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這個問題我們可以拆分成幾個不同的問題來看。
太監有沒有文化
答案是，大部分沒有。太監多是苦出身，送去宮中累死累活一輩子，學習文化簡直是天方夜譚。當然了，小部分是有的。比如秦朝的趙高，宋朝的童貫，明朝的王振。但說到底是鳳毛麟角。而且這些大人物也不會去負責傳旨。
誰負責傳旨
我們在電視劇中經常會看到這樣的情節，某皇上說道:“小三子，給朕擬一道旨意，如何如何”。其實現實中完全不是這麼回事。不光太監沒有傳旨的職能，甚至詔書都不是由皇上寫的。
舉個例子，大家耳熟能詳的三省六部制。三省的職責大家還記得是什麼嗎？中書省負責擬詔書，門下省審議，然後傳達至尚書省執行，哪裡有太監什麼事。
更詳細地說的話，其實聖旨這個叫法也就只是個民間叫法，皇帝的詔書花樣繁多，名稱也有很多，比如敕令等。
再者，咱們今天的文件都還有個保密問題呢，何況當年。像一個太監過來光天化日之下就開始當眾宣召其實更是沒有的。
攸揚拾羽
宦官不得干政！宦官不得識字！宦官無權宣讀聖旨！
我們在電視劇中常常會看到這樣的一個情節，皇帝大喊一聲：“擬旨！”然後身邊的大臣或宦官就拿出一張空白聖旨，皇上一邊說大臣或宦官一邊寫聖旨，寫好後遞給皇帝看一眼，覺得沒問題直接蓋印就直接給太監去宣讀。
何等的兒戲！其實這些都是沒文化的導演和編劇意淫瞎編的！所以才會出現這種邏輯無法自恰的情況。
實際情況是古代皇帝是沒有權利擬聖旨的！
您沒有看錯！中國古代從很早開始，擬旨的權利就已經被從皇權中剝離出來了，秦漢時期由丞相代替，正因為丞相有此權利，所以一度對皇權構成威脅，如趙高聯合丞相李斯假傳遺詔。
所以西漢後期，丞相制度就已經被實際取消了，改有尚書令代替。再到隋朝建立了三省六部制分化了丞相的權利，其基本結構一直延續到了清朝。
以唐朝為例，首先需要由中書省的中書舍人們針對某事擬出聖旨初稿，然後交由中書令選擇並將以修改潤色，完成後上交皇帝。
如果皇帝覺得滿意，就會加蓋印章，如果不同意就會用紅筆在空白處留下意見駁回中書省，在繼續進行修改，重複以上步驟。
對於蓋章同意的聖旨，會下發到門下省，審核蓋章，如果門下省覺得內容不行就會被駁回，就算皇帝同意了也沒用。沒有門下省的蓋章，這就是非法聖旨。所以此時的聖旨開頭都是“門下”二字，明朝才出現“奉天承運皇帝，昭曰”。
對於通過的聖旨門下省就會安排下發頒佈給尚書省，由尚書省根據內容領導六部安排實際執行。
如果有要外出宣讀的聖旨，也絕不會找太監，古代翰林院有一個官職叫“翰林承旨”就是專門做這份工作的。且宣讀過程也有一套嚴格的程序，會提前通知到接旨人，選擇吉時高搭綵棚，焚香沐浴，擺下香案迎接聖旨。
且實際聖旨最短的也有2米，聖旨還有5米長的，不是一個人可以宣讀的，一般需要好幾個人在前面打開，宣讀人站在後面讀旨。絕不會出現影視劇中一個太監拿著手裡讀的情況。
當然也許會有鋼筋說，制度是死的，人是活的，比如明朝太監的權利就非常的大，讀聖旨也是有可能的。的確明朝的時候宦官地位得到了提升，朱瞻基甚至還設立學堂供宦官讀書。
但是明朝的太監的權利終究還是來自於皇帝，主要是皇帝的駁回和蓋章之權，所以明朝太監地位最高的是司禮監掌印太監掌握蓋章權，其次是秉筆太監，就是代替皇帝批紅擬寫意見。但如果涉及到擬旨和頒旨就是內閣的勢力範圍，所以馮保需要和張居正聯合才能把持朝政，如果敢直接去宣讀聖旨，會被勇猛的文官們直接撕碎。
潘不安講究史
看過古代電視劇的觀眾總是能看到這樣一幕：
一位身居高位的太監，面對跪拜的群臣，拂塵一甩，打開聖旨，然後開始宣讀聖旨內容：
“奉天承運，皇帝詔曰……”。
但是，電視劇並不是歷史的真實再現，更多的還是為了影視效果而胡編亂造的。
古代太監的文化程度
太監原為官名，明朝時太監這個職位均由宦官擔任，漸漸地所有宦官均被稱為太監。
太監是皇室宗族在宮內需要大量雜役，但宮女又不能完全滿足需求，也不許男性出現在皇宮內而產生的一類人，說白了他們就是打雜的。
所以說不是不允許識字，是根本就沒必要，而且大部分太監都是由於家庭貧困，才會選擇淨身到宮裡謀條活路，所以一般的太監進宮前就是白丁一個。
除了明朝開國皇帝朱元璋之外，其他都沒有嚴令禁止過不許宦官干政，所以太監識不識字就要看他本人的受寵程度決定了。
但在明朝永樂時期之後，宦官逐漸得寵。直到宣宗時期，改太監不得識字祖制，還在宮內設學堂供太監識字。所以說真正嚴令禁止不給太監識字只有明朝開國到宣宗這段時間。
宣讀聖旨真的是太監嗎？
古時候聖旨是一件非常神聖的東西，明朝之前有一個名為翰林院的機構專門為皇帝擬旨，明朝之後也有皇帝親手書寫聖旨的情況。
聖旨生成後經過機構審核交給皇帝過目，確定無誤之後蓋上玉璽後生效，再由欽差大臣傳達，不難發現這期間並沒有太監宣讀聖旨這個環節。
就連宮內嬪妃的冊封所宣讀的金冊，也是由女官擔任的。
所以作為宮中雜役的太監，一般是沒有資格宣讀聖旨的，最多就充當一個為皇帝向嬪妃們傳達口諭的角色。
小知識
“奉天承運皇帝詔曰”也不是歷朝歷代通用的，而是明朝朱元璋之後才開始有的，在之前的元朝為蒙古人統治，聖旨會以“長生天……”作為開頭。
而再之前的朝代，如唐宋時期，聖旨一般是由門下省擬寫，經過審核之後由皇帝蓋章生效，也就是說皇帝本人並不用親自寫聖旨，所以一般是由“門下……”作為開頭。
並且明朝時期開始流行的“奉天承運皇帝詔曰”要麼就“奉天承運皇帝，詔曰”斷句，要麼就一氣呵成說完八個字，並沒有四四開的說法。
正一品貴妃
明朝太監大寫的不服，大明王朝的太監首領可是有著“內相”的稱呼。
明朝太監讀書這件事，還得追溯到明朝永樂大帝宣宗時期。在洪武大帝時期，朱元璋在廢除宰相之後，親力親為大小奏摺一把抓，每天能批奏摺到深夜。永樂大帝當然沒有老爹朱元璋的能力，又不能違法祖制再設立宰相職位。
永樂大帝進一步玩善一個好吧發，在朝廷設立內閣制度，選取博文多學的朝臣成為內閣大臣，內閣大臣只能在在奏摺寫上自己意見。起初在用了時期太監不得讀書還是被嚴格限制，但到了明宣宗時期，皇帝懶惰了，竟然從宮外請讀書人教這些太監讀書，太監一旦有文化就有了對抗朝廷內閣的資本。所以從明宣宗以後，皇帝只需要決定朝政大事，一些無關緊要的小事就由司禮監首腦決定，不過在永樂朝最終的拍板決定的還是永樂大帝本人。
這在永樂大帝時期運轉的挺好，但是子孫一代不如一代。形成了內廷和外庭相對抗的局面，太監可以下放到地方，與當地的文官政府相對抗。甚至在明末的時候，形成了閹黨和東林黨對峙的局面，兩黨相爭禍國殃民，最終導致大明亡國。
陸棄
現在很多電視作品中都有這樣一個清潔，皇帝要頒佈一道聖旨時，是由他身邊的太監帶著聖旨去頒讀的。可是在古代宮中，明文規定太監不得干政，不得識字，那麼讀聖旨的太監又是怎麼能夠去頒佈聖旨呢?
其實事情並不是我們平常在電視中看到的那樣：
認知的錯誤
其實，在真實情況下，宮中的太監並不是完全不識字的，凡是太監進宮，肯定是要伺候皇上的嬪妃或者眾多皇族的，不認識字，沒有學識，根本無法伺候眾多嬪妃，而且宮中規矩眾多，不識字的太監根本沒法理解，所以宮中的太監還是識字的比較多。
古代歷史上有很多厲害的太監，他們不僅僅能識字，而且干政，最後做到權傾朝野的地步，比如著名的唐朝時期的高力士、明朝的魏忠賢等。
頒佈聖旨的人不是太監
等到皇上的聖旨要下達的時候，宣讀聖旨也根本不是電視劇那樣，幾個人談著話，突然來了一道聖旨，跪地迎接那麼簡單的。
古代有專門的一個“翰林承旨”職務，這才是古代專門負責外出宣讀聖旨的，而且宣讀之前會提前通知，做好準備，排面、焚香沐浴什麼的都是需要的。
而太監可以做什麼呢?一般來說，他們只需要去傳遞口諭，不需要出宮，也不需要認識太多的字，也不否認有極少數由太監宣讀的聖旨，那也是一些特殊情況，畢竟有專門負責的部門，這也不是太監的本職工作。
所以古代中，太監是識字的，但是壓根就不是由太監去宣讀聖旨的！
丫丫說史
古代太監大多不識字，為什麼他們卻能宣讀聖旨呢？原因很簡單
要說現在啊，要是誰罵你太監，你肯定得急，因為罵人太監算是很過分的了，不過誰能想到，太監這個詞，在古代不僅不是罵人的話，其實還是一種尊稱呢？要知道，古代的太監其實是個官名，而且品階不低，是正四品的官職了，宮中那麼多的內宦，能讓人稱呼他為太監的，卻寥寥無幾。所以說，每一個太監，其實都說是官中的頂尖人物了。
太監，又成內宮宦臣，與其他官員不同的是，他們主管宮內事物，且太監的選拔也是極為嚴格。他們需要從小就開始進入皇宮，不是說每個進入皇宮併成功淨身的人都能夠稱為太監，就像現在的人們考公務員一樣，在成為太監之前他們需要做一系列的考核，考核成功後還需要皇帝親自進行面試，面試成功後才能當上太監。
其實在古代地位不高太監是不可能讀聖旨的，他們連碰的資格都沒有，而且皇帝自己也很少寫聖旨，寫聖旨的都是字寫的漂亮的人，讀聖旨的都是幾品官員，簡單來說官做不到一定的位置也木有資格讀聖旨。太監能宣讀的都是宮中嬪妃的一些口諭而已。
聖旨草擬成之後，是派一些專門宣讀聖旨的大臣去相關部門宣讀，而宣讀聖旨的人一般也都是一些地位，官位較高的人，所以，宣讀聖旨的過程太監是不參與其中的，甚至，有些地位較低的太監，連聖旨長什麼樣都不知道，又談何宣讀呢？
其他的地位不高的，也就平時宣讀一些妃嬪的旨意了。而且古代的大事往往是由翰林院起草文書，再由皇帝專門任命的欽差大臣來宣讀聖旨，所以其實並不是所有的聖旨都由太監們來宣讀的，他們也沒厲害到那個地步啦。所以說，古代的太監們，都不僅識字，大部分都還文化素質挺高的，宣讀聖旨這件事情對他們來說完全沒難度。小夥伴們，你們有什麼看法呢？歡迎留言討論！
花間雨屋說歷史
現在我沒看到古裝劇，宣讀皇帝聖旨的往往都是太監，或者極少數的欽差大臣。但事實上真的是這樣嗎，讓我們分析一下：
第一個誤區：皇帝的聖旨都是由翰林院擬定，然後有皇帝審閱，蓋上皇帝御璽，就成為了聖旨，而去宣讀聖旨的人，一般也是翰林院的大臣，被稱為“欽差”，而不是太監。因為古裝劇的戲劇性，又要抓主要歷史節點，而把這一環節進行縮減改編，慢慢形成一種共識，類似於古裝劇菜市上賣豬肉的都是大胖子一樣，也就不足為奇了。
第二個誤區：古裝歷史劇，一般都是演藝皇宮裡面的事情，所以我們接觸到的也是上層的太監，其實“太監”是朝廷四品大官員，歷史上明朝宦官達到了頂峰號稱10萬宦官，能被稱為太監的不到50人，所以皇帝的貼身太監基本上都是有文化的，但是到明朝末年，太監權力越發不可收拾，插手財政等大權，“太監”這個稱呼，慢慢的變化了，到了清朝時期，太監就是泛指宦官了，加之現代古裝劇怎樣稱呼，所以就把宦官統稱為太監了。
第3個誤區：歷史上，朱元璋規定太監不得識字，朱元璋是一個勤奮的皇帝，事無鉅細，事必躬親，有記載說，朱元璋每天工作要在大概14個小時，這不是一般可以承受的。到了朱棣繼位時，朱棣就讓自己的兒子朱熾，管理朝務，朱熾是一位明君，死後被追為“仁”，他在位時，太監不僅可以認字，還專門成立學堂，教育太監識字，所以說太監不識字，只是在朱元璋短暫的時期。其他的時候並沒有以法令的形式頒佈。
第四，在古代，也有少數的時候是太監宣讀聖旨，這個不可否認，但極大多數是翰林院的大臣進行宣讀。太監大多數可傳遞妃嬪的口諭，然而口諭和識字無關緊要，更和朝務掛不上鉤，大多侷限於後宮。
這就是我的見解，如果有不同的意見，不同的觀點，我們互相學習，互相交流。
蚜蟲掉牙
皇帝的聖旨都是由翰林院擬定，然後交由皇帝審閱，如同意則皇帝御璽，否則會用紅筆在空白處留下意見駁回翰林院，在繼續進行修改，重複以上環節。聖旨會下發到門下省，審核蓋章，如果門下省認為存在問題就會被駁回，就算皇帝同意了照樣不好使。所以此時的聖旨開頭都是“門下”二字，明朝才出現“奉天承運皇帝，昭曰”。 ![]()
翰林院設“翰林承旨”專門負責宣旨工作，實際聖旨最短的也有2米，聖旨還有5米長的，不象電視劇上由一人宣讀，而是按嚴格流程，選擇吉時高搭綵棚，焚香沐浴，擺下香案跪接聖旨，一般需要好幾個人在前面打開，宣讀人站在後面讀旨。
在西漢先秦之前，宦官並非都是“閹人”，東漢開始才只有閹人能出任宦官，並稱之為“宦官、內官、內侍、中官、中涓、中貴人等等而非叫“太監”。
太監本來是一個官名，始於唐朝。唐高宗時，用宦官出任中御府的“太監”、“少監”等職位。明朝時，內廷有十二監，主官均稱太監，主官以下叫宦官。明朝宦官達到了頂峰號稱10萬宦官，能被稱為太監的不到50人，到明朝末年太監權力越發不可收拾，“太監”這個稱呼才擴大化，到清朝時太監泛指宦官了。
在唐朝時期太監是高級宦官，更是識字的。唐中後期，宦官干政，出現很多李輔國、高力士、仇士良等權傾朝野的大太監。
宋朝的太監不僅識字，還經常出去監軍，童貫，不僅監軍，還出使過契丹。
到明朝建立以後，朱元璋是一個勤奮的皇帝，事無鉅細，事必躬親，規定宦官不得識字，還把太監的級別降低了。宣宗朱瞻基上臺以後，在宮內設內書堂，令學官教授小太監識字。自此以後，明朝開始出現掌印太監，秉筆太監，等，必須有文化的太監才能擔任的官職。所以說太監不識字，只是在朱元璋短暫的時期。其他的時候並沒有以法令的形式頒佈。
清朝時，太監也是識字的。慈禧身邊的大太監安德海，知書能文，通《論語》、《孟子》諸經，而李蓮英不僅識字，而且在書法上還很有造詣。
美麗青春您真痘
太監：
太監原指宦官中的高級官員，現指中國古代被閹割生殖器後失去性能力，專供古代都城皇室役使男性中的官員，又稱宦官、閹人、寺人、宦者、中官、內官、內臣、內侍、內監，明朝開始又叫年紀大的太監為伴伴。
宦官：
宦官（俗稱“太監”）是中國古代專供皇帝、君主及其家族役使的官員。宦官在先秦和西漢時期並非全是閹人，自東漢開始，官宦則全為被閹割後失去性能力的人。又稱宦者、中官、內官、內臣、內侍等。
古代太監多不識字，為何還能宣旨？
①很多太監確實不識字，不過這種基本是小嘍囉。有些太監，都是從小就開始培養的，他們從小都在宮中長大，宮裡也會給他們配備專門的老師，來教他們讀書寫字，學習好的會安排皇帝所在場所服務，電視劇也有很多太監都是從小都送進工。
②古代原先太監是一種官職，東漢以前並非全是閹人。既然能當官，對學識方面肯定是有要求的。
③一般太監並不能傳聖旨的，最多的就是口諭或宮中嬪妃傳旨，這就屬於皇帝家事了。
人以書為糧
很多情況很多事情手指口述就可以了，不認字但是不排除提前背下呀，就像古時候入洞房，面對下圖，難道還要會識字才行嗎？
