釋迦牟尼佛預言佛曆三千年前後，將有轉輪聖王降世普度眾生。佛家的未來佛彌勒佛就是基督教的未來救世主彌賽亞。象徵佛家的符號金黃“卍”（萬）字符，與西方基督教的十字架符號實乃異曲同工之作，十字架實際上是萬字符的簡化。佛家的未來佛彌勒佛、基督教的未來救世主彌賽亞、道家預言的紫薇聖人是同一聖人即三教聖人，三教聖人的象徵符號是弓乙靈符。後世將由紫微聖人正法明如來，萬字符、十字符、八卦會由中天印符“心字(弓乙靈符)來取代。
《格庵遺錄》是韓國古代的一部預言奇書，全文共計六十篇。作者南師古，生於西元1509年，死於1571年，師古號格庵，又號敬庵，英陽人明廟朝官，社稷參奉，拜天文學教授，少時逢神人受秘訣，風水天文俱得通曉，公以正德四年己巳生，隆慶五年辛未卒，壽六十三歲。
《格庵遺錄》對三教聖人及弓乙靈符有著詳盡的描述，下段摘自文中第十九篇 弓乙論。
“弓弓不和向面東西，背弓之間出於十勝，人覺從之所願成就，弓弓相和向面對坐，灣弓之間出於神工，人人讀習無文道通，右乙雙爭一勝一敗，縱橫之間出於十字，人覺得智永保妻子，左乙相交 一立一臥，雙乙之間出於十勝，性理之覺無願不通，四口合體入禮之田，四口之間出於十字，骸垢洗淨沐浴湯田，五口達交達成之田，五口之間出於十勝，脫劫重生變化之田，精脫其右米盤之圖，落盤高四乳出於十字，先師此雲覺者得福，一鮮成胎四方連交，四角虛虧出於十字，奧妙遠理世人難知，龍馬太白靈龜小白，背山之間出於十字，求人兩白避亂之本，黃字入腹再生之身，脫衣冠履出於十字，命哲保身天坡祈禱，須縱白虎青林走東，西氣東來再生神人，木變為馬何姓不知，乙乙合身向面左右，背乙之間出於工字，世人覺之科學超工，雙乙相和向面相顧，乙乙之合出於凡字，理氣之中大元之數，天地應火諸惡消滅，心裂門開死後極樂，三印之中之火，如雨遍濟心靈變化，恆常喜盤不老長春，三印之中海印之水，甘露霧臨重生之理，心發白花不死永生，無谷豐登三印糧露，石井妙理水升火降，湧泉心中毒氣不喪，天牛耕田利在石井，彌勒出世萬法教主，儒佛仙合一氣再生，紫霞南鮮葡隱後裔，柿木出聖東西教主，龍蛇渡南辰巳之間，桃源仙地海島真人，雞有四角邦無手入，人間超道鄭彌穌神，馬頭生角十五真主，午未樂堂青龍之後，女上加一地邊去土，狗驚羊喜五十八年，擲柶消目檀東致基，五卯一乞東出，末判之圖午未樂堂堂，仙李一枝誰保命，柿林扶李守從之生，不顧聖人無福可嘆，李鄭黑猴，申望綠蛇，頭尾鄭初，飛鳥鳩月五七四年，天受禪堯雞龍，太祖登位飛上，玉燈秋夜戊己之日，海印金尺天呼萬歲，三分鼎峙龍兔之論，李鄭爭鬥各守一鎮，無罪蒼生萬無一生，長弓射矢萬人求活，山鳥騎豚渡野溪邊，鼠女隱日三床後臥，走肖神將葛羌勇士，白眉將軍渴川之魚，八鄭之中三傑一人，青眉大將異陵非衣，人王四維千人得生，分國爭雄三傑之人，南步老將白首君王，七李相爭勝利一人，三分天下假鄭三年，道下止人天破修身，口出刃劍奮打滅魔，跪坐誦真萬無一傷鬼不矢口，六千歲龍，權柄之世坐居龍床，妖鬼猖獗火滅其中。”
第十九篇（弓乙論）描述了，弓乙靈符中“弓”、“乙”曲線的各種組合形式及產生的不同法門和無窮妙法。
弓乙靈符
為什麼叫它“弓乙靈符”？
因為它形似“弓”、“乙”圖形組合，並衍生出一切天機奧理和眾妙法門。
弓形
乙形
弓乙論的奧理：“弓弓不和向面東西，背弓之間出於十勝（“十”勝奧理），人覺從之所願成就（人的意識“覺”從這裡產生，得此妙法所發之願能夠成真），弓弓相和向面對坐，灣弓之間出於神工（神“工”奧理），人人讀習無文道通（人若讀懂此奧妙，不看書也能透徹大道），右乙雙爭一勝一敗，縱橫之間出於十字（右乙“十字”奧理），人覺得智永保妻子（知此奧理，能夠獲得智慧和美滿的家庭），左乙相交一立一臥，雙乙之間出於十勝（左乙“十字”奧理），性理之覺無願不通（得此妙法，心想事成）。”
此段描述了“弓弓”、“乙乙”的不同組合形式，每一個組合都蘊藏一種法門，得其法門奧理即可以獲之相應的能力和功德。
“弓弓相對組合”，從另一個角度還可以畫出“弓弓相背組合”（略）
“左乙相交組合”
“十字”
“四口合體入禮之田（田字奧理），四口之間出於十字（十字奧理），骸垢洗淨沐浴湯田，五口達交達成之田，五口之間出於十勝，脫劫重生變化之田（通徹田字法門可以逃脫劫難、獲得重生），精脫其右米盤之圖（米字奧理），落盤高四乳出於十字，先師此雲覺者得福（通曉米字奧理就有福了）。”
此段從另一角度“四口”、“田”字描述了“弓乙圖”的奧妙及法門機理。
“四口田字”，“弓乙圖”也是一個有四個“口”字合成的“田”字
“米字圖”，“弓乙圖”還類似一個“米”字
“乙乙合身向面左右，背乙之間出於工字（“工字”奧理），世人覺之科學超工（世間的人得知此妙法，就能夠探索科學，成為超凡科學家），雙乙相和向面相顧，乙乙之合出於凡字（“凡字”奧理），理氣之中大元之數（此妙法是機理之中的大元之門），天地應火諸惡消滅（此妙法可以撼天動地、消滅諸惡）。”
“工”字
“凡字”
弓乙靈符匯聚了道教、佛教、基督教三教的“靈符標誌”，喻示了宗教的統一。
1）與道教太極圖的關係
太極圖
弓乙靈符是由兩個太極結合而成。“弓”、“乙”分別代表指陰陽曲線，弓乙靈符是先天太極與後天太極的組合。故而，弓乙圖是“雙太極圖”。
河圖洛書
弓乙靈符同時涵蓋了河圖、洛書，其外形結構近似洛書（“米”字型），內形結構恰如河圖（“田”字型）。
2）與佛教“萬”字符的關係
萬字符
弓乙靈符內部兩條曲線恰似“萬”字符。把“萬字”的四條直線變為曲線就得到了弓乙圖的內部曲線圖。“乙乙”即為“卍”字符，每一條曲線都類似一個“乙”字。
3）與基督教“十字”的關係
十字架
弓乙靈符的中心恰是一個縱橫的“十字”。西方基督教的十字架符號實際上是萬字符的簡化。
結語：弓乙靈符包括了佛家十方世界的宇宙之理（“乙乙”之“卍”字符），還包括了道家太極之理（“弓弓”之太極圖，大小白分別指先天大道的太極和道家的太極），又包含了基督教的天堂。
大道至簡至易，兩白還有一層意思，就是語言淺白、道理明白，“卍”字符與兩種太極圖在弓乙靈符中的位置排列符合了河圖洛書的八卦九宮之理，形成了一個“米”字形。先天八卦、後天八卦、中天印符都是含有八卦九宮理的“米”字形。
“弓乙靈符”能夠廣濟蒼生，能夠保命活人，能夠吉星照臨，是能夠拯救世人的保命靈符。
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