石間煙霞
兩位先賢在漢字方面有什麼區別，先看一下二位先賢的主要功績。
倉頡（中國古代神話傳說之一），倉頡造字的地方叫做“鳳凰銜書檯”。倉頡，稱蒼頡，複姓候剛，號史皇氏，曾把流傳於先民中的文字加一搜集，整理和使用。在漢字的創造過程中起了重要的作用。為中華民族的繁衍和昌盛做出了不朽的功績。但普遍認為漢字由倉頡一人創造只是傳說，不過他可能是漢字的整理者，被稱為“造字聖人”。
許慎（約58--約147年）字叔重，汝南召陵，（今河南省漯河市召陵區人）東漢時期著名的經學家、文字學家。歷經30年時間編撰了世界上的第一部《說文解字》，使中華漢字的形、音、義趨於規範和統一，研究《說文解字》的，皆稱許慎為“許君”，稱《說文解字》為“許書”，稱傳其學為“許學”。《說文解字》是許慎一生最精心製作，前後花費了他半生的心血。由於許慎對文字學做出了不朽貢獻，後人尊稱他為“字聖”
提煉一、倉頡先賢的在漢字方面的主要貢獻是曾把流傳於先民中的文字加以蒐集，整理和使用，以及創造。漢字由倉頡所造是一個傳說，不過他可能是漢字的整理者。
二、許慎先賢的主要貢獻是編撰了世界上第一部字典，《說文解字》。使中華漢字的形、音、義趨於規範和統一。
通過對兩位先賢主要貢獻的提煉，分析可以得出，兩者之間是有很大的區別的。這裡面有個先後順序，先有倉頡先賢不管是創造字，還是收集整理先民的字，亦或是後來人們不端的更新創造，改變字。都要先有倉頡先賢，奠定的文字基礎。有了這個基礎，才能不斷的在上面添磚加瓦，才能形成一種文化，因為有了字，所以才有了書法。或者說因為有了文字，才有了記錄，有了文字傳承，有了文明傳承，有了智慧傳承。而後者，許慎先賢，在漢字方面的貢獻上也是不可磨滅的，如果不是他編撰了第一部字典《說文解字》就不會有字同音，同義的結果。如果字不同音同義，大家說的話，誰也聽不懂什麼意思。要知道秦國大一統之前，春秋戰國時期，各國文字是不統一的。始皇帝一統天下後，才實行的車同軌，書同文，統一度量衡。才行成了最早時期生活在這篇大路上的人民的一統。
最後，兩位先賢對漢字貢獻的區別在於，一位是從無到有，創造收集。另外一位是歸納整理，同音、同字、同義。
兩位在漢子上的貢獻，都對生活在這塊陸地上的民族，起到了不可磨滅的作用。
古言古語古文化
倉頡是“樹幹”，許慎則是茂盛的“枝丫和樹葉”。“樹根”是民間。
倉頡，原姓侯岡，名頡，俗稱倉頡先師 ，又史皇氏，又曰蒼王、倉聖。《說文解字》、《世本》、《淮南子》皆記載倉頡是黃帝時期造字的左史官，【見鳥獸的足跡受啟發，分類別異，加以蒐集、整理和使用，創造了象形文字】 ，在漢字創造的過程中起了重要作用，被尊為“造字聖人”。
倉頡以前，人們用繩結，石頭等作為記錄，但是年久月深，難以辨識，因此倉頡發現之後，將民間既有的圖畫文字進行廣泛蒐集，並加以認真整理，從而創制出一套成體系的規範的象形文字。
所以可以說，倉頡是發現並規整漢字源頭的人。
許慎（約58——約147年），字叔重，汝南召陵（今河南省漯河市召陵區人），東漢時期著名的經學家、文字學家。 【許慎歷近三十年時間編撰了世界上第一部字典，使中華漢字的形、音、義趨於規範和統一】，研究《說文解字》的人，皆稱許慎為“許君”，稱《說文解字》為“許書”，稱傳其學為“許學”。《說文解字》是許慎一生最精心之作，前後花費了他半生的心血。由於許慎對做出了不朽貢獻，後人尊稱他為“字聖”。
許慎以前，人們使用文字不規範，不統一，甚至於對於許多文字理解意見不一，文字的用法一團亂麻。許慎嘔心瀝血歷盡三十年編撰《說文解字》就是針對這一問題出世的。
因此，可以說，許慎是梳理文字一團亂麻使之順溜的人，是“枝丫”和“樹葉”。
先生憨豆豆
漢字，是世界上最古老的文字之一，它不僅是記錄事件的書寫符號，更是中國文化的載體。沒有漢字，中華五千年光輝燦爛的文化就無法傳承。所以，漢字起源的歷史，就是中華文明的歷史開端。
因此，我們可以自豪的稱為中華民族有五千年的文明史。
據史書記載，中國上古時代的倉頡是創造文字的始祖。
據說倉頡姓侯岡，號稱黃氏，是黃帝時代的史官。他曾把流傳於先民中的文字加以搜索、整理和使用，在漢字創造過程中起了重要作用，為中華民族的繁榮昌盛做出了不朽的貢獻。因此，倉頡被後世尊稱為“造字聖人”，也稱“文聖”。
鄙人生於山東壽光，而壽光亦稱之“聖城”。何也？傳說倉頡死後葬在壽光，現有“倉頡墓”和“倉聖記念堂”，壽光城區的“倉聖公園”正門，原全國人大副委員長溥傑親筆提寫的“倉聖公園”牌匾，就懸掛在大門的正中央。還有農聖賈思勰，也是壽光人，壽光的蔬菜種植始於戰國，現有全國最大的蔬菜種植基地和蔬菜批發市場，被國人譽為“全國的菜籃子”。由此可見，文聖、農聖都與壽光有關，聖城的稱號當之無愧。
書歸正傳，相傳倉頡“始作書契，以代結繩”，在文字發明之前，人類是以結繩記事的。後發展到用刀子在木竹上刻以符號作為記事。隨著歷史的演變和文明的漸進，事物繁雜，名類愈多，結繩記事和刻木記事的方法已不能適應社會的需要，於事便有了創造文字的迫切要求。
《淮南子、木經訓》說:“昔日倉頡作書而天雨粟，鬼夜哭”。其大意是說，過去倉頡創造文字的時候，天空下起穀子，鬼在夜裡發出哭聲。古人通過這些怪異的現象來彰顯文字誕生的偉大意義。
自漢字誕生起，經過幾千年的漫長演變，歷經甲骨文、金文、篆書、楷書等階段，至今仍然沒有完全定型。漢字是迄今為止連續使用時間最長的文字，也是上古時期各大文字體系中惟一傳承至今的文字。有學者認為，漢字是維繫中國南北長期處於統一狀態的關鍵元素之一，亦有學者將漢字列為中國第五大發明。
漢字具有集形象、聲音和辭義於一體的特性，這一特性在世界文字中是獨一無二的，因此它具有獨特的魅力。作為中國人，我們每天和漢字打交道，然而我們真的瞭解這些方塊字的含義嗎？為了讓大家去了解漢字背後的故事，就不能不瞭解許慎對漢字所作出的貢獻。
大家知道，中國文字學史上最重要的著作要數《說文解字》了，而許慎就是《說文解字》的作者。
許慎是東漢時期的經濟學家，文字學家，他編著的《說文解字》，是我國第一部按部首編排的字典，從而開創了部首檢字的先河，此後的漢語詞典，大都採用這個方式。清代著名文字學家段玉裁稱讚《說文解字》這部書說:“此前古未有之書，許君之所獨創”。
漢字的發展歷盡滄桑，但它的特性又使它青春永駐。我們瞭解倉頡和許慎的目的之一，就是要記得前人為發展漢字所作出的巨大貢獻，自覺繼承和弘揚搏大精深的中華文化，為實現中華民族的偉大復興而作出自己的貢獻！
中華文化傳播人
中華文化博大精深，上下傳承五千年，而這個傳承的載體就是文字。 而中國的方塊字又以一種特有的形式，獨特於世界文字之林。
倉頡，原姓侯岡，名頡，俗稱倉頡先師 ，又史皇氏，又曰蒼王、倉聖 。皇帝時期的史官，曾經自立為帝，號倉帝，是上古時期的一部落首領。
作為中國文字的創造者，他整理規範了上古人們的慣用符號，後來又 加以編撰創造，形成了上古規範的文字體系。使得各部落文意相同， 自黃帝到夏商周三代，文字一直沿用。這在當時對於社會的發展， 技術信息的交流，是不可估量的貢獻，而對於華夏文明的傳承更是起到決定性作用。
倉頡被道教尊為文字之神。相傳倉頡有雙瞳四個眼睛，天生睿德。開 創文明之基，因而被尊奉為“文祖倉頡”。
許慎，字叔重，汝南召陵（今河南省漯河市召陵區人），東漢時期著 名的經學家、文字學家。
許慎的貢獻是編撰了世界上第一部字典《說文解字》。使漢子的形、音、意趨於規範。到現今社會更是我們學者研究古文字、古文學、 古漢語必不可少的材料。如果沒有這部書的傳承，我們將不能認識秦 、漢以來的篆書，更不用說上古的甲骨文之類。
許慎花費盡半生心血，著作出的《說文解字》對於華夏文字、文化的傳承做出了不朽的貢獻。也被後人尊稱為“字聖”。他將《說文解字 》獻於朝廷。此後，許慎就在家鄉及附近村莊授經教書。
倉頡和許慎一個為“文祖”一個為“字聖”。倉頡是文字的創造者，它的主要貢獻是整理創造了華夏的文字體系，為後世中華文字的發展奠定了 基礎。許慎則是文字的傳承者，他的著作對華夏文字的體系進行歸類解釋，為後世的傳承推廣提供了更詳盡的背景資料。讓人們對於文字的理解更上了一個層次。用個比喻來講的話，他們兩個對於文字的貢獻，就像釋迦摩尼與唐三藏對於中國佛教的貢獻一樣。
再對於文字多說一點，清末民初時期，中國漢字曾遭遇劫難。國家的衰落使國民陷入了深深的文化自卑。更是有魯迅等這樣的文豪公開宣稱“漢子不滅，中國必亡”。便有當時文人趙元任做《季姬擊雞記 》與《施氏食獅史》予以抨擊。有興趣的同學可以查看相關資料。
一點影視界
倉頡是漢字開端，不可考，只是個傳說。。是他那個時代文字創作者們的一個代名詞。漢字不可能是一個人發明的。
許慎，如果沒有他的《說文解字》，後面兩千年都會以為隸書才是漢字的開端，卻不知道還有甲骨文、金文、大篆、小篆這些古文字的存在。不知道漢字真正的開端在哪兒。
因為秦朝焚書坑儒，留存下來的古文資料本來就微乎其微。加上漢代多年使用隸書，到了東漢時期，人們自己都不知道還有小篆什麼的，以為隸書就是中國文字開端。
許慎就是古文經學的大師，他知道要是再不編一本書整理這些古文字，這種字就要徹底消失了。（當然他不知道，後代還會考古找到甲骨文書簡。但是找到甲骨文書簡，如果沒有許慎的書，現代人幾乎破譯不出來）
所以許慎可以說窮畢生精力編著《說文解字》，這在中國文化史上和歷史的貢獻是不可估量的。
理出一條線：因為許慎解讀了古漢字的造字法——漢字文字性質——甲骨文可以解讀部分——歷史就有跡可循——中國文化的軌跡也向前延伸近千年（商朝到東漢）——中國上古時期的政治、經濟、文化、社會、思想就都展現出來了。
許慎的《說文解字》的意義還在於：
1.他解讀了漢字造字的方法，某個字最原始的意義，從而從文字看當時的社會、看文化、看思想、看制度，意義非凡。
2.《說文解字》是中國歷史乃至世界歷史上第一部字書，並且開創了中國字典偏旁歸類的方法。
3.他總結了中國漢字造字的六個方法，這裡六個方法前人已經提出，但是許慎把他們整理定型，成為後世規範，沿用到現在還在用。
4.他的一本《說文解字》，九千餘字，漢字研究的寶典，只要學習中國語言，說文解字是必備經典。文科類的論文，《說文》是首選工具書，出現頻率在文科參考資料中應該是最高的。
因為它看似是一本字書，實際上它的涵蓋範圍大極其寬廣，中國古代的姓氏、人名、飲食、穿著、居住、農業、刑法、祭祀、審美、動物、河流、工具等等全都涉及。現在只要寫論文，開頭都可以來一句“許慎《說文解字》：‘某字，從某某聲’，由此可見……”。
5.後世考古中對甲骨文的解讀，也是《說文》提供了參考和思路，不然現代人一準懵逼。
……
總之，許慎的意義遠不止這一點，別看他就一本《說文解字》，就這一本書花了他二十年，卻造福後世兩千年。
廟雨聆音
倉頡“造字”，許慎“解字”。造，創造。解，解釋。
倉頡造字只是傳說，未必確存其事。即使確有其事，他也只是造字師中的一員，因為字是廣大人民群中群體創造出來的，是人民群體智慧的結晶。也許倉頡在其中起作用大些，比如說帶了個好頭，或第一個用“字”來表達意思，或一個人造出比別人更多字來，但創造漢字是古人歷朝歷代參與之事，決非一朝一代、更非一人之功。漢字創造是一個歷史演變過程，甲骨文，金石文，篆文，秦始皇統一中國前六國各有文字。總之，倉頡作為造字的重要參與者，其歷史功績不可抹滅。
但許慎解釋字是實實在在的，《說文解字》是解釋漢字最重要的書籍，沒有之一，其歷史貢獻是彪炳史冊的
國學小師
倉頡造字、許慎解字（《說文解字》）。
傳說是倉頡造字，即使“字”從無到有。
而許慎主要是解釋字義，即對已有的文字進行分析解釋，使人們明白字義。
木子小又又
倉頡是傳說中造字的人，功勞就是造字，許慎的功勞是編撰了世界上第一部字典《說文解字》，使中國漢字的形，音，義整體規範化和統一化。
上海赤鳳園林綠化工程
倉頡實現了從無到有，許慎實現了歸納整理
Ljp劉建平
造字與傳播！
