楼外斜月
从人生结局来看，北宋宋徽宗赵佶经历“靖康之耻”被灭国并且被俘，最终死在敌国。而明英宗朱祁镇也经历“土木堡之变”被敌国俘虏，所不同的是明英宗并没有被灭国，大明实力尚在，而且明英宗被敌国释放，并且在1457年重新上位，再度当皇帝。从结局来看，宋徽宗比明英宗差得多多。
从统治来看，沉迷于绘画的宋徽宗，重用宦官蔡京，统治极其腐败，在其统治期间爆发了梁山起义和方腊起义等，最终靖康二年被灭国。而明英宗朱祁镇初期励精图治，后来重用宦官王振，导至土木堡之变被俘，但人家国没有被灭。经历“夺门之变”的明英宗初期再度重用支持其上台的石享等官僚，政治再次腐败。但是后期诛杀石享等腐败官僚，起用贤臣李贤等人，再次励精图治。再次上位的朱祁镇释放了被朱棣囚禁的建庶人，第二，废除殉葬制度。
纵观宋徽宗和明英宗的一生，两人都经历了被敌国俘虏，所不同的是一个被灭国并且被俘终生，另一个没有被灭国，并且命好极了，有其弟朱祁玉和于谦的北京保卫战，击退瓦刺，使明英宗被释放，再次当皇帝，而宋徽宗的儿子赵构所建立的南宋，并不支积极支持岳飞抗金接回被俘的两帝，只好耻辱地过完其下半生，他和英宗的命运差的不是一点半点。
悠悠古今
以我之见，宋徽宗亡国之君，而明英宗不是，他们有相同的经历，都曾被俘，宋徽宗在靖康年间被金军俘虏北上东北，明英宗则在土木堡之役被蒙古俘虏，不同之处在于宋徽宗客死他乡，而明英宗则安全返回了，随后又重登帝位。
宋徽宗，赵佶，公元1082年～公元1135年，宋朝第八位皇帝，1126年，金兵南下开封与其子宋钦宗被虏北上，客死他乡
明英宗 ，朱祁镇，公元1427年～公元1464年，明朝皇帝，前期由诚孝昭皇后与三杨辅政，后宠信宦官王振，发生土木堡之变
下面依次对上述人物进行分析
宋徽宗统治下的北宋已经是个党争不断，农民起义不断，统治阶级早已腐朽不堪，其本人重用蔡京，高球等人主持朝政，搜刮民财，正如元代脱脱所言“宋徽宗诸事兼能，独不能为君。”
明英宗 本性并不坏，只是过于宠信宦官忠奸不分，导致其在土木堡被俘，也使明朝二十万精英军人被杀，之后明朝由进攻走向防守，复位之后，废除殉葬制度
总结 综合上述可知，明英宗比宋徽宗强
景粼玖序
宋徽宗赵佶与明英宗朱祁镇虽然是两个朝代的君主，但是他们有一个共同点，虽然说起来不是太光彩，那就是都被北方的游牧民族俘虏过，但是不同的是赵佶从此就在金国受尽屈辱的终老，而明英宗则回到了故国，甚至最后又离奇的复辟重新当上了皇帝。
那么，他们之中到底因为什么同样的困境产生这天差地别的区别呢？
首先，虽然两朝都是以文官政治出名，但是宋朝一直是以士大夫共天下，到徽宗时期文官已经执掌朝中大权一百多年，军队毫无战斗力可言，而文官又多是贪财怕死之辈，所以纵然有一二名臣如李纲、宗泽之流也得不到重用，徽宗信任的多是奸侫弄权之辈如蔡京、童贯等等。
而明朝后期虽然文官独大武将不给力，但是勋戚和宦官多少在皇权的支持下能与之交手一番，而且因为宋朝苟且偏安的前车之鉴，明朝没有人敢提议和等投降主义，也就是说“求和派”在明朝没有市场，皇帝被俘虏了大不了重新再立一个皇帝，反正不能被瓦剌人威胁。
其次就是皇位的正统性，明朝面对皇帝被俘虏的情况没有屈从于瓦剌人的勒索，于谦等大臣力排迁都之议，又立监国朱祁钰为帝，朱祁钰是朱祁镇的异母弟，他的皇位是得到了孙太后授权的，虽然孙太后要求朱祁钰待太子朱见深成年后还政被食言，但是从法统上朱祁钰继位是符合程序的。
而南宋的开创者赵构则没有这方面的优势，所以他庙号只能叫“高宗”而不能叫“高祖”，如果他在位时迎回徽、钦二帝，则要面对两位前朝正统皇帝的合法性质疑(巧合的是明英宗第一个年号也叫“正统”)，所以终赵构在位一日，他就不会让徽钦二帝回到宋朝的，偏偏赵构又特别长命，最后硬是熬死了徽、钦二帝，到死也没让他们回来。
最后就是各人的人格魅力和当时的综合情况，宋徽宗虽然是个才子，书画双绝，号称皇帝之中艺术造诣最高者，但是情商未必高，以他的个性在女真人那边未必能如刘禅般混得好，而且女真人当时虽然建国，但是毕竟还是以野蛮著称，对于风雅渗入到血液里的宋徽宗不太感冒。
而明英宗虽然差点将明朝玩亡国了，但是据说为人极有亲和力，楞是将也先的弟弟感动得想要投靠大明，最后楞是被也先认为不如将其放回明国添乱，而他的“金刀案”中也显示了他超高的情商，那些人宁愿被构陷至死也不愿诬蔑朱祁镇，由此可见朱祁镇的人格魅力真不错，所以后来夺门之变时石亨等人会拥戴其“复辟”也不是没有原因的。
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这两位帝王有过同样的经历——都被敌方俘虏过，只不过两人最终的结局却是完全不同的。宋徽宗克死异乡，明英宗却在被俘一年后被放了，多年后复辟再次重回皇位。这样截然不同的结局，究竟二人差别在哪里？
1、两人所出的大环境不同。明英宗继位，传承了他太爷爷、他爷爷、他爹所创造的“永宣盛世”（永乐盛世与仁宣之治的合称），明朝正值蒸蒸日上，实力强盛之时；而宋徽宗继位时，虽然经过他哥宋哲宗强行扭转了一波局势，但整体是走下滑路线的，内部矛盾严重，起义不断。
2、瓦剌人虽然俘虏了明英宗，也让明朝损失了大量精英，但并未伤及明朝根基，因为明代宗登基后，还能组织起漂亮的北京保卫战，所以明朝的根基力量还是保存的比较好的；再看宋徽宗，他被俘虏时，金人已经是兵临城下，都城都被攻破了，是伤及了宋朝根基。
3、瓦剌与金实力有差距。金朝当时已经是个颇具规模和势力的政权，而瓦剌在土木堡之变之前还在向明朝朝贡，虽实力有所发展，但与金朝想比远远不及。金朝不放送徽钦二宗回去，南宋不会也不敢索要，毕竟之后南宋成为金朝属国；而瓦剌若是不放归明英宗，甚至杀了他，则可能招来明朝的强烈反扑。
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一般来说，庙号的选字并不参照谥法，但是也有褒贬之意。太祖、高祖开国立业，世祖、太宗发扬光大，世宗、高宗等都守成令主的美号，仁宗、宣宗、圣宗、孝宗、成宗、睿宗等皆乃明君贤主，中宗、宪宗都是中兴之主。另外，哲宗、兴宗等都是有所作为的好皇帝。神宗、英宗功业不足，德宗、宁宗过于懦弱，玄宗、真宗、理宗、道宗等好玄虚，文宗、武宗名褒实贬，穆宗、敬宗功过相当，光宗、熹宗昏庸腐朽，哀宗、思宗只能亡国。
明英宗最让世人赞誉的一件事就是废除了殉葬制度，要知道在这之前明皇帝死了，被册封为贵妃或生过儿子并且儿子被封潘的，可以不殉葬，娘家原有功勋的也可“恩免”。其余的皆殉葬。殉葬时，先将殉葬的妃嫔带到一个房间，让她们吃饭，吃过饭后，将她们引人大堂。大堂之上，放有许多小床，让这些殉葬的妃嫔分立其上，将头纳入床上的绳扣之中，而后去床，使其吊死，然后送入墓中。朱祁镇（明英宗，1427年11月29日-1464年2月23日），明朝第六任、第八任皇帝（前后在位22年），明宣宗朱瞻基长子，明代宗朱祁钰异母兄，明宪宗朱见深之父。 其9岁即位，由诚孝昭皇后与贤臣“三杨”辅政。登基初期，“三杨”处理政务全国欣欣向荣，三杨去世，太后驾崩亲政后，明英宗最大的问题就是宠信宦官集团，宠信太监王振，导致宦官专权，发生土木堡之变。后在1457年复位，初期励精图治稳定西南疆域，晚年听信纳谏，仁俭爱民，废除了殉葬制度，所以才有英宗的庙号
至于宋徽宗：元德充美曰徽
然后你也许会有疑问 赵佶这种货色还能当的起美谥？这是他儿子宋高宗不管不顾给取的，这样也能证明自己的正统。
赵佶（1082年6月7日-1135年6月4日），号宣和主人，宋朝第八位皇帝，宋神宗第十一子、宋哲宗之弟，先后被封为遂宁王、端王。 1100年，登基为帝。1126年，金国兵临城下，禅位于太子，次年三月，与钦宗赵桓被虏。1135年，死于五国城。1142年，徽宗棺椁被迎回南宋，葬于都城绍兴永祐陵，立庙号为徽宗。
和李后主一样，宋徽宗同样是“生于深宫之中，长于妇人之手”。相同的还有，两个人都是才子皇帝，喜欢诗词书画，痴迷艺术但不擅长治国安邦；国家都亡在了自己的手上；最终都成了寄人篱下的亡国奴，都惨死在异国他乡。“做个词人真绝代，可怜薄命作君王”。
不同的是，李后主信佛教，而宋徽宗信道教。
赵佶喜欢享受，佛教的苦苦修行，对他没有诱惑力，他宁愿在声色香味触法这六尘的世界里尽情享乐，他宁可信道而不信佛。他最初也曾经想通过节制欲望来成佛，但是，蔡京劝他，那未来太空灵，不如通过纵欲的采阴补阳来得实在，在享尽人间乐事的同时，也可以成仙。
赵佶崇信道教，他把道教放在其他宗教之上，光皇家出钱养活的职业道士就有2万多人，这些人很体面地出入宫廷，还有个很牛的名字，叫“金门羽客”，还在全国设立“道官”26级。他亲自把道教推到“国教”的地位，甚至，自己也接受道士给他的尊号——“教主道君皇帝”。
这个赵佶荒唐到什么程度？他派人从全国各地精心选择了一万多天真少女，作为他采阴补阳的“补品”，蔡京说这些“补品”可以帮他求得长生。赵佶用什么样的金屋来藏这些娇娇女呢？就藏在从后宫到万岁山的特殊别苑里面。
文人皇帝赵佶，一边欣赏着从全国各地搜罗来的着名碑帖字画，一边看着从全国各地收集到的奇花异石、珍禽怪兽，一边享用着从各地挑选来的采阴补阳“补品”。他有65个孩子，其中儿子31个，女儿34个。这，恐怕也是他长期采阴补阳的成果吧？
本该“授命于天”、“代天牧民”的赵佶就这么瞎胡闹，这种没有人性的、极度的腐败岂有不受到报应之理？后来金人把他抓去的同时，也把他的这些个孩子能找到的都抓去了。生了那么多，最后他得到了什么？一场空，白忙乎了。
宋徽宗在金兵营中给过去的两个大臣的信中写到，“山河，都是为大臣所误。今日使我父子离散至此，追念痛心，悔恨何及”。他把责任都推到了大臣身上，好像自己没什么责任似的。其实，这次金兵南下，就是赵佶自己出主意勾引他们来的。《宋史》中说，如果不是赵佶主动搞小阴谋诡计勾引金人，“金虽强，何衅以伐宋哉？”
宋朝到了赵佶时代，国力日渐衰弱，赵佶诗、词、书、画都不错，可当皇帝不行，不干正经事。而且任用的尽是一帮拍马屁的家伙，比如《水浒传》里所写的太师蔡京，太尉高俅（曾当过苏东坡的书僮），都实有其人。高俅在《水浒传》里是出了名的坏蛋，从小就是个二流子，一点正事不干，因为“帮了一个生铁王员外儿子使钱，每日三瓦两舍，风花雪月，被他父亲开封府里告了一纸文状，府尹把高俅断了二十脊杖，送配出界发放，东京城里人民不许容他在家宿食”。这么一个小混混，居然当上了重要部门的官员，大宋朝殿帅府的宝座让他坐了。凭借什么？就凭他会踢球，偏偏宋徽宗赵佶也好踢球。
赵佶如此随意任用官员，岂不让天下人耻笑？
宋徽宗和那个着名妓女李师师的风流事，全东京城都知道了。有一次，宋徽宗春心荡漾地来到李师师的卧室，手里拿着金黄色的新鲜橙子，说是江南进献的，让李师师尝尝鲜。李师师少不得陪着开心，二人的悄悄话让躲在床下的周邦彦听了个不亦乐乎。听了就听了吧，文人的毛病就是手痒，有暴露癖，后来竟然把这个尴尬情景写进《少年游》词里。这《少年游》的词是这样写的：
并刀如水，吴盐胜雪，纤指破新橙。锦幄初温，兽香不断，相对坐吹笙。
低声问：向谁行宿？城上已三更，马滑霜浓，不如休去，直是少人行。
而那个不知深浅的李师师呢，竟然把这首《少年游》唱给了宋徽宗听。宋徽宗问谁填的词，李师师如实说，是周邦彦。
这还了得？自己的隐私被臣子偷听了。龙威何在？皇帝的面子往哪放？宋徽宗恼羞成怒，回到宫里就把蔡京叫过来训斥说，开封府有个监税官叫周邦彦，听说他很不称职，怎么不见京尹处理呢！蔡京马上找来京尹，把情况说了。京尹说，周邦彦人不错的，完成的任务也最好。蔡京说，皇上对他不满，要处置他，你就照办吧。最后，给周邦彦安了个“职事废弛”的罪名，赶出了京城。
上行下效，那个和蔡京争夺相位的王黼，长得很帅，可就是不干正事，除了贪污受贿，就是变态地玩女人。他在卧室内放一张花团锦簇的大床，周围放着几十张“卫星”般的小床，他让家里养的几十个姬妾一丝不挂地睡在小床上，然后他挑选受宠的姬妾陪他做爱，一旦宠妾叫床，周围小床上的裸体姬妾们要一起充当拉拉队员，吆喝着加油助威，谁叫得声音大就奖励谁。
连高官、皇帝都没有羞耻感了，低级下流，完全不顾及朝廷的体统，在宫廷里竟然大搞淫乱活动，有的时候，赵佶还参与这样的集体淫乱，君臣尽欢。有一次宫廷宴会，着名的浪子宰相李邦彦竟然脱光了衣服进行色情表演，赵佶这个皇帝还兴高采烈，不巧被皇后撞见，皇后叹息说：用这样的人当一国之相，国家还有希望吗？这话我可不是乱说，也不是什么“戏说”、野史，这事在《宣和遗事》上记载得清清楚楚。
做皇帝很难，但是明英宗还是想做点事的，但宋徽宗则是实打实的精致主义者，最好的归宿其实就是当一个普通的王爷，爱干嘛干嘛去，让他当皇帝委屈了他，也让中原大地生灵涂炭。
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时也，命也，运也。毫无疑问，宋徽宗是个艺术天才，他没有做皇帝处理繁杂政务的热情。眼见局势糜烂不可收，他头一缩，便把位子传给了儿子。明英宗少年即位，被奸人玩弄，亲征被俘，徽宗是京城城破被俘，直接亡国。而大明都城尚在，全国军队尚在，又有一帮能臣干吏，所以他才有复辟的资本
恨无常
宋徽宗亡国，自己和皇室、大臣受辱，不怨天不委过。明英亲被俘，为求生存，甘当明奸，沦落为带路党和叫关贼。复辟后大甩锅，杀于谦树王振，是最无耻之徒！
安平144796971
从结局看，一个是亡国之君的父亲，一个是守成之主。一个只想吃喝玩乐，一个还想做点事。一个有“靖康之耻”，一个有“土木堡之变”，看似半斤八两，但一个是亡国之耻，一个只是皇帝被俘但国家还在。一个的朝堂腐败不堪，千疮百孔；一个还有几位忠臣和能臣支撑国家正常运转。
好嗨哟读历史
土木堡被围后，明军溃败，朱祁走下牛车坐在地上，安静的等待命运的安排，瓦剌人围了上来，朱祁镇平静的说，尔也先乎，伯颜乎，贴穆尔乎？让瓦剌士兵不敢上前，急忙派人到后面去请贴穆尔。这种天子气，比赵佶在金营里哭哭啼啼的应该要强不少吧。
