中国一直有这样的古话，“阎王要你三更死，谁敢留你到五更！”好像死亡一直是阎王控制的似的，且不说有没有阎王的存在，就死亡而言，谁都逃不过，
然而人为什么会死亡呢？到底谁是背后的主宰？
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今天超自然现象（duoduogod）就和大家探讨一下，死亡的背后是什么。
人类的死亡其实是基因在作祟，基因支持着生命的基本构造和性能。他是一个基础框架，把DNA，血型，种族，生长周期，凋亡封装在人这个系统里，打个比方，人体是电脑的话，那么基因就是操作系统，基因他驱动着生命的繁衍，以及生长所必须特性。
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当我们想到死亡，我们会更加蔑视并粗鲁对待那些与我们不同的人。
这些变化是什么样子的呢？一想到死亡，我们就会更加善待那些在外貌、政治倾向、籍贯和宗教信仰上与我们相似的人。而对那些没有这些相似之处的人，我们表现得更加轻蔑而粗鲁。对认同我们世界观的伴侣，我们会许下更深的承诺。我们更倾向于把票投给那些强有力的、有魅力的领导人，他们会煽动人们对外人的恐惧。
我们也变得更加虚无主义，饮酒、吸烟、购物和暴饮暴食，更少关注环境保护。
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如果每个人都突然知道他们死亡的日期和方式，社会可能会变得比现在更加种族主义、仇外，暴力，人们鼓吹战争、自我伤害和加重环境破坏。
然而，这并不是预先注定的。像所罗门这样的研究人员最终希望，通过使人们意识到死亡焦虑所引发的广泛的负面影响，我们或许能够抵消这些消极面。
事实上，科学家已经记录下了一些人们反抗这些普遍趋势的例子。例如，韩国的佛教僧侣对死亡提醒就不会做出这样的反应。
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研究人员对一种被称为“死亡反思”的思维方式进行了研究。他们还发现，要求人们不仅以普遍、抽象的方式思考死亡，还要具体地思考他们将如何死亡，以及死亡将对他们的家庭产生什么影响，这样的思考会引发迥异的反应。
在这种情况下，人们变得更加无私，例如，不管社会是否需要献血，人们都愿意献血。他们也更愿意思考积极和消极事件在塑造他们生活中的作用。
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考虑到这些发现，了解自己的死亡日期可能会让我们更关注生活目标和社会关系，而不是本能地孤立自己。
萨尔茨堡大学（University of Salzburg）心理学教授伊娃·乔纳斯（Eva Jonas）表示：“如果我们能宣传一些技巧以帮助我们接受死亡是生活的一部分，并将这种意识融入我们的日常选择和行为中。了解生命的稀缺性可能会让我们更能意识到生命的价值，并发展出‘我们都在同一条船上’的感觉，促进宽容和同情，并将防御反应最小化。” 这一点尤其正确。
在重大疫情灾难面前，你作为一名智者万事都要早做打算了，假设给你一个自己选择如何去死的权利，你的选择是？请您以科学严谨的态度选择一种去死的方式吧。
你会选择那种方式？
你会选择那种方式？
有诗曰：好死不如赖活着。或许大家更向往李敖的追求：“与其形而上七窍流血而死，不如形而下一窍流精而亡。云雨巫山，断肠有道，吾与子共勉之！”？这是不是有点太抒情了。
如果这些死法您都没看上，请在留言区写下你自己的死法，来帮助大家如何理性的去死。
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