历史上类似方腊的人物不在少数，之前之后都有人打着明教的名义聚众起义。在他之后，上文已经提及；在他之前，唐代的陈硕真利用明教（那时候还称摩尼教）来组织浙东农民起义，并自称“文佳皇帝”。这些队伍几乎一战即溃，缺乏宗教应有的凝聚历，你也很难将他们的首领与教主联系起来。

史趣

方腊是第八代教主。

摩尼教从东汉末年就传入了中土，但是一直影响不大，直到大唐武则天时期才有了转机。武则天为了登基上位，就让宠臣兼姘头冯小宝造舆论，冯小宝也是能人，居然找到了摩尼教在中土的代言人，这位代言人把明尊转世弥勒再生的教义跟冯小宝一说，冯小宝很高兴，汇报了武则天，武则天说，这家伙级别不够啊，找个差不多的人来。

第二年，摩尼教波斯总教教主带着左右光明使者亲自来到中土，进了皇宫忽悠武则天，武则天安排了佛道大佬跟摩尼教教主展开辩论，结果明教完胜。于是武则天赐摩尼教教主和冯小宝等人紫衣，允许他们在中土传教。没多久总教教主回去了，留下几个法王帮助中土建立摩尼教，冯小宝成为第一任教主，全国广建大明寺。

在冯小宝的鼓吹下，武则天顺利上位。后来武则天冷落了冯小宝，冯小宝怒了，一把火把明堂烧了。武则天就把冯小宝杀掉了。

冯小宝到方腊有六百多年，但是只有八代教主，这很显然是不正常的。正常解释应该是，这六百多年间摩尼教遭到极大破坏，式微的很，一直没有发展起来，所以也就没啥教主可言了。

唐风宋月

我们聊聊这个明教。

大家看过金庸先生的《倚天屠龙记》，里面有个张无忌，张无忌是明朝的教主。

老牛了，下面有一个小堂主，名字好熟，因为他叫朱元璋。

朱元璋就是明教的一个头目，因为会搞群众运动，所以后面反而成了大事，建立了大明朝。据说，他因为害怕明教，所以朝代不敢叫别的，就叫明朝。而明朝从《易经》上来说，也可以压制元朝。

《易经》有一句叫：大哉乾元，万物资始，乃统天。云行雨施，品物流行。大明终始，六位时成，时乘六龙以御天。就是元朝很牛，但最终还是要归到明朝来。

那么，中国到底有没有明教呢？

事实上，确实有明教，明教就是摩尼教，于公元三世纪的时候由波斯人摩尼创立。它有什么教义呢？其实很简单，它的教义是二元三际论。

二元就是光明跟黑暗两面。世界分为光明跟黑暗两层，这跟中国的阴阳有点像，同样把世界的物质分为了两大相反的东西。不过，阴阳讲究调和，要达到平衡，而不是一方消灭一方。而光明跟黑暗论是斗争的，最终一定是一方消灭一方。这更像基督的上帝战胜恶魔。

所以，明朝的总坛叫光明顶，而且明教的社会属性也总是充满了斗争性，这让他的传播引起了统治者的注意。

摩尼教传入中国大概是唐朝，唐朝的皇帝对他就很警惕，宣布它为邪教。而摩尼教只好披着佛教的马甲传了一会，到了后面，唐朝会昌灭佛。佛教这把伞也挡不住风雨了，摩尼教就正式转入地下，隐秘传教。

到了后面，摩尼教走起了群众路线，跟白莲教，弥勒教有扯不清的关系，而且它比较反动，老是让老百姓去搞斗争。

这里讲一下，摩尼教跟中国的农民起义。

第一个起义的人可不是朱元璋，而是唐高宗年间的陈硕真。

这个人是浙江省杭州市淳安县人，当时闹饥荒，她大概心善，把自己东家的粮仓打开散米，当然被东家一顿暴K。她逃了出来，跑到安徽黄山歙县一个叫覆船山的地方。

这个山据说是大禹当年治水时的船化就，主锋叫搁峰尖，传说里面藏有无数的珍宝。

陈硕真不知道在这里碰到了什么，出来时就像一个得道仙姑的样子。宣称自己得到了真传，摩尼教跟道教她都懂，老百姓可以择教入团。利用这些，她创立了火凤社，称自己是九天玄女下凡，会奇门遁甲术，可以召神将役鬼吏。

一搞就搞大发了。找了一个机会就开始造反，还称了帝。这是中国第一个称皇帝的女人。她称帝时，武则天刚刚二进宫，皇后还没当上。

后面，这个陈硕真失败了。也不知道为什么官兵杀过来的时候，她的神将鬼吏不出来干活，可能中场休息吧。

又过了很多年，到了宋朝的时候，覆船山这里正式成为了摩尼教也就是明教的大本营，上面有光明顶这些东西。在这里办事的是谁呢？方腊！

方腊正式以这里为大本营，以明教为旗帜，方腊就是明教的一位教主。当然后面也是被灭了。

不过，覆船山这里正式成了明教的总坛，有奇门八卦阵，有三十六天门等等。寻常人是打不进来的。到了元末，这里又出现了一个教主李红瑶。他重振明教，把这里作为大本营。

此后，有一个人上了山。

这个人就是朱元璋。在明史有关朱元璋的记录，有四年时间是空白。没有人知道他去了哪里。据推测，他就是到了光明顶，跟李红瑶搭上了线。然后取得了明教的资源。所以，他在起义军中才迅速崛起。

那么，朱元璋当了皇帝之后，明教去了哪里呢？

民间传言，明教被朱元璋团灭了。

当了皇帝，朱元璋开始担心起明教啦，毕竟这个组织太有能量了，今天能帮助他得天下，说不定明天能帮助另一个人夺他的天下。所以，他派数十万大军围攻覆船山的明教总坛。

在破对方的奇门八卦阵以及三十六天门时，他付出了很大的代价，但总算攻破了光明顶，火烧总坛，屠杀教众。

此后，朱元璋就宣布明教为左道邪术，全国禁止。而且把覆船山给封了。这样，明教就彻底从历史中退出了。

不过，后面又出来一个日月神教。总坛位于黑木崖，“黑木崖在河北境内，由恒山而东，不一日到了平定州”。日月合为明，是不是明教的另一个组织呢？

金庸先生说了，明教是明教，日月神教是日月神教，日月神教是发源于云贵湘川的五毒教。

看来，明教真的是完蛋了。

脑洞历史观

因为金庸小说的影响，多数人都认为“明教”是专门爱造反的邪教。

其实不是，邪教因素可能有那么一点点，但是说“明教”最爱造反真的是冤枉他了，明教只是下层人民报团取暖的自救性组织而已。

著名历史学家蔡东藩说的好：

方腊、宋江，虽皆亡命之徒，而非贪官污吏之有以激之，则必不能为叛逆之举。就令潜图不轨，而附和无人，亦宁能孑身起事？盖自来盗贼蜂起，未有不从官吏所致，苛征横敛，民不聊生，则往往铤而走险，啸聚成群，大则揭竿，小则越货，方腊、宋江，其已事也。惟方腊之为乱大，而宋江之为乱小，方腊之作恶多，而宋江之作恶少，本回分段叙述，于方腊无恕词，于宋江犹有曲笔，而总意则归咎于官吏。——蔡东藩

方腊造反和他是不是明教没有关系，一切都是因为大宋的官吏横征暴敛，抢男霸女，百姓活不得活，只有铤而走险，搏命一活而已。

明教的教徒提倡素食，戒酒，裸葬，教民之间讲究的是平等是团结互助。

在唐朝的时候，明教甚至是武则天的合作者，明教第一任教主冯小宝甚至是武则天的舆论机器。

在过去没有报纸互联网的时代，明教这种“民间组织”确实是最好用的舆论机器。

武则天的“明堂”为什么叫做“明堂”？冯小宝事业失败不再能和武则天合作之时，为啥要烧掉“明堂”？“明”明教也！

政治领域就是这样，用得着你，功名利禄随你要，恩宠备至随你闹，用不着你你就是“肉中刺，心上刀”，必欲除之而后快。

于明教来说，武则天是第一个朱元璋而已。

武则天翻脸之后，明教转入地下，一直传到了第八任教主方腊。

很可惜，因为明教是地下组织，留下来的信史不多，我们不知道方腊的前任教主是谁。

这不奇怪，因为只要年月太平，明教一定会好好的吃素，戒酒，裸葬，一辈一辈的尽量降低生活水平，不偷不抢不吵不闹，求的就是一个抱团安慰，怎么会有人去注意他们呢！

到了方腊，“花石纲”横暴天下，民不得苟活，方腊以及他的教众“不甘做‘安安饿殍’，犹效奋臂螳螂”，惊动了官老爷们，官老爷们才拿起纸笔记下：

“方腊陷建德，又陷歙州，东南将郭 师中战死”——《宋史》

然后，世间人非明教教徒者才知道有一个“四大寇”之一方腊。

方腊死后，接过他的旗帜继续战斗的是他的堂兄方七。

方腊兄弟不少，方腊自己另一个名字就叫做“方十三”，方七是他的叔伯哥哥，方七在方腊死后，做了明教的第九任教主。

葭明通半瓶历史

看了之前的回答，感觉谬误太多，实在需要用历史真相来以正视听。

要回答这个问题，我们来看以下几个方面：

1、方腊是谁？

方腊（约1074年-1121年10月6日），又名方十三、方世腊，北宋末年农民起义首领，雇工出身（一说家有漆园）。

北宋徽宗宣和二年（1120）秋，利用摩尼教的“二宗”（明、暗）、“三际”（过去、现在、未来）之说，在睦州帮源发动起义。因花石纲酷害百姓，得到了百姓支持。自号“圣公”，年号“永乐”，设置官吏将帅，建立政权。

宣和三年（1121）夏，方腊起义失败，方腊受伤被俘，同年秋被杀。

要注意，历史上并没有记载方腊自称或者被人拥立为明教教主。金庸小说中，把方腊定为明教教主，只是小说家之言。

2、明教是什么？

明教就是摩尼教，这点毋庸置疑。

摩尼教（Manichaeism）是三世纪在巴比伦兴起的世界性宗教。吸收犹太教－基督教等教义而形成自己的信仰，传播到东方来以后，又染上了一些佛教色彩。

它的主要教义是二宗三际论，有自己的戒律和寺院体制。摩尼教在长达一千多年的时间内（从三世纪到十五世纪），从北非到中国的福建，在整个欧亚旧大陆上广泛传播，文献使用过叙利亚文、中古波斯文、帕提亚文、粟特文、汉文、回鹘文、希腊文、拉丁文、科普特文等十余种文字，与其他主要宗教发生了深入的思想对话。所以非常善于本地化。

比如到了宋代，摩尼教就已完全汉化并演变为明教(或明尊教)。宋代明教将原摩尼教教义要旨简单地归纳为“ 清净 、光明、大力、智慧”8 个字。为了迎合民间的需要 ，更加发挥其追求光明、善良、俭朴、友爱的道德观念，因而颇得人心，使之流传甚炽。

3、明教有教主么？

明教拜明尊，如果硬要说明教有教主，那么明尊才是明教教主。而又因为摩尼教（明教）只是一个松散的组织，所以和佛教一样，没有教主一说。大家听过佛教教主释迦摩尼，却可曾见过人世间谁自称佛教教主？敢自称的人一般也不是真佛教。台湾倒是有不少自称佛教教主的，但一般都被归为邪教。

而且上文也提到，方腊等也是利用明教起事，并没有自称明教教主。

4、方腊之前之后就有很多人利用明教起事

其实早在方腊，中国就有人利用明教起事。

第一个著名的就是女帝陈硕真，当时在睦州（今淳安的六甲岭上搁船尖）利用秘密宗教起义，其实就是利用摩尼教号称“羽化登仙”揭竿起义，失败后留下“天子基”（十门九不锁）与“万年楼”（万年螺）神秘遗迹。

北宋太平兴国间（980）撰写的《僧史略》把五代梁贞明六年（920）陈州毋乙叛乱以及五代后唐、石晋（923－946）时的相关叛乱都归罪于明教，认为都是利用明教来起事。

元朝，摩尼教、弥勒教、白莲教等民间教派迅速发展，互相融合，最后酿成红巾军起义。起义军公开以“弥勒降生，明王出世”的谶语箴言为口号，自称魔兵，透露出摩尼教对红巾军的深刻影响。此时的摩尼教（明教）则进一步通俗化、世俗化，并与弥勒、白莲两教相融合，甚至合为一体。

5、方腊之后的明教如何了？

方腊之后，宋朝统治者大为震惊，严厉镇压各种宗教结社，重立禁约，明教也跟着受到牵连。被毁拆其斋堂，惩办为首之人，悬赏奖励告发。

明太祖洪武（1368－1398）初曾下诏并立法禁止各种异端信仰，其中包括牟尼明尊教（即摩尼教）。一切与明教有牵连的事物也都下令更改 。

明教只得以更隐蔽、更秘密的形式开展活动。到了清代，许多民间教派，仍或多或少地受到摩尼教的影响。但史料已不见记载。

所以，中国历史上并没有人自称明教教主，要怪只怪金庸先生的《倚天屠龙记》太深入人心，营造出张无忌这个虚拟人物，又硬生生给方腊安排了明教教主一职。

老婆是半边天

明教，源于公元3世纪中叶波斯人摩尼所创的摩尼教。摩尼出生于公元216年4月14日，他的家乡位于美索不达米亚地区，也就是古巴比伦，今天的伊拉克，当时属于波斯帕提亚王朝。

摩尼教的原始教义吸收了基督教的诺斯替派和同样 发源于波斯的琐罗亚斯德教的宗教成分琐罗亚斯德教俗称拜火教，中国人称之为祆教，由于摩尼教和祆教都传自波斯，所以古代中国好多人把两教经常混淆，金庸在小说里也把两教混为一谈。

摩尼教何时传入中国？

大概是在唐武则天严载元年（694）年，佛多诞携《二宗经》来朝，摩尼教始传中国。不过有学者认为应该更早，只不过严载元年标志着摩尼教在中国公开合法传播的开始。

武则天对摩尼教很感兴趣，这大概是因为她代替了李唐，需要从宗教方面获得更多支持有关。而唐玄宗时，佛多诞曾奉诏令翻译《摩尼光佛教法仪略》。主要介绍你该教的创教者、经典、教义和教规。这一次翻译活动给摩尼教带来了巨大挫折，第二年唐玄宗就以“本是邪见，妄称佛教，诳惑黎元”的理由禁止摩尼教在汉人中传播。李隆基这么做，大概是认为摩尼教是佛教的山寨货。

宗教在乱世更有机会，虽然摩尼教被唐廷禁止了，但很快安史之乱爆发，唐代宗借回鹘兵从叛军手中收复洛阳，回鹘牟羽可汗带着四名摩尼教僧侣回漠北，很快摩尼教在回鹘就被定为国教。

当时的唐廷已经没有能力了，摄于回鹘的要求，于大历三年至元和二年，先后允许在京师、荆州、扬州、洪州等地建置摩尼寺，称大云光明寺。

然而，公元840年，回鹘不被另外一游牧部落黠嘎斯攻破，中原的摩尼教一下子失去了外部支持者，而加上会昌三年，以“灭佛”而闻名的唐武宗开始打击所有外来宗教，摩尼教也不能幸免，摩尼教遭受到了几乎毁灭性地打击。

这一次诛灭“夷教”的行动，使得摩尼教信徒们心有余悸，于是他们加速了中国化进程以便深入民间传播。到了宋代，“摩尼教”这个音译被意译为“明教”所代替，这个名字来源于崇拜光明的教义。

宋代的明教，实际上并不在金庸小说里的昆仑山，而是在东南沿海的福建福州、泉州以及江浙一带。明教在唐代为了传教，把自己佛化，到了宋代崇道的氛围下，又 把自己道化。宋真宗时编写《道藏》，明教徒贿赂主管官员，把明教经典也给编进去了。宋徽宗是编写《政和万寿道藏》，负责雕版印刷的黄裳（没错，就是金庸小说里九阴真经的作者黄裳）也把明教经典吸纳了进来。

然而，明教其实跟方腊没有多大关系，方腊甚至连明教徒都算不上。明教不允许信徒吃肉喝酒，但方腊起义一开始就招呼手下杀牛喝酒，很难想象一个浇筑宣布自己破除戒律，毕竟这是组织教众的信条。

明教就基本的戒律就是吃素，以至于人们一见到吃菜事魔就和明教李安纳西起来，实际上当时许多民间宗教都是吃素的，而“事魔”是统治者对这些民间结社的贬称。“魔”并不一定就是摩尼教的“摩”。

再者，明教实际上跟佛教一样是一个松散的宗教组织，并不像基督教那样在世俗里拥有极强的控制力和影响力，从始至终都没有出现过一个统一的教宗统领天下所有教徒，哪儿来的教主？佛教高僧那么多，但却没有一个可以称之为佛教教主的，毕竟它们并没有类似基督教那样广泛组织化的行政构架。

不过，在宋代明教也确实对统治者产生了严重威胁，大诗人陆游就曾指出革除流行的金刚禅、揭谛斋之类民间教门为朝廷之忧，明教最甚。

江畔初见月

明教源自摩尼教，摩尼教由波斯人摩尼创建，时间大约是中国三国时代，教义杂糅祅教（拜火教）、基督教、佛教。因为不容于波斯主流宗教，摩尼教开始外传，其在魏晋时已在中原活动，但是没有得到官方重视，记录也少，唯一记载是西晋的《老子化胡经》提过一笔，说老子转世投胎为摩尼。

摩尼教在唐时属于回纥国教，两国邦交，因而在武后时代入住中原，并且得到官方扶持。唐代宗大历三年赐额大云光明寺于长安，六年又在荆、越、洪等州各赐一座大云光明寺。其基本教义就是二宗三际，二宗即光明与黑暗，译成中文就是阴阳，所以又名阴阳教，教徒称为阴阳人或摩尼师。据国宝陈垣考证，广学会出版的奥古斯丁的《忏悔录》被译为中文时，摩尼教即被译为阴阳教。

《旧唐书·德宗下》记载：“四月丁丑，以久旱，令阴阳人法术祈雨。”《新唐书》此条作“摩尼师”。

元明也有阴阳人，但是意义大不相同。

《元史·世祖五》记载：“癸未，诏遣使江南，搜访儒、医、僧、道、阴阳人等。”

《明史·职官三》记载：“自五官正下至天文生、阴阳人，各分科肄业。”

《明史》的阴阳人应是阴阳术数的别名，乃是官职名。顾名思义，就是精通阴阳术数的人，与《元史》相类。于是反过来再看大唐阴阳人，因为摩尼师能呼风唤雨，与阳阳术士相类，所以尊为阴阳人。

而摩尼教在唐朝昙花一现，不过半个世纪，异教终结者唐武宗降世，听从道士赵归真的建议，大肆消灭佛教，搂草打兔子似地把摩尼教也灭了，京师七十二名女摩尼以死殉教，性格之刚烈可见一斑，所以金老笔下的明教弟子皆是视死如归。

摩尼教的正史记载不多，反倒是佛教为了与它划清界线而专门立传。《释门正统》将白云宗、白莲宗、摩尼教归为一类，说它们“假名佛教，以诳愚俗”。

南宋陆游曾经奉旨研究过摩尼教，《渭南文集·条对状》说：“惟是妖幻邪人，平时诳惑良民，结连素定，待时而发，则其为害，未易可测。伏思此色人，处处皆有，淮南谓之二禬子，两浙谓之牟尼教，江东谓之四果，江西谓之金刚禅，福建谓之明教、揭谛斋之类，名号不一，明教尤甚。至有秀才、吏人、军兵亦相传习。其神号曰明使，又有肉佛、骨佛、血佛等号，白衣乌帽，所在成社，伪经妖像，至于刻版流布，假借政和中道官程若清等为校勘、福州知州黄裳为监雕。以祭祖考为引鬼，永绝血食，以溺为法水，用以沐浴。其他妖滥，未易概举。烧乳香则乳香为之贵，食菌蕈则菌蕈为之贵，更相结习，有同胶漆，万一窃发，可为寒心。汉之张角，晋之孙恩，近岁之方腊，皆是类也。”

西方学者认为肉佛等名号即是耶稣，他们发现汉文《摩尼教下部赞》有“血和肉的耶稣”的说法，而东方摩尼教的文献中，耶稣被称为佛，所以肉佛等名号的出现很自然。而北宋《大宋天宫宝藏》收录《明使摩尼经》，既入道藏，经义必有与道家相通之处。可见摩尼教吸收道家理念之后，终于转变成明教。至于以溺（尿）为法水，则有点匪夷所思。

今人把方腊归为明教，大抵出自《渭南文集》及《佛祖统纪》两处。《佛祖统纪》说：“二宗者。谓男女不嫁娶，互持不语，病不服药，死则裸葬等。不根经文者，谓《佛佛吐恋师》、《佛说啼泪》、《大小明王出世经》、《开元括地变文》、《齐天论》、《五来子曲》之类。其法：不茹荤饮酒，昼寝夜兴，以香为信，阴相交结，称为善友，一旦郡邑有小隙，则凭狼作乱。如方腊、吕昂辈是也。”

其实《渭南文集》将方腊与张角、孙恩相类，乃是“妖幻邪人”，并未直说方腊即是明教。而比陆游大五十多岁的方勺写过一篇地方志《青溪寇轨》，文曰：“始，唐永徽四年，睦州女子陈硕真反，自称文佳皇帝，婺州刺使崔義玄平之。故梓桐相传有天子基、万年楼，方腊因得凭借以起。又以沙门宝志谶记诱惑愚民，而贫穷游手之徒，相乘为乱。”又说方腊起义之后，明教才趁势而起，他们“亦诵金刚经，取‘以色见我为邪道’，故不事神佛，但拜曰月，以为真佛。”

可见方腊是以“沙门宝志谶记”而聚众起义，宝志是南梁僧人，好作预言，语如谶记，当时帝王士庶皆视为神僧而信奉之。既然方腊凭借佛门谶记起义，就不能视作明教，而应划为白云宗或白莲教。正史从没说过方腊属于明教，《宋史》说他是“左道”，其义军“以巾饰为别，自红巾而上凡六等”，红巾之制被元未白莲教因袭，《明史》记载刘福通、韩山童、徐寿辉等等白莲教领袖皆是“倡言亦云弥勒佛下生，以红巾为号”。

至于金老小说之中，按大历三年（769年）至宣和二年（1120），大约350年，三十年一代，方腊应是第十二代教主。

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