新華弘一
一、從師徒關係講
我聽馬未都談過這個事，他說的還是很有道理的，他是拿郭德綱和他徒弟舉例子。相聲界的拜師收徒不像我們上學，老師是教知識、學問，相聲界師傅教給徒弟的是傍身之技，是直接可以拿來謀生的手段。馬未都說，你如果在學校學習，老師傳授你知識，你交學費，這就不存在誰對不起誰。相聲界，徒弟一般都要跟師傅一起生活，要學習和模仿師傅，師傅一般來講等於半個家長，所以作為徒弟不能說我交了學費了，所以我不欠師傅什麼。
二、從技藝傳承講
這種拜師收徒還遵守傳統，比較有江湖氣。在相聲曲藝界很注重論資排輩，郭德綱早年吃盡了相聲界陋習的苦頭，所以才能說出:那些不明白情況就勸你向善的人，離他遠點，因為他遭雷劈的時候可能會連累到你。現實中我們很多人也有這種感受。比如早些年傳聞的印小天打女演員事件，作為好朋友的杜淳倒是高姿態了，插了兄弟兩刀，導致印小天的演藝事業蒙受巨大打擊，被業界口誅筆伐。事後真相清楚了，可是那些“仗義執言”的君子烈女又有誰出來道歉，又有誰還印小天一個公道，又有誰能夠彌補印小天所蒙受的屈辱、損失和痛苦！
相聲界的大佬多成為了豢養的御用文人，所以很多人看不慣郭德綱的“俗”。論資排輩下來，有才華也未必有機會施展，只要前輩大佬看不慣，抱團收拾你、給你穿小鞋，讓你永無出頭之日。人紅是非多，郭德綱不紅前誰計較他師承？師傅品行不行，還指責郭德綱另投它門。本來自己揭不開鍋，藉著郭德綱也成了風雲人物。
無論是不是相聲界，尊師重教是通理，可“父慈”也是每個師傅得必修課，不能一味要求“子孝”。至於因為利益分配不均而師徒反目，另當別論。不過話說回來，曹金的私人生活我們不過多解讀，到從他後來的行事，比如感情，也多少可以窺探他的人品。說多了可能被噴，畢竟人家的家事，我們說多了不好，到此為止。
三、從文化傳承角度
郭德綱的德雲社已經和過去的“家教”相聲有很大區別，類似於將相聲從“官學”轉向“私學”，不可否認在相聲界是具有承上啟下的重要意義。這使得相聲重新回到群眾中去，不再過分強調“雅”和追逐“政治風向”，使相聲再次紮根市井，重溯本源，也使得相聲迎來了又一個發展的高潮期。
在今天，這種拜師收徒有存在的價值，尤其是原來的秩序被打破，新的秩序和核心價值觀尚未建立，信仰和追求混亂的今天。這種拜師收徒就像一面鏡子，在提醒我們從傳統中尋找舊例的同時要結合時代要求，實事求是的籌建新的核心價值體系。
久住青山Lee
大家好，我來回答“相聲界的收徒拜師，你怎麼看？”
拜師學徒是中國的文化傳統，由於時代的變遷，很多行業已經不需要拜師學徒了，但相聲界一直保留著這個傳統。我認為是一件好事。下面我從拜師學徒和相聲界拜師學徒淵源給談一談。
拜師的傳統，很悠久，應當尊重。
就拿過去戲曲界來說，拜師情況大體可以分為三類：科班收徒、帶藝投師和手把徒弟：
“科班收徒”，類似今天的戲校，但屬私有制，拜師拜的是班主，如入京劇“富連成社”的學生都拜社長葉春善為師。
“帶藝投師”，是出科（畢業）後為繼續深造而拜師，如馬連良拜師孫菊仙、李世芳拜師梅蘭芳。
“手把徒弟”，是有一定名望的戲曲演員收未成年的少年為徒。手把徒弟一般學藝五到七年出徒，出徒後，手把徒弟（也包括科班的徒弟）要在師父家或科班裡接著幹兩到三年，演出所得歸師父所有，這叫“效力”。徒弟“效力”年限過後，演出所得就歸自己支配了。一句話：徒弟的身份終身制，徒弟的經濟收入、人身自由，不是一輩子都讓師傅管著的。
相聲界拜師淵源
要說相聲界拜師來歷，還需從相聲祖師朱少文說起。朱少文生活的時代正值清末民初，那時候社會上青紅幫很流行，朱少文為討生活跑碼頭，來掙錢養家餬口！那時候每個碼頭上都有青紅幫盤踞，如果你想討飯吃，就必須和正幫人打交道，甚至要加入青紅幫。相聲祖師朱少文，創立相聲師承時，極有可能是借鑑青紅幫裡的規矩。
相聲行拜師還有個特殊的地方，要先認引、保、代三師，引師負責介紹師父，保師是雙方保證人，代師則可替師授業，教授基本功、小段活路之類。保師一般由外行充任，引、代二師就必須是相聲藝人了。這只是拜師前的準備，拜師時要有飯局，要向長輩磕頭！
相聲界沒有拜師就不能說相聲，如果說相聲就會被相聲界人雜場子，民國時有位相聲演員叫戴少甫，從北京到天津說相聲，因為不是相聲門裡出身，沒有內行師父，根本不許登臺。
小結：
拜師學藝是中華名族傳統，我個人認為應該繼承，讓後人也懂得尊師重教，有一顆感恩的心，知道自身手藝來自哪裡。但是也反對沒有師承就 不能從事某個行業，或者被收到排擠的行業“潛規則”。
純屬個人見解。倉促成文，有不當之處，歡迎評論區請指教。
劉三缺
一行有一行的規矩，在相聲界拜師便是頭等大事。相聲界極其重視師承，今天就聊聊相聲界拜師收徒這些事兒。
上崗證
解放前，在相聲界徒弟拜師是要籤賣身契的，師傅也因此被寫成師父。徒弟其實分為兩種，即拜門和授業徒弟。拜門徒弟是帶藝投師，只是為了取得上崗證，一般一年業滿。授業徒弟則要從頭開始學，三年才能出師，出師後還要替師父效力一年，沒有任何的報酬。
相聲界沒有拜師就不能說相聲，如果說相聲就會被相聲界人雜場子，民國時有位相聲演員叫戴少甫，從北京到天津說相聲，因為不是相聲門裡出身，沒有內行師父，根本不許登臺。後來後臺管事的出面說合聯繫拜師，又讓他拜輩份較低的小蘑菇(常寶堃，常連安之子)為師，算“徒孫”。後來多方疏通總算約定拜小蘑菇的師父張壽臣為師，擺下入門宴席，小蘑菇、趙佩茹都到場認了師弟，一場風波才告平息。還有為什麼長馬三爺一歲的閻笑儒要拜馬三爺為師的原因之一。
找靠山
解放後，相聲界的拜師傳統存在過一段時間，但師父剝削徒弟的事不再被允許。後來，乾脆連拜師儀式也不讓辦了，師徒只能以師生相稱。改革開放後，第一個收徒弟的應該是馬季。他收的這些徒弟，很多人在拜師前都已經紅遍了全國。礙於當時的大氣候，收徒時並沒擺知。1990年，中央廣播說唱團在蘇州辦了場謝師會，算是昭告天下，等於擺知。
如今，相聲演員拜不拜師跟能不能說相聲早就沒有任何的關係，也就是說上崗證被取消了。相聲演員之所以熱衷於拜師，就是尋找靠山，渴望早日成名。正因為如此，一旦遇到更大的腕，跳門（改換門庭）也就變得順理成章。
相聲家譜
當然，也有人拜師是為了能進相聲家譜。
相聲家譜，又叫海底，是相聲界收徒的憑證之一。相聲作為傳統的曲藝門類，在藝術傳承方面至今仍然保留著非常傳統的規矩，極為重視師承關係。相聲行業內的人都知道，相聲家譜就是相聲演員的“身份證”，互相不認識的相聲藝人，通過“你師傅是誰”這種師承脈絡問題，就可以迅速排出輩分。沒有師承的人，相聲說得再好，在相聲行業裡也不被認可，郭德綱曾在節目中說過，“不管你多大的腕兒，沒有師傅，你也不是幹這個的！”說得就是這個道理。
海青
“海青”是相聲界行話，是說演員在行內沒有門戶、沒有師承關係在曲藝界，特別是相聲門兒裡，就十分看重演員的輩份和師承關係，一般把沒有正式拜師入門的相聲演員稱為“海青”，屬於業餘玩票。
相聲名家李文華先生就是個純粹的“海青”，說相聲很多年，甚至成為了“十大笑星”也沒有正式的師承關係。他一直想拜馬三立，但據說相聲圈很多人堅決反對，因為輩兒太大了。直到馬三立去世五年後，在姜昆的推動下，2008年11月，李文華帶著氧氣瓶在馬三立蠟像前拜師，了卻了多年的心願。由於馬三立及其大弟子都已去世，其子馬志明代父收徒。
引保代
相聲行拜師還有個特殊的地方，要先認引、保、代三師，引師負責介紹師父，保師是雙方保證人，代師則可替師授業，教授基本功、小段活路之類。保師一般由外行充任，引、代二師就必須是相聲藝人了。這只是拜師前的準備，拜師時要有飯局，要向長輩磕頭！
門長
相聲每一代都門長，“德”字輩是裕德隆，“壽”字輩的是張壽臣，“寶”字輩的是趙佩茹，“文”字輩的是趙心敏。為什麼要設立“門長”，很簡單，師傅不在時不但可以代替師傅教導師弟，還可以解決同輩間的糾紛！
代拉子
代師收徒，在相聲行裡代師傅收的師弟叫做“代拉子”師弟，比如常連安是張壽臣的“代拉子”師弟，馬志明是侯寶林的“代拉子”師弟，侯耀文是李伯祥“代拉子”師弟等等，這種規矩的既保護相聲演員的師承，又有助於擴大相聲人員的社會來源，同時也擴大了相聲的內容。
曾經，相聲名家收徒是件很嚴肅的事情，不僅需要通過多重考驗，還要經過圈內名家點頭認可。而現在，傳統藝術遭遇衝擊，相聲收徒門檻變低，有些人一收就是十幾位,很多都是有名無實。業內也不斷傳出拜師高收費的傳聞，相傳某著名相聲演員收一個徒弟就收幾十萬的拜師費，交了錢就是徒弟，至於學不學本事則另當別論了。奔著人多勢眾走似乎已成了相聲界“大師”收徒的一種定式。大腕需要多收門徒壯大聲勢，徒弟則想抱住一棵大樹，得到更多的機會快速站穩腳跟。但如果名家收徒不看業務，而是看人氣，相聲這門藝術還能走多遠……
怎麼看相聲界的收徒拜師，歡迎留言討論。
我是青鳥
這裡所說的收徒拜師是指哪種？如果是那種搞的特別轟轟烈烈，舉行三拜九叩儀式，收費特別高的一些“大師”的行為，筆者認為這是一種不正之風，是舊社會殘留的不良習氣，這在我們現在文藝為人民服務的社會是不雅觀的，對這種收徒拜師的方式人們普遍是批評否定的。如果是一般的收徒拜師，向老師學習藝術，那無可厚非。相聲界現在最有名的就是德雲社了，領頭人郭德綱為德雲社培養了一批優秀的人才，像岳雲鵬等，他們的相聲深受人們喜愛，而且聽說郭德綱收徒是不收費的，他本人也平易近人，他創建的德雲社使久違的相聲藝術重新活躍在觀眾面前，為相聲藝術做出了自己的貢獻。
清潔的紅醋栗
相聲界的收徒拜師，可能是從古到今傳承下來的，一直到現在依然走的很好。
現在相聲界拜師或收徒無非幾種情況，
徒弟:
1. 家族傳承，需有師門。
2. 海清下海，需有靠山。
3. 不吃這碗飯，終身喜好，得嘗所願。
4. 老年演員，認祖歸宗。
5. 隨師學藝。
師父:
1. 代祖師爺傳道。
2. 走人情關係。
3. 賺錢。
4. 借徒弟的社會關係。
我不知道題主說的是哪種，但是，我覺得，只能說我覺得，無論如何，徒弟問師父活，師父都是會告訴的。拜師，也許最後互相圖的是行業認可和地位金錢，可師徒關係最基本不就是教和學的過程嗎，當然了，有句話，師父領進門，修行在個人，入了這個門是跟師父學還是跟師孃學，在徒弟自己了。但我信一句老話，子不言父，徒不言師。不管各行各業，都是師傅領進門，修行在個人，一切都是靠自己。回答完畢，謝謝！
水靈兒芳芳
相聲界的收徒拜師，可以說是傳統文化遺留的一部分，雖然現在已經是信息社會，但是傳統的還是很有生命力。
講究儀式的同時讓人產生責任感，對天地君親師的一種敬畏，對傳統文化傳承的一種信念。
雖然現在經濟社會，人心浮躁，但是仍然有一部分在不斷的執著的堅持，做為中國人，就應該有這些堅持，這才是中國的脊樑。
當然，在講究儀式的時候不宜過繁，應適應社會的形勢變化，能簡則簡，主要的抓住傳承文化的實質，決不可因儀式而忘實質，也不可因儀式而捆綁手腳。
正氣恬淡
我對於相聲界的拜師說一下自己的看法！
首先拜師是一種習俗，是一種傳承和延續的基礎，裡面蘊含著傳統文化的尊師重道的精神，又有著很強的契約精神在裡面。這些當然應該鼓勵！但是它也有著很多糟粕！首先，講輩分，不管你藝術造詣高低先排輩分，輩分高的高高在上，說話有分量你得聽著！演出你得緊著人家來，所以又出現專找輩分高的拜師不管活好不好！而有的輩分太高的又不敢收徒，比如說少馬爺馬志明就不敢收徒，為什麼呢！他徒弟一出來好多七八十歲的都得管他叫點什麼！少馬爺怕捱罵呀！
不過我認為現今相聲界也有了很大的變化，由於德雲社的火爆直接影響了大眾對相聲的關注度，也有更多的相聲社團興起，他們已經讓那些陳規陋習慢慢淡化了！
城南老蘇
相聲界是十分講究輩分和門派的，未成名的演員們希望拜師，學到更好的本領，而那些小有名氣的演員則希望通過拜師得庇護，在圈內能有更好的發展，因此相聲界拜師便成為了一種傳統，可最近這些年，拜師卻變了樣！
郭德綱講這些年收徒就是收錢，高達2、3十萬！但是郭德綱就十分看不慣這種行為，他收徒一分錢不要，而且還管衣食住行！
其實就應該這樣，演員本來就沒錢，都沒賺到錢，拜師能給的起嗎？
拜師是傳統行為，是一種美德，把好的東西傳給後代，來保護咱中國的一些美好的東西！而不是把拜師當成商場、交易所。
方向7129
更行各業都有各的規矩，常言道“無規矩不成方圓”，相聲延續的收徒拜師有自己的文化內涵，有自己的儀式，我認為應該得以延續。
隨著社會進步，各行各業慢慢也開始變化，比如廚師收徒，美髮師收徒，企業老師傅代新徒弟，現在這些都少了以前收徒拜師儀式，取而代之的是商業培訓，這樣讓很多學到藝、技的人丟掉了德、義。
希望在發展技藝的同時保留中國傳統文化的延續！
六炫墨客
這是一種文化傳承，值得讚揚。在中國古代，新生入學不僅有隆重的“開學儀式”，而且備受重視，“入學禮”被視為人生的四大禮之一，與成人禮、婚禮、葬禮相提並論。古代的兒童一般四至七歲入私塾讀書，稱之為“開書”、“破學”或“破蒙”，根據《禮記》和《弟子規》而流傳下來的“開學儀式”則歷經千年未改。通常的“開學儀式”包括正衣冠、行拜師禮、淨手淨心、硃砂開智等內容。
