那一年，他想考秀才被拒后成立社团，让我们可以看《三国演义》！
说明：本文原为答复某读者君的疑问，题目是“汉朝时没有科举考试，为嘛张角出场的时候被冠以‘不第秀才’的光荣称号，难道张角穿越了吗？还是罗贯中码字有误？请另类君赐教……”
另类君解题^_^
张角“不第秀才”的诨号没毛病，因为汉朝尽管还没有施行“科举制”，但选拔官员的时候有“秀才”这个项目，所以说老罗并非“码字有误”，张角也没有穿越。
通常我们熟知的科举制，确实是在隋朝才出现的，然而细究本文中男一号张角及其“不第秀才”的冠名，实乃事出有因。
今天另类君就带大家观摩一下“科举制”的前世今生。
“科举制”的存在属于典型的“孩子没娘，说来话长”。为控制篇幅，我们从刘邦建汉说起。
除了刘邦分封的同姓王外，汉朝选拔民间人才还有两种方案：是察举制与征辟制。
刘邦称帝后，屡次下诏命令各级官员“举荐贤良”，这种举荐方式逐渐形成了后来的察举制。
汉文帝继位后又两次下诏命令各级官员举荐“贤良方正能直言极谏者”，并对被举荐者采用策问的方式进行考试。
这种“推荐”＋“考试”的方法堵塞了各级官员以权谋私选人唯亲的弊病，然而此种方法仍难免流于粗放，因为选人任用是一项系统工程，某些人侥幸入选后，或因为人品低劣，或因为志大才疏，并不能胜任具体分管的工作。
有鉴于此， 汉武帝就采纳董仲舒的建议，开始搞“举孝廉”：诏令各郡国举孝子、廉吏各一人，开始人才分类。后来两科合体，称为“孝廉”。
孝廉包括孝顺和廉洁，都关乎人品，但我们知道总有一些人道德成圣，但才能成渣，例如明朝那个海瑞，为人耿直不屈一身正气哼哼哈嘿，但办事的时候却总能真情演绎“百无一用是书生”，搞的上下级和同僚们都敬而远之。
为了解决“举孝廉”在人才选拔上的缺漏，“秀才”应运而生。
“秀才”也是“察举制”的重要科目。孝廉重在德行，秀才重在才能。
所以说东汉时“秀才”就已然存在，只是为避讳刘秀的“秀”，将“秀才”改称“茂才”。后来唐宋时一般读书应举者都被称为秀才，是约定俗成的习惯叫法，所以哪怕你只是会写几个字，也可以自称秀才。
然而后来八股文出现后，秀才就非得是官方认定才可以。明清时期秀才必须得指通过初级“县试”后才可以，因为这时候如果有秀才身份，福利多多，例如见到县太爷可以不下跪，可以免除皇粮国税，与人有纠纷的时候可以坐着听县太爷审案。后世人们鄙视读书人大概也与此有关，因为只要读那么一点书，就能享有些许特权，这的确值得升斗小民们羡慕嫉妒恨。
回到本题目。刘邦建汉以来，无论是“举孝廉”还是“举秀才”，都要通过朝廷考试。看到这里有读者君可能会疑问，既然汉朝察举制如此“完备”，和隋唐的科举制有啥区别？
汉代察举与后代科举的重要区别在于以下两点：
首先，察举以举荐为主，考试为辅，考试基本不存在黜落，“当时未有黜落法，对策者皆被选”。考试在察举中并不重要，举荐是决定性的。举荐权掌握在地方各级官僚权贵手中。
其次，察举并不是汉朝选拔人才的唯一渠道。汉初以来”分封“、“任命”一直存在，而且延续到汉献帝挂掉的前一天还曾直接任命张飞的某个酒鬼侄孙做郡守，这种皇帝和各级官僚直接任命的人才选拔办法与察举是同时并行的。
很多有关系的士人往往是先直接被征辟为州郡官吏，做了一段正式公务员后才由上司向中央察举为秀才、孝廉，更有甚者某些人干到退休才参加察举制的考试，用“先上车后买票”来形容已经不够，人家是做了多年老司机后才去考的驾照。
权贵阶层直接入仕的同时，没有门路的平民百姓，却大多没有被察举的途径和可能。
我们今天的男主张角就属于后者。他没门没路，曾因贩卖私盐被罚作苦役，后来赊借财主一吊钱去私塾听课，再后来再次求告皂隶请求“举秀才”，被拒。
想想也是，官僚们花天酒地不办实事，而张角一心上进却无门路，如果这样还心平气和做顺民的话，那他就做不了天公将军了！
“举秀才”无望后，张角怒了。他愤怒的后果有三个：
第一，太平道诞生了；
第二，岁在甲子，天下大吉；
第三，我们有《三国演义》可以看。
温馨提示，其实张角并非“不第秀才”，因为当时为了避刘秀的名讳，秀才更名为茂才，确切来说张角是“不第茂才”。
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