現在有一種毒，在蔓延，“小視頻”的毒，毒在哪裡，不是毒在內容，而是毒在掠奪性。掠奪的是錢，但不是我們的錢，有各種平臺在前面撐著，感覺不到在割我們的肉。沒有割肉之苦，還能愉悅心情，感覺是賺了。但是，時間卻不知不覺地被掠奪了。
有不少反映國外生活的小視頻，關注度不低。不出國門，盡享國外生活點點滴滴，市井喧鬧，身臨其境，如自己行走其間。但是，觀看中心情複雜。看到印度嘈雜混亂、汙水橫流的街市，產生的是優越感；我們中國小夥娶了烏克蘭美女，巴基斯坦美女，心裡滿滿的民族自豪感，娶了非洲姑娘，覺著中國男青年不易呀。
最不易的是在日本拍攝小視頻的人們。拍攝日本的天空、街道、草坪，上學、就醫、出行，看似稀鬆平常的事，卻會引來國人罵聲一片，因為觸痛了民族感情；怎麼辦，趕緊穿大街走小巷，找點不光彩的事拍一下，安撫受傷的心。
也有理性的，看到了差距，同時也看到了發展和進步。因為我們從未放棄進步和趕超。不少學者發現，西方文明更多的得益於法治，表面井然有序，背後卻是精細而嚴格的法治支撐。
法治精神，可不是西方人的專利，在中國古代也曾是轟轟烈烈，興盛一時。可中國人卻不怎待見它。《左傳》：昭公六年鄭人著《刑書》。說的是，魯昭公六年鄭國宰相子產，在青銅器上鑄造銘文的方式，建立文字法。法律的出現一點不比西方晚。
先秦諸子，法家的地位可是謂頂起來中原大地的大半邊天。但是法家在歷史的發展進程中，被淡化了，人們似乎不太願意提及法家。不願意提及，並不意味著它不重要。法家人物在諸子百家中，留下了濃墨重彩，甚至在改寫著歷史。
數一數那些法家人物吧，吳起變法裡的吳起，商鞅變法裡的商鞅，被同窗好友害死的韓非子，被趙高腰斬的李斯。這些人，歷史書上學過，經典故事裡聽過。沒錯，他們都是法家。他們不是國君，但是歷史意義都超越了國君。
裡面最具傳奇色彩的是韓非子。傳奇，沒有傳奇在他的人生經歷上，傳奇在兩個反差。一，韓非子的學說，苛刻凌厲，本人的性格，良善無用。韓非子，洋洋灑灑十幾萬字，55篇文論，分為二十卷，文采飛揚，諸子百家裡學術水平相當高，理論上頭頭是道，分析入情入理。結果沒有分析透自己。最後鋃鐺入獄，自己的同窗好友李斯在囚食裡下毒，一命嗚呼。可謂傳奇。
二，忠於自己的祖國，是一個傳奇。那個時代的文人，不忠於自己的祖國。“治國平天下”，平天下重於一切，紛紛的，那麼多文人為了“平天下”，可以平掉自己的祖國，商鞅，吳起，李斯等等，皆如此！唯有韓非子，是另類，不背叛自己的祖國。
韓非子是當時韓國駐秦國使者，其學術水平之高，深得秦王嬴政器重，就是堅守不背叛祖國，同窗陷害，鋃鐺入獄。最後，秦王后悔，命令放人，不知早已駕鶴西遊。
韓非子，與其說是傳奇人物，不如說是悲劇人物。韓非子悲劇，哪個法家人物不悲劇呢？吳起法家人物，最後被亂箭射成了刺蝟；商鞅法家人物，最後車裂之刑；害死同窗的李斯，法家人物，最後和兒子一起被趙高腰斬。這就法家人物，結局悲慘，後人有意避之。避開了談論這些人，因為他們死得血腥；避不開的是思索，為什麼下場都一樣得血腥！
法家人物，讓一些國家脫胎換骨，稱霸一方，乃至一統天下；沒有功勞也有苦勞吧，怎麼竟找來殺身之禍？孔子說過一句話：“失其度矣。”孔子愛講“度”，他把度講成了“中庸之道”，講成了現在每個中國人做人做事，心中的那把尺子；中庸之道，就是恰到好處。
法家沒有恰到好處。法家的學說，極為殘酷和決絕。看，商鞅的殘酷。周朝就想建立戶籍制度，沒有實現，商鞅做到了；接著又在戶籍的基礎上，實行“連坐”。夫妻孩子親戚朋友間有了“惡”和“非”，都要向政府揭發舉報，否則，同樣治罪。軍隊裡五人一伍，一伍中有人犯罪，其他四人不舉報也要治罪。身邊處處是眼睛，處處是特務，時時像在坐牢獄。沒有親情，沒有友情，連讓人無限憧憬的愛情也沒有了。不是滅絕人性嗎。
再看，韓非子的學說。《韓非子 八奸》：一曰同床，二曰在旁，三曰父兄。妻子和兒女是君王第一大威脅，身邊大臣是第二大威脅，父母兄弟姊妹是第三大威脅。滿眼敵人，每天提心吊膽，哪還有生活的樂趣可言？
對待別人的手段，殘酷血腥，法家人物一旦失勢，別人對待他方式，同樣殘酷血腥，也是有來有往，情理之中。血腥主要在法家的各種刑法上，刑法針對的是肉體，像“連坐”、“八奸”就是精神上的酷刑了。
就像一個畫家，看到一個人，腦子裡就開始給他畫素描；一個外科主刀大夫，一看病情就想能不能開刀解決；一個搞樓房破拆的，看見一棟樓腦子裡浮現的是怎樣把它拆得又快又漂亮。法家每天想的是怎樣把人折騰得服服帖帖；久而久之，思想變態，行為乖戾，極容易招來報復。
法家下場時悲慘，上場時，在場時可是風光無限。各國國君喜歡法家，因為法家在國民、大臣上用法，是為了中央集權，讓國君說了算，讓國君至高無上。法家春風得意時，有個人站了出來開始對抗他們。
這人就是孔子。孔子拿起“以德治國”的武器，對抗“依法治國”。孔子看到在文明化早期，沒有嚴刑峻法，“先王議事以治，不為刑辟。”有難解決的事了，把成年人召集在一起討論，沒有任何暴力管控。孔子重德，所以那麼多人想扳倒他，卻是徒勞。
法治沒錯，私有制出現，社會結構出現了不穩定，德已經難以維繫平衡了，法就站了出來。孔子說得明白，“不可失其度矣。”平衡了，那就交給德去管吧。法萬不可一條道走到黑呀。
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