新华弘一
一、从师徒关系讲
我听马未都谈过这个事，他说的还是很有道理的，他是拿郭德纲和他徒弟举例子。相声界的拜师收徒不像我们上学，老师是教知识、学问，相声界师傅教给徒弟的是傍身之技，是直接可以拿来谋生的手段。马未都说，你如果在学校学习，老师传授你知识，你交学费，这就不存在谁对不起谁。相声界，徒弟一般都要跟师傅一起生活，要学习和模仿师傅，师傅一般来讲等于半个家长，所以作为徒弟不能说我交了学费了，所以我不欠师傅什么。
二、从技艺传承讲
这种拜师收徒还遵守传统，比较有江湖气。在相声曲艺界很注重论资排辈，郭德纲早年吃尽了相声界陋习的苦头，所以才能说出:那些不明白情况就劝你向善的人，离他远点，因为他遭雷劈的时候可能会连累到你。现实中我们很多人也有这种感受。比如早些年传闻的印小天打女演员事件，作为好朋友的杜淳倒是高姿态了，插了兄弟两刀，导致印小天的演艺事业蒙受巨大打击，被业界口诛笔伐。事后真相清楚了，可是那些“仗义执言”的君子烈女又有谁出来道歉，又有谁还印小天一个公道，又有谁能够弥补印小天所蒙受的屈辱、损失和痛苦！
相声界的大佬多成为了豢养的御用文人，所以很多人看不惯郭德纲的“俗”。论资排辈下来，有才华也未必有机会施展，只要前辈大佬看不惯，抱团收拾你、给你穿小鞋，让你永无出头之日。人红是非多，郭德纲不红前谁计较他师承？师傅品行不行，还指责郭德纲另投它门。本来自己揭不开锅，借着郭德纲也成了风云人物。
无论是不是相声界，尊师重教是通理，可“父慈”也是每个师傅得必修课，不能一味要求“子孝”。至于因为利益分配不均而师徒反目，另当别论。不过话说回来，曹金的私人生活我们不过多解读，到从他后来的行事，比如感情，也多少可以窥探他的人品。说多了可能被喷，毕竟人家的家事，我们说多了不好，到此为止。
三、从文化传承角度
郭德纲的德云社已经和过去的“家教”相声有很大区别，类似于将相声从“官学”转向“私学”，不可否认在相声界是具有承上启下的重要意义。这使得相声重新回到群众中去，不再过分强调“雅”和追逐“政治风向”，使相声再次扎根市井，重溯本源，也使得相声迎来了又一个发展的高潮期。
在今天，这种拜师收徒有存在的价值，尤其是原来的秩序被打破，新的秩序和核心价值观尚未建立，信仰和追求混乱的今天。这种拜师收徒就像一面镜子，在提醒我们从传统中寻找旧例的同时要结合时代要求，实事求是的筹建新的核心价值体系。
久住青山Lee
大家好，我来回答“相声界的收徒拜师，你怎么看？”
拜师学徒是中国的文化传统，由于时代的变迁，很多行业已经不需要拜师学徒了，但相声界一直保留着这个传统。我认为是一件好事。下面我从拜师学徒和相声界拜师学徒渊源给谈一谈。
拜师的传统，很悠久，应当尊重。
就拿过去戏曲界来说，拜师情况大体可以分为三类：科班收徒、带艺投师和手把徒弟：
“科班收徒”，类似今天的戏校，但属私有制，拜师拜的是班主，如入京剧“富连成社”的学生都拜社长叶春善为师。
“带艺投师”，是出科（毕业）后为继续深造而拜师，如马连良拜师孙菊仙、李世芳拜师梅兰芳。
“手把徒弟”，是有一定名望的戏曲演员收未成年的少年为徒。手把徒弟一般学艺五到七年出徒，出徒后，手把徒弟（也包括科班的徒弟）要在师父家或科班里接着干两到三年，演出所得归师父所有，这叫“效力”。徒弟“效力”年限过后，演出所得就归自己支配了。一句话：徒弟的身份终身制，徒弟的经济收入、人身自由，不是一辈子都让师傅管着的。
相声界拜师渊源
要说相声界拜师来历，还需从相声祖师朱少文说起。朱少文生活的时代正值清末民初，那时候社会上青红帮很流行，朱少文为讨生活跑码头，来挣钱养家糊口！那时候每个码头上都有青红帮盘踞，如果你想讨饭吃，就必须和正帮人打交道，甚至要加入青红帮。相声祖师朱少文，创立相声师承时，极有可能是借鉴青红帮里的规矩。
相声行拜师还有个特殊的地方，要先认引、保、代三师，引师负责介绍师父，保师是双方保证人，代师则可替师授业，教授基本功、小段活路之类。保师一般由外行充任，引、代二师就必须是相声艺人了。这只是拜师前的准备，拜师时要有饭局，要向长辈磕头！
相声界没有拜师就不能说相声，如果说相声就会被相声界人杂场子，民国时有位相声演员叫戴少甫，从北京到天津说相声，因为不是相声门里出身，没有内行师父，根本不许登台。
小结：
拜师学艺是中华名族传统，我个人认为应该继承，让后人也懂得尊师重教，有一颗感恩的心，知道自身手艺来自哪里。但是也反对没有师承就 不能从事某个行业，或者被收到排挤的行业“潜规则”。
纯属个人见解。仓促成文，有不当之处，欢迎评论区请指教。
刘三缺
一行有一行的规矩，在相声界拜师便是头等大事。相声界极其重视师承，今天就聊聊相声界拜师收徒这些事儿。
上岗证
解放前，在相声界徒弟拜师是要签卖身契的，师傅也因此被写成师父。徒弟其实分为两种，即拜门和授业徒弟。拜门徒弟是带艺投师，只是为了取得上岗证，一般一年业满。授业徒弟则要从头开始学，三年才能出师，出师后还要替师父效力一年，没有任何的报酬。
相声界没有拜师就不能说相声，如果说相声就会被相声界人杂场子，民国时有位相声演员叫戴少甫，从北京到天津说相声，因为不是相声门里出身，没有内行师父，根本不许登台。后来后台管事的出面说合联系拜师，又让他拜辈份较低的小蘑菇(常宝堃，常连安之子)为师，算“徒孙”。后来多方疏通总算约定拜小蘑菇的师父张寿臣为师，摆下入门宴席，小蘑菇、赵佩茹都到场认了师弟，一场风波才告平息。还有为什么长马三爷一岁的阎笑儒要拜马三爷为师的原因之一。
找靠山
解放后，相声界的拜师传统存在过一段时间，但师父剥削徒弟的事不再被允许。后来，干脆连拜师仪式也不让办了，师徒只能以师生相称。改革开放后，第一个收徒弟的应该是马季。他收的这些徒弟，很多人在拜师前都已经红遍了全国。碍于当时的大气候，收徒时并没摆知。1990年，中央广播说唱团在苏州办了场谢师会，算是昭告天下，等于摆知。
如今，相声演员拜不拜师跟能不能说相声早就没有任何的关系，也就是说上岗证被取消了。相声演员之所以热衷于拜师，就是寻找靠山，渴望早日成名。正因为如此，一旦遇到更大的腕，跳门（改换门庭）也就变得顺理成章。
相声家谱
当然，也有人拜师是为了能进相声家谱。
相声家谱，又叫海底，是相声界收徒的凭证之一。相声作为传统的曲艺门类，在艺术传承方面至今仍然保留着非常传统的规矩，极为重视师承关系。相声行业内的人都知道，相声家谱就是相声演员的“身份证”，互相不认识的相声艺人，通过“你师傅是谁”这种师承脉络问题，就可以迅速排出辈分。没有师承的人，相声说得再好，在相声行业里也不被认可，郭德纲曾在节目中说过，“不管你多大的腕儿，没有师傅，你也不是干这个的！”说得就是这个道理。
海青
“海青”是相声界行话，是说演员在行内没有门户、没有师承关系在曲艺界，特别是相声门儿里，就十分看重演员的辈份和师承关系，一般把没有正式拜师入门的相声演员称为“海青”，属于业余玩票。
相声名家李文华先生就是个纯粹的“海青”，说相声很多年，甚至成为了“十大笑星”也没有正式的师承关系。他一直想拜马三立，但据说相声圈很多人坚决反对，因为辈儿太大了。直到马三立去世五年后，在姜昆的推动下，2008年11月，李文华带着氧气瓶在马三立蜡像前拜师，了却了多年的心愿。由于马三立及其大弟子都已去世，其子马志明代父收徒。
引保代
相声行拜师还有个特殊的地方，要先认引、保、代三师，引师负责介绍师父，保师是双方保证人，代师则可替师授业，教授基本功、小段活路之类。保师一般由外行充任，引、代二师就必须是相声艺人了。这只是拜师前的准备，拜师时要有饭局，要向长辈磕头！
门长
相声每一代都门长，“德”字辈是裕德隆，“寿”字辈的是张寿臣，“宝”字辈的是赵佩茹，“文”字辈的是赵心敏。为什么要设立“门长”，很简单，师傅不在时不但可以代替师傅教导师弟，还可以解决同辈间的纠纷！
代拉子
代师收徒，在相声行里代师傅收的师弟叫做“代拉子”师弟，比如常连安是张寿臣的“代拉子”师弟，马志明是侯宝林的“代拉子”师弟，侯耀文是李伯祥“代拉子”师弟等等，这种规矩的既保护相声演员的师承，又有助于扩大相声人员的社会来源，同时也扩大了相声的内容。
曾经，相声名家收徒是件很严肃的事情，不仅需要通过多重考验，还要经过圈内名家点头认可。而现在，传统艺术遭遇冲击，相声收徒门槛变低，有些人一收就是十几位,很多都是有名无实。业内也不断传出拜师高收费的传闻，相传某著名相声演员收一个徒弟就收几十万的拜师费，交了钱就是徒弟，至于学不学本事则另当别论了。奔着人多势众走似乎已成了相声界“大师”收徒的一种定式。大腕需要多收门徒壮大声势，徒弟则想抱住一棵大树，得到更多的机会快速站稳脚跟。但如果名家收徒不看业务，而是看人气，相声这门艺术还能走多远……
怎么看相声界的收徒拜师，欢迎留言讨论。
我是青鸟
这里所说的收徒拜师是指哪种？如果是那种搞的特别轰轰烈烈，举行三拜九叩仪式，收费特别高的一些“大师”的行为，笔者认为这是一种不正之风，是旧社会残留的不良习气，这在我们现在文艺为人民服务的社会是不雅观的，对这种收徒拜师的方式人们普遍是批评否定的。如果是一般的收徒拜师，向老师学习艺术，那无可厚非。相声界现在最有名的就是德云社了，领头人郭德纲为德云社培养了一批优秀的人才，像岳云鹏等，他们的相声深受人们喜爱，而且听说郭德纲收徒是不收费的，他本人也平易近人，他创建的德云社使久违的相声艺术重新活跃在观众面前，为相声艺术做出了自己的贡献。
清洁的红醋栗
相声界的收徒拜师，可能是从古到今传承下来的，一直到现在依然走的很好。
现在相声界拜师或收徒无非几种情况，
徒弟:
1. 家族传承，需有师门。
2. 海清下海，需有靠山。
3. 不吃这碗饭，终身喜好，得尝所愿。
4. 老年演员，认祖归宗。
5. 随师学艺。
师父:
1. 代祖师爷传道。
2. 走人情关系。
3. 赚钱。
4. 借徒弟的社会关系。
我不知道题主说的是哪种，但是，我觉得，只能说我觉得，无论如何，徒弟问师父活，师父都是会告诉的。拜师，也许最后互相图的是行业认可和地位金钱，可师徒关系最基本不就是教和学的过程吗，当然了，有句话，师父领进门，修行在个人，入了这个门是跟师父学还是跟师娘学，在徒弟自己了。但我信一句老话，子不言父，徒不言师。不管各行各业，都是师傅领进门，修行在个人，一切都是靠自己。回答完毕，谢谢！
水灵儿芳芳
相声界的收徒拜师，可以说是传统文化遗留的一部分，虽然现在已经是信息社会，但是传统的还是很有生命力。
讲究仪式的同时让人产生责任感，对天地君亲师的一种敬畏，对传统文化传承的一种信念。
虽然现在经济社会，人心浮躁，但是仍然有一部分在不断的执着的坚持，做为中国人，就应该有这些坚持，这才是中国的脊梁。
当然，在讲究仪式的时候不宜过繁，应适应社会的形势变化，能简则简，主要的抓住传承文化的实质，决不可因仪式而忘实质，也不可因仪式而捆绑手脚。
正气恬淡
我对于相声界的拜师说一下自己的看法！
首先拜师是一种习俗，是一种传承和延续的基础，里面蕴含着传统文化的尊师重道的精神，又有着很强的契约精神在里面。这些当然应该鼓励！但是它也有着很多糟粕！首先，讲辈分，不管你艺术造诣高低先排辈分，辈分高的高高在上，说话有分量你得听着！演出你得紧着人家来，所以又出现专找辈分高的拜师不管活好不好！而有的辈分太高的又不敢收徒，比如说少马爷马志明就不敢收徒，为什么呢！他徒弟一出来好多七八十岁的都得管他叫点什么！少马爷怕挨骂呀！
不过我认为现今相声界也有了很大的变化，由于德云社的火爆直接影响了大众对相声的关注度，也有更多的相声社团兴起，他们已经让那些陈规陋习慢慢淡化了！
城南老苏
相声界是十分讲究辈分和门派的，未成名的演员们希望拜师，学到更好的本领，而那些小有名气的演员则希望通过拜师得庇护，在圈内能有更好的发展，因此相声界拜师便成为了一种传统，可最近这些年，拜师却变了样！
郭德纲讲这些年收徒就是收钱，高达2、3十万！但是郭德纲就十分看不惯这种行为，他收徒一分钱不要，而且还管衣食住行！
其实就应该这样，演员本来就没钱，都没赚到钱，拜师能给的起吗？
拜师是传统行为，是一种美德，把好的东西传给后代，来保护咱中国的一些美好的东西！而不是把拜师当成商场、交易所。
方向7129
更行各业都有各的规矩，常言道“无规矩不成方圆”，相声延续的收徒拜师有自己的文化内涵，有自己的仪式，我认为应该得以延续。
随着社会进步，各行各业慢慢也开始变化，比如厨师收徒，美发师收徒，企业老师傅代新徒弟，现在这些都少了以前收徒拜师仪式，取而代之的是商业培训，这样让很多学到艺、技的人丢掉了德、义。
希望在发展技艺的同时保留中国传统文化的延续！
六炫墨客
这是一种文化传承，值得赞扬。在中国古代，新生入学不仅有隆重的“开学仪式”，而且备受重视，“入学礼”被视为人生的四大礼之一，与成人礼、婚礼、葬礼相提并论。古代的儿童一般四至七岁入私塾读书，称之为“开书”、“破学”或“破蒙”，根据《礼记》和《弟子规》而流传下来的“开学仪式”则历经千年未改。通常的“开学仪式”包括正衣冠、行拜师礼、净手净心、朱砂开智等内容。
