劉過，字改之。《左傳》宣公二年有之：“過而能改，善莫大焉。”劉過以此為名，遂字改之。過素善陸游、辛棄疾、陳亮，有《龍洲集》、《龍洲詞》，乃南宋一大豪放詞人，又善飲酒，佳話存焉。君子之過也，如日月之蝕。以過為名，可謂能謙沖自守矣；改之為字，可謂能磨礪日新矣。金庸取其意旨，作一楊過，亦字改之，得以流佈天下；其名主人反寂寂無聞於當世，頗可嘆也。
杜如晦，字克明 。《詩》風雨篇有之：“風雨如晦，雞鳴不已”，所謂望眼欲穿，感極而悲者也；末了則雲：“既見君子,雲胡不喜”，雲開霧散、柳暗花明之意在矣。一篇之中，三致志焉。《尚書》堯典篇雲：“克明俊德，以親九族。”克明者，猶能明、自明，言人能使大德明於外也。如晦在克明之先，必待俊德而始明，足以為聖賢良相之名。杜如晦為貞觀名臣，惜其天年不永，四載而卒，空留“房謀杜斷”之名，豈不惜哉！
納蘭成德，字容若。納蘭詞名滿天下，不知其名字從何典故？君子有成人之美，亦有成己之願，“成德”蓋成己成人之德矣。容者，盛大之狀；若者，香草之名。則容若乃“香草盛集”之謂也。成德本姓葉赫那拉，譯為“納蘭”，遂使唇齒生香。納蘭容若，亦可解為納幽蘭而容香草，君子有慕蘭之德、好潔之癖，此解無不可。然則成德為避康熙朝太子之諱，改名性德，雖文辭可觀，失其本意也。
申時行，字汝默。時行有二義，其一為時興、風行之謂，其二為傷寒之謂，大抵患傷寒者多在春秋換季之時，病狀無少長皆相似，且往往流行，故謂之時行。汝默者，清靜默然之謂也。清人張廷玉有云：“萬言萬當，不如一默”，此亦申氏所以教時行也。時行者必風行天下，而汝當默然自守，無與時俱進，無隨時而行；此名此字，意味深長。又時行為病，瘟疫行天下，書生唯一默而已。晚明風氣，大抵如此，若不入於朋黨，則歸守一默。
蕭望之，字長倩。太傅蕭望之，漢之老臣。以“之”為名，盛於魏晉南朝，望之及廷尉張釋之可謂濫觴者。望之者，可謂人皆望之，亦可謂己望之。按“望”為仄聲，則以“之”協調之，則字平氣順矣。倩有二義，其一男子之美名，尤東方朔之“曼倩”；其二為笑語盈盈之貌，《詩》有之：“巧笑倩兮，美目盼兮。”後又以倩為請求之意，當不及於西漢。若以為男子美名，則身長高大、玉樹臨風之君子，誰人不願望之。
傅以漸，字於磐。傅以漸，清順治三年狀元，十二年太子太保，十五年授大學士、戶部尚書，自古入仕拜相未有如此之速者。旋即稱病歸鄉，至死不復出，可謂明於世道乎？《易》有之：“鴻漸於磐，飲食衎衎。”言鴻雁徐徐飛至磐石之上，遂飲遂食，其樂悠悠。夫欲速則不達，鴻雁知循序漸進之義，其所以自保也。《子規》雲：“見人善，即思齊；縱去遠，以漸躋。”見賢思齊，朝乾昔惕，此君子處之道。
杜黃裳，字遵素。杜黃裳早年，著慘綠之衣至侍郎孟炎家赴宴，孟炎夫人觀之，語其子曰：“彼慘綠少年與眾不同，必位至卿相。”黃裳遂有“慘綠少年”之號，正合“綠衣黃裳”典故矣。黃者，正色也；裳者，下裙也。綠衣黃裳，以間色在上，而正色在下，此非本末倒置乎？以“遵素”為字，猶言遵素王也。素王者誰？孔子之謂也。孔子以至德生於末世，有生之年不能王天下；學者遵為素王，聊勝於無。
王猛，字景略。王猛捫蝨談天下，已而助秦王苻堅稱霸一時，可與諸葛、管仲並立而三矣。《左傳》昭公二十年有之：“惟有德者能以寬服民，其次莫如猛。”晉室南遷，中原陸沉，四海紛亂如麻，君子是故以猛糾之，雖未得上善，亦可以名垂青史也。景略二字常見於後世，有元景略、李景略、獨孤景略、吳景略之屬，或為正名，或為表字，大抵皆出於王景略。
虞允文，字彬甫。宋朝養兵數百年，不能保有中原，亦不能守江淮，必待書生虞允文之出，而偏安之局始定。自古文人為將者，無過諸葛亮、虞允文、王守仁之流耳。《詩》有之：“允文文王，克開厥後。”謂有文德也。宋人好以“甫”“夫”為字，王安石字介甫，韓侂冑字節夫，皆此類也。按《春秋》古意，男子美稱必用“甫”“父”，若仲尼之謂尼父然。仲尼曰：“質勝文則野,文勝質則史,文質彬彬,然後君子。”
耶律楚材，字晉卿。《左傳》襄公二十六年有之：“雖楚有材,晉實用之。”言楚大夫屢出奔晉，為晉所用，所以雖以楚之強，終不能獨霸。耶律楚材乃遼太祖九世孫，仕金為員外郎；元太祖克燕京，諮以天下大事，遂為元謀臣，可謂楚材晉用矣。耶律楚材事元太祖、太宗凡三十年，以文治國，制禮作樂，勸阻濫殺，賑濟窮困，有大功於百姓。夫以契丹之種、遼室之後、元朝之臣，尊崇儒術，光大漢制，以儒臣之名稱於後世。
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