释迦牟尼佛预言佛历三千年前后，将有转轮圣王降世普度众生。佛家的未来佛弥勒佛就是基督教的未来救世主弥赛亚。象征佛家的符号金黄“卍”（万）字符，与西方基督教的十字架符号实乃异曲同工之作，十字架实际上是万字符的简化。佛家的未来佛弥勒佛、基督教的未来救世主弥赛亚、道家预言的紫薇圣人是同一圣人即三教圣人，三教圣人的象征符号是弓乙灵符。后世将由紫微圣人正法明如来，万字符、十字符、八卦会由中天印符“心字(弓乙灵符)来取代。
《格庵遗录》是韩国古代的一部预言奇书，全文共计六十篇。作者南师古，生於西元1509年，死於1571年，师古号格庵，又号敬庵，英阳人明庙朝官，社稷参奉，拜天文学教授，少时逢神人受秘诀，风水天文俱得通晓，公以正德四年己巳生，隆庆五年辛未卒，寿六十三岁。
《格庵遗录》对三教圣人及弓乙灵符有着详尽的描述，下段摘自文中第十九篇 弓乙论。
“弓弓不和向面东西，背弓之间出於十胜，人觉从之所愿成就，弓弓相和向面对坐，湾弓之间出於神工，人人读习无文道通，右乙双争一胜一败，纵横之间出於十字，人觉得智永保妻子，左乙相交 一立一卧，双乙之间出於十胜，性理之觉无愿不通，四口合体入礼之田，四口之间出於十字，骸垢洗净沐浴汤田，五口达交达成之田，五口之间出於十胜，脱劫重生变化之田，精脱其右米盘之图，落盘高四乳出於十字，先师此云觉者得福，一鲜成胎四方连交，四角虚亏出於十字，奥妙远理世人难知，龙马太白灵龟小白，背山之间出於十字，求人两白避乱之本，黄字入腹再生之身，脱衣冠履出於十字，命哲保身天坡祈祷，须纵白虎青林走东，西气东来再生神人，木变为马何姓不知，乙乙合身向面左右，背乙之间出於工字，世人觉之科学超工，双乙相和向面相顾，乙乙之合出於凡字，理气之中大元之数，天地应火诸恶消灭，心裂门开死後极乐，三印之中之火，如雨遍济心灵变化，恒常喜盘不老长春，三印之中海印之水，甘露雾临重生之理，心发白花不死永生，无谷丰登三印粮露，石井妙理水升火降，涌泉心中毒气不丧，天牛耕田利在石井，弥勒出世万法教主，儒佛仙合一气再生，紫霞南鲜葡隐後裔，柿木出圣东西教主，龙蛇渡南辰巳之间，桃源仙地海岛真人，鸡有四角邦无手入，人间超道郑弥稣神，马头生角十五真主，午未乐堂青龙之後，女上加一地边去土，狗惊羊喜五十八年，掷柶消目檀东致基，五卯一乞东出，末判之图午未乐堂堂，仙李一枝谁保命，柿林扶李守从之生，不顾圣人无福可叹，李郑黑猴，申望绿蛇，头尾郑初，飞鸟鸠月五七四年，天受禅尧鸡龙，太祖登位飞上，玉灯秋夜戊己之日，海印金尺天呼万岁，三分鼎峙龙兔之论，李郑争斗各守一镇，无罪苍生万无一生，长弓射矢万人求活，山鸟骑豚渡野溪边，鼠女隐日三床後卧，走肖神将葛羌勇士，白眉将军渴川之鱼，八郑之中三杰一人，青眉大将异陵非衣，人王四维千人得生，分国争雄三杰之人，南步老将白首君王，七李相争胜利一人，三分天下假郑三年，道下止人天破修身，口出刃剑奋打灭魔，跪坐诵真万无一伤鬼不矢口，六千岁龙，权柄之世坐居龙床，妖鬼猖獗火灭其中。”
第十九篇（弓乙论）描述了，弓乙灵符中“弓”、“乙”曲线的各种组合形式及产生的不同法门和无穷妙法。
弓乙灵符
为什么叫它“弓乙灵符”？
因为它形似“弓”、“乙”图形组合，并衍生出一切天机奥理和众妙法门。
弓形
乙形
弓乙论的奥理：“弓弓不和向面东西，背弓之间出於十胜（“十”胜奥理），人觉从之所愿成就（人的意识“觉”从这里产生，得此妙法所发之愿能够成真），弓弓相和向面对坐，湾弓之间出於神工（神“工”奥理），人人读习无文道通（人若读懂此奥妙，不看书也能透彻大道），右乙双争一胜一败，纵横之间出於十字（右乙“十字”奥理），人觉得智永保妻子（知此奥理，能够获得智慧和美满的家庭），左乙相交一立一卧，双乙之间出於十胜（左乙“十字”奥理），性理之觉无愿不通（得此妙法，心想事成）。”
此段描述了“弓弓”、“乙乙”的不同组合形式，每一个组合都蕴藏一种法门，得其法门奥理即可以获之相应的能力和功德。
“弓弓相对组合”，从另一个角度还可以画出“弓弓相背组合”（略）
“左乙相交组合”
“十字”
“四口合体入礼之田（田字奥理），四口之间出於十字（十字奥理），骸垢洗净沐浴汤田，五口达交达成之田，五口之间出於十胜，脱劫重生变化之田（通彻田字法门可以逃脱劫难、获得重生），精脱其右米盘之图（米字奥理），落盘高四乳出於十字，先师此云觉者得福（通晓米字奥理就有福了）。”
此段从另一角度“四口”、“田”字描述了“弓乙图”的奥妙及法门机理。
“四口田字”，“弓乙图”也是一个有四个“口”字合成的“田”字
“米字图”，“弓乙图”还类似一个“米”字
“乙乙合身向面左右，背乙之间出於工字（“工字”奥理），世人觉之科学超工（世间的人得知此妙法，就能够探索科学，成为超凡科学家），双乙相和向面相顾，乙乙之合出於凡字（“凡字”奥理），理气之中大元之数（此妙法是机理之中的大元之门），天地应火诸恶消灭（此妙法可以撼天动地、消灭诸恶）。”
“工”字
“凡字”
弓乙灵符汇聚了道教、佛教、基督教三教的“灵符标志”，喻示了宗教的统一。
1）与道教太极图的关系
太极图
弓乙灵符是由两个太极结合而成。“弓”、“乙”分别代表指阴阳曲线，弓乙灵符是先天太极与后天太极的组合。故而，弓乙图是“双太极图”。
河图洛书
弓乙灵符同时涵盖了河图、洛书，其外形结构近似洛书（“米”字型），内形结构恰如河图（“田”字型）。
2）与佛教“万”字符的关系
万字符
弓乙灵符内部两条曲线恰似“万”字符。把“万字”的四条直线变为曲线就得到了弓乙图的内部曲线图。“乙乙”即为“卍”字符，每一条曲线都类似一个“乙”字。
3）与基督教“十字”的关系
十字架
弓乙灵符的中心恰是一个纵横的“十字”。西方基督教的十字架符号实际上是万字符的简化。
结语：弓乙灵符包括了佛家十方世界的宇宙之理（“乙乙”之“卍”字符），还包括了道家太极之理（“弓弓”之太极图，大小白分别指先天大道的太极和道家的太极），又包含了基督教的天堂。
大道至简至易，两白还有一层意思，就是语言浅白、道理明白，“卍”字符与两种太极图在弓乙灵符中的位置排列符合了河图洛书的八卦九宫之理，形成了一个“米”字形。先天八卦、后天八卦、中天印符都是含有八卦九宫理的“米”字形。
“弓乙灵符”能够广济苍生，能够保命活人，能够吉星照临，是能够拯救世人的保命灵符。
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