魏晉時期，格局混亂、思想活躍、百花齊放，文人的嗜酒文化達到了登峰造極的境界。魏晉文士飲酒的態度折射出了這一時代文人對生活的追求與嚮往，更折射出了他們對生命的追求——人生“三度”。三度為“飲酒遠禍，以追求生命存在的長度；飲酒行樂，以追求生命享受的密度；飲酒體道，以追求生命境界的高度”。
這三句話可謂是魏晉時期名人風骨的集中體現，在他們的生命之中，既有酒的香醇，也有酒的苦澀。人生如酒，只看外表辨別不出好壞得失。酗酒的人喝一次醉一次，醉一次吐一次。有抱負的人喝一次醉一次，醉一次吐一次，吐一次哭一次，哭一次成功一次。
這就是酒中體現的人生。在魏晉時期，酒代表著一種風骨，而嗜酒代表著一種境界。
一、魏晉時期是一個動亂的時代，政權交替不斷，文人生活不易，只能借酒消愁
魏晉時期，一般是指公元220年到公元420年。魏是指曹丕所建立的“曹魏”政權，晉是指司馬氏建立的“東晉”與“西晉”。魏國是統一了中原地區，但是晉朝並沒有完成統一大業，當時我國的北方是五胡十六國時期，也是一番戰火紛飛的歲月。無邊的戰火使得社會生產力極大的下降，民族遭受了前所未有的創傷。
魏晉時期國家政權更替頻繁，人民生活不易，我們在廣義上所說的“建安風骨”就描寫了這一時期人民生活的艱辛。魏晉時期的綜合國力本就偏弱，再加上北方遊牧民族入侵中原，使得中原大地民不聊生。
司馬氏雖在南方建立了晉朝，但是推行的是九品中正制，統治階級幾乎被世家所壟斷，並對文人階級採用了雷霆手段進行鎮壓，文人的空間被極大的壓縮。這樣的社會背景下，也就催生了一種新的文化形式，以狂放不羈，開朗灑脫著稱，這也就是我們所說的魏晉風度。
時代艱難，生活不易。同時這一時期的政治局面十分險惡，文人墨客一不小心就會被政治這個大怪獸所吞噬。這也導致了這一時期的文人寄情山水之中，留戀於酒水歌賦之間。
縱觀中國古代文人，嗜酒之人很多很多。有著李白的狂放，有著白居易的雅緻，有著杜甫的苦澀，每個嗜酒的人都有著不一樣的故事。而在魏晉時期，酒有著不一樣的定義。
它有著曹操的“何以解憂，唯有杜康”，有著孔融的“坐上不恆滿，尊中酒不空”，也有著陶淵明的“過門更相呼，有酒斟酌之”；這一時期的文人普遍離不開酒，酒在某種程度上來說是他們生活的動力，是創作的源泉。但是，嗜酒如命的他們，通過酒展現出了異曲同工的風骨。
二、即使魏晉時期對文人才子很不友好，但是他們心中依然有著純真和豁達
魏晉時期，時局混亂，有很多才子報國無門，鬱郁不得志。國家的門第之風十分突出，那時候科技制度還沒有確立，對寒門子弟來說，官場仕途幾乎是行不通的一條路。
許多文人，身負一身才華想要投身官場，斬獲一身功名。但苦於出生限制，註定長期碌碌無為。這樣的現狀，使得他們只能縱情山水之，將一生抱負灌輸在詩歌酒水之中。這也就造成了魏晉文人給世人留下了嗜酒如命的形象。
不過，我們可以在魏晉文人的作品之中依稀的看出他們的“真實面目”。《飲酒》、《望荊山》、《箜篌引》等詩句將魏晉文人的風骨展現的淋漓盡致。在詩詞歌賦之中，體現的是他們在鬱郁不得志之後的豁達，也是他們對生命和自然的敬畏。
即使報國無門，依然保持著心中的豁達，心中懷著對生命最崇高的敬意。他們對生命的理解已經超然於他們的時代，達到了後人所說的“不以物喜，不以己悲”崇高境界。
他們以自我為中心，舞動了那個時代。即使社會對他們很殘酷，他們也並沒有放棄，有人寄情于山水，有人醉情于田園，更有人期待用自己的不懈努力換來這個時代的另眼相看。雖然他們在自己的時代並沒有迸發出特別耀眼的光芒，但是歷史記住了他們，通過不斷的挖掘人生“三度”，讓他們的形象永遠地刻在了歷史之上。
三、魏晉文人在推杯換盞之間，喝出了他們對生命的理解，喝出了生命存在的高度密度長度；他們擊敗了世俗，打破了枷鎖
魏晉時期對生命的三個尺度的理解分為“飲酒遠禍以追求生命存在的長度；飲酒行樂，以追求生命享受的密度；飲酒體道以追求生命境界的高度”。
飲酒遠禍以追求生命存在的長度。旨在通過酒，讓自己在人世中停留的時間更長。可見，留戀酒水之間在魏晉時期是做為一種自我保護的方式，這可謂是魏晉時期的獨創。時局動盪不安，國家互有攻伐，世家大族與平民百姓是對立關係，在這種時代背景之下，飲酒沉醉其中實在是一種遠離禍端的良方。
士、農、工、商，文人在中國任何一個歷史時期的地位其實都比較高，可在魏晉時期竟然需要通過酒來自保，這也從側面揭露了魏晉時期政治鬥爭的殘酷。在魏晉時期，政壇日益險惡，平凡的政治更替下，埋葬的的是無數文人墨客的白骨。
在司馬氏奪取曹魏政權時，更是對文壇進行了清洗，導致30餘位當世文學巨匠喪生，給魏晉文士造成了巨大的心理創傷。此次之後，世間隱士數大幅度增多，許多文人墨客為了避禍紛紛“退隱江湖”。這件事情也讓他們理解到了生命的脆弱，體會到了生命長度的重要性。
飲酒行樂以追求生命享受的密度。魏晉文士飲酒也不完全是為了躲避災難，畢竟自古以來，文人雅士多愛飲酒。不過那個時代糧食短缺，而酒的釀造則需要大量的糧食，這也使得酒在當時屬於奢侈品，普通人平日裡根本不捨得喝。
在統治階級的殺伐之下，也讓他們領略到了“人生苦短，須及時行樂”這樣的道理。酒賦予魏晉文人的是一種充分的享受，既然喜歡喝酒，那就要盡情享用。春光正好，陽光自在，約上三兩好友，山間溪水旁，林間小亭處，小酌兩杯，豈不妙哉。魏晉文人本就喜好聚會，東晉“書聖”王羲之所寫的《蘭亭集序》，描繪的就是東晉文人墨客聚會時的場面，黑暗恐怖的社會背景也推動了宴飲文化的發展。
為了享受生命的密度，他們縱情飲酒，揮墨寫詩，在有限的生命之中，煥發出無限的光彩。雖然社會黑暗，但依然掩蓋不了他們心中的豁達。生命的長度也許是有限的，但是在有限的長度之中魏晉文士將密度不斷的壓縮擴大，在有限的生命之中享受了無數的開心樂趣。
飲酒體道以追求生命境界的高度。魏晉文人喝酒喝出了一種清新脫俗的境界，他們在酒中品出了生命的味道。喝酒之時不在意禮法的約束，也不在意世俗之人的目光，只要自己開心。酒桌之上，沒有年紀差距，皆以平輩相交，將心中的豁達表現得淋漓盡致。
這種豁達脫俗在當時應該是被世人所唾棄的，但是根據相關史料記載，當時的人們接受了他們的觀點，這可謂是歷史上的奇特案例之一。這種豁達也就是魏晉文人心中所追尋的道，一種無慾無求，事事平等的道。
但是，魏晉文人本身就生活在世俗之中，雖然可以醉情山水，飲酒作樂但永遠無法達到與世俗完全脫離的境界，於是飲酒又成了他們和自己內心向往生活溝通的橋樑。只有喝醉之後在夢中才能將自己的抱負實現，這也是時代的悲哀吧。飲酒，也就成為他們追尋生命高度的一種表現。
魏晉時期是一場解放天性的時期，這一時期政局險惡，不裝身賣傻性命難保。這也造就了人們對生命的敬畏之心，他們通過不斷的探索與追尋，摸索出了生命的寬度、高度、密度，這一三維立體化的模型，這樣的發現無疑是跨時代的。在這一時期之前，人們的思想，大多數受封建禮教、世人言語所制約。
在這一時期之後，人們身上的枷鎖被去除，逐漸體現出一種以自我為中心，的生命崇高之論。魏晉時期的文是雖然迷戀喝酒，但是喝酒之時，感悟的人生“三度”，反映出了他們對生命的不同追求。通過對這一段時期歷史的瞭解，使我們明白，不在沉默中爆發，就在沉默中進步。
即使時代的壓力再大，我們也應該活出自己的人生。魏晉文人不在意他人的目光，走出了屬於自己的道路。他們無疑是成功的，也是偉大的，很幸運有人理解他們，但即使，當時的人們都唾棄他，時間也會給出答案，歷史也會為他們證明。
參考文獻：《世說新語》《魏書》《三國志》《晉書》
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