夫禮，天之經也，地之義也，民之行也。

在古人看來，"禮"是治國的根基，孔子就曾經曰過，"能以禮讓為國乎，何有

孔子論禮

但是禮只是一種理念，所以聰明的古人就同步發明了各種禮儀，也就是如今所說的慶典，以此把中國人信仰的禮具體化，"禮是儀之心，儀是禮之貌"，二者互為表裡，因此早在周朝，就有了"吉、兇、賓、軍、嘉"五種禮儀，用來規範國家活動。

此後的歷朝對禮儀文化都各有繼承發展，到了清末民國，隨著中國與西方交流加深，東西方文明加劇碰撞融合，中國的國家典禮也在傳統上有了新的發展，特別是在那個動盪的時代，國家盛典加速了國民覺醒，凝聚了國家力量，維護了國民思想穩定，確保了在那個動盪時代的平穩過渡，使得古老國度迅速與世界接軌，給中華文明注入了新的活力。

五千年曆史所未有：民國臨時政府成立

建立民國，推舉臨時大總統，為我文明古邦亙古未有之第一件大事，亦為我東亞亙古未有第一件大事。

1911年10月10日，武昌起義爆發，成立湖北軍政府，隨後改國號為中華民國，這個國號是孫中山先生在1904年在《中國問題的真解決》中提出，"中國未來新生的共和國當以'中華民國'為國號

同年12月25日，孫中山先生回國，並在12月29日被推選為中華民國第一任臨時大總統。但此時的國家情況還比較複雜，南北和談未達成一致，舊有的滿清政府仍然存在。為了昭告天下新國家的成立，爭取天下民心，一個盛大的儀式應需而生，讓積蓄良久的民眾情感得到表達。因此各省代表會決議，在1912年1月1日舉行臨時大總統就職典禮，即中華民國臨時政府成立儀式。

民國成立合影

1日上午10時，孫中山先生偕代表湯爾和、王寵惠及軍事顧問荷馬李將軍乘專車由滬寧鐵路抵達南京。在上海啟程時，軍隊擎槍排列，數萬民眾送站，鳴禮炮以示慶祝，歡呼聲響徹雲霄。

列車沿途也是受到全民歡迎，整個南方都歡呼喝彩。過蘇州時，群眾歡呼"共和萬歲"的聲音傳揚數里。至無錫，男女學生排列歡呼萬歲。常州、鎮江歡迎的群眾都超過萬人。到下午5時，各地鳴放禮炮二十一響，以表敬意。

此時的南京城也是一片歡騰，城垣鐵路直接並軌到滬寧鐵路，孫中山先生專車直接入城，沿途遍佈旗幟，軍隊密佈，家家戶戶懸燈結彩，高懸軍旗。

油畫：孫中山先生就職

專車在下午6時15分到站，孫中山先生下車後乘坐藍色繡花綵綢馬車，軍樂隊騎馬奏凱旋歌為前導，衛隊隨行，至夜裡10時，正式舉行典禮。孫中山就大總統位，參與典禮人員排列兩階，先行三鞠躬禮，後各炮臺鳴禮炮二十一響。

• 大總統就職儀式流程：

1.奏軍樂；2.各省代表推景耀月報告選舉情形；3.孫中山先生宣讀誓詞；4.景耀月致歡迎詞並致總統印綬，文"中華民國臨時大總統印"；5.孫中山先生蓋印於就職宣言，胡漢民代為宣讀；6.軍人代表徐紹楨致頌詞；7.孫中山先生致答詞；8.奏軍樂。隨後所有人大聲三呼"中華共和萬歲"，禮成。

孫中山先生受任臨時大總統，標誌著中華民國正式成立，這次典禮也是中國第一次現代性的國家儀式，特別其中孫中山先生還進行了宣誓，在中國首創國家元首對國民宣誓，向民眾表達，元首對國民負責，權力來自國民，從而充分調動群眾參與國家政治的積極性，這就是對新生的中華民國最好的宣傳。

宣告正統謁太祖陵：民國南北統一慶典

從此中華民國完全統一，邦人諸友，享自由之幸福，永永無已，實為我高皇帝光復大義，有以牖啟後人。成茲鴻業。

中華民國成立的時候，北方的清政府還仍舊存在，南北處於分離狀態，直到南北和談確定，1912年2月12日，清宣統宣佈遜位，中華民國才實現基本統一。次日，孫中山先生就發表通電，定於2月15日舉行民國統一大典，其中最重要的就是拜謁明太祖陵墓。

拜謁明太祖孝陵

並且按照和談約定，孫中山先生向參議院辭職，推薦袁世凱任大總統，這樣辛亥革命的勝利果實就被袁世凱竊取。當然此時在南京舉行慶祝統一慶典，不僅有宣告中華民國統治合法性的思考，同樣有革命人士對定都南京的堅持，他們也不傻，自然知道袁世凱是什麼人物。

統一慶典分為兩部分，即拜謁明太祖陵和總統府慶賀南北統一儀式。

• 拜謁明太祖陵流程：

2月15日上午，孫中山先生乘馬車拜謁明故宮，黃興、胡漢民等陪同，數萬軍士隨行，經過明故宮，出朝陽門，直到明孝陵。具體儀式：1.奏軍樂；2.總統率軍民恭謁明孝陵，告光復成功，民國統一；3.宣讀謁陵文；4.總統宣告民國統一；5.軍民歡呼"民國統一萬歲"；6.奏樂。禮成。

拜謁孝陵合影

• 總統府統一慶典流程：

下午2時，臨時政府各部人員和海陸軍代表齊聚總統府行祝賀禮。具體儀式：1.鳴禮炮二十一響；2.衛戍總督司令依次進入；3.各部院長、海陸軍高級軍官就位；4.孫中山先生就位；5.奏軍樂唱民國國歌；6.各部院長以下向大總統鞠躬致敬，大總統答禮；7.奏軍樂；8.孫中山先生演說；9.奏軍樂，全體三呼中華民國萬歲，共和萬歲，大總統萬歲；10.奏樂，散會。

慶典合影

統一慶典最大的作用就是宣告中華民國正統，並且要求袁世凱來南京就職，這樣才能儘可能地保留住革命成果，這是當時舉步維艱的民國最後的堅持，雖然他們力量還很薄弱，但是更要提振信心，孫中山先生也藉此機會鼓勵同志，要著眼於國家的長遠建設，排除萬難，守護無數仁人志士們用犧牲換來的成果。

新民國背後的舊禮：祭天鬧劇尊孔爭論

禮莫重於祭，祭莫大於祭天

等袁世凱就任臨時大總統後，中華民國在他的主導下，又開始準備走老路。袁世凱是封建官僚，他為了繼續鞏固自己的權力地位，迅速啟用了一大批清朝的遺老遺少，並且還恢復清朝制度，推行復古運動。同時為了給他稱帝做鋪墊，封建王朝時的祭天活動被他翻了出來。

袁世凱祭天

1913年底，袁世凱向政治會議提交祭天、祀孔議案。1914年1月，政治會議討論袁世凱議案，並擬定《祭天審查報告書》；2月，袁世凱回應報告書，併發布《祀天定為通祭令》，安排內務部總長朱啟鈐負責籌備祭天事宜。這一套流程，當然都是袁世凱一手操縱，並且還花了不好心思。

1914年12月20日，袁世凱發佈告令，定於冬至日，即23日，舉行祀天典禮。然後20、21、22連續齋戒三天，並且自21日起停止夜市。23日，正式開始，從新華門到天壇全程戒嚴，早上6點半袁世凱就帶著人到了南壇門外。然後就是換好衣服，各就各位，按照古時祭天的流程走了一下，"燔柴，奠玉帛，奉俎，行初獻禮，行亞獻禮，行終獻禮，飲福受胙，撤饌，望燎行禮"，同步奏樂"郊天樂章"。

祭天資料

祭天這個儀式，背後的政治含義非常濃厚，因為在古代，只有皇帝才有資格祭天，本來對袁世凱治下的民國擔憂不已的民眾這下全看明白了，他稱帝之心已經是路人皆知。就算他修改了一些具體的小程序，那也是換湯不換藥，當時的人就說了，現在都共和了還玩舊社會的老一套，"全國官員，端冕垂裳，鳴鐘伐鼓，一時鼎沸，齊作天魔之舞"，祭天祭成了群魔亂舞。

孔子之道，如日月經天，江河行地，樹萬事之師表，亙百代而常新。

自從漢武帝"罷黜百家、獨尊儒術"以後，孔子一直被歷代帝王尊崇，祀孔子為"至聖先師"，還冊封孔子後人為衍聖公，四時祭祀，其根本目的，就是通過宣揚儒教來維護統治根基。

民國成立後，國家與西方進一步接觸，開始了全面的社會改革，南京臨時政府就明確主張廢止"尊孔讀經"，以改變社會思想文化，從而與民國共和精神相符合。

民國祭孔

但是儒家有非常濃厚的社會基礎，祭孔活動雖然在國家層面沒有支持，各地仍然在進行，只不過去除了跪拜之禮，換成了三鞠躬，祭服則用便服，同時對其中的一些涉及迷信的程序，都予以禁止。

後來，袁世凱掌權了，面對各方壓力，基於他致力於恢復一個他熟悉的舊傳統的思維，祭孔活動在間隔兩年之後，又得到了國家支持。1914年2月7日，發佈規復祭孔令，恢復祭孔活動，當然為適應民國的新環境作了改頭換面，北京的祭孔，由以前的皇帝主祭換成了大總統主祭。

此後每年民國政府元首都參加過祭孔活動，1914年9月，袁世凱與文武官員著新式祭服在孔廟行秋丁祀孔典禮，1915年3月，徐世昌行上丁祀孔典禮，1917年9月，馮國璋行秋丁祀孔禮。

祭祀孔子，從來多是歷代政府的統治手段，但是在時局動盪的民國，內亂和外侮連續不斷，民眾意識快速覺醒，單純地依靠儒家再也不能安定天下，祭孔自然也逐漸失去了政治利益，儒教孔學最好的去處就是迴歸象牙塔，迴歸其本來的學術屬性，所以民國後來對祭孔活動也沒那麼上心了。

民國的國家儀式致力於在文明碰撞的時代維繫住中國的文化傳統，只有不斷地調整適應，他才能在新的時代煥發活力，同時其更加現實的功能就是維護民國的統治秩序，這是新生的民國政府的迫切需要，不論是孫中山先生主導還是袁世凱主導，都是一樣，只不過前者是為了國家民族，後者是為了個人慾望。

閱讀更多 溫酒觀史灬煮茶讀書 的文章

關鍵字: 賡續 孫中山 湯爾和