商或者做其他正當職業，這是無可厚非的。除此之外，就有問題了。一個原本免費給人看病的國醫最近賣起了高價藥丸，理由是“價格低了，人們不相信藥的品質”。他原本免費給人看病，每看一個病人，心中就盼望自己的方子有效，病人早日病好，現在則變成了見到病人，就推薦各種養生藥丸，告訴他保健的重要性以及這個藥丸的良好效果。雖然他還是醫生，但從醫的心態已經完全不同了。這就是“鳩槃荼鬼，隨取而食”。原本純善的心被魘鬼給吃了。
【又諸餓鬼，頭上火燃，飢渴熱惱，周章悶走。】
餓鬼是比喻慾壑難填的邪知見者。他們的慾望太盛，導致“頭上火燃”，又因為得不到滿足而“飢渴熱惱”，他們“周章悶走”，把自己的種種貪婪慾望憋在心裡。
【其宅如是、甚可怖畏，毒害火災，眾難非一。】
這個世間宅四面火起的情形就是這個樣子。貪嗔痴慢疑五毒和慾火交加而引發的種種可怖災難，真是一言難盡。
讀完此段解讀之後，讀者是不是覺得這些現象司空見慣，根本就沒有經文譬喻得那麼恐怖？然而，這種現象才是最令人恐怖的，這說明眾生已經麻木到了蜣螂不知糞臭的地步了。如果你不能從這些現象中看出妄心熾盛的濁世可怖，反而隨同妄心流而向下隨喜，那麼必然會背離真性、更受輪迴之苦，解脫無期。
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