上官馨雪

非常感謝能夠回答這個問題

千百年來，古人給我們總結了很多的古語，比如“一人不進廟，二人不看井，三人不抱樹”，“寧可野宿荒墳，不可夜居古廟”，等等，有的是根據古人的生活經驗總結出來的，有的也可能是以訛傳訛，並沒有什麼依據。而今天就讓我們來分析一下為何會有“寧可野宿荒墳，不可夜居古廟”這樣的說法。

很多人的印象裡，古廟肯定是要比荒墳靠譜的多，但是這句換卻反而反了過來，說明古廟其實要比荒墳還要危險。出門在外，衣食住行尤為重要，而古代並不像現在這般友酒店，有房車，都是走到哪兒算哪兒，如果恰好遇到了古廟，荒墳，也就只能就近休息。而且古時候的交通不便，不像現在交通發達，故而肯定會遇到野外露宿的情況。而且安全問題也在古代比較嚴重，比如野獸，強盜等等。

而在趕路的時候，夜間露宿遇上了之前的兩種情況，古廟和荒墳，那按照古人總結的經驗，必然是要住荒墳的。崇山峻嶺當中，遇到古廟那也剛好是一處避風所在，但是正因為如此，很多劫道的人，綠林好漢都會在這裡守株待兔。再加上很多的武俠故事或者聊齋故事中，都少不了在古剎中發生的事，更是增加了一些恐怖氛圍。

而如果選擇荒墳的話，一般人都會認為晦氣，荒涼，所以反而會安全一些，再加上那些做慣了壞事的人，心裡本身就有鬼，故而很少去這個地方打劫，再說了就算去了，真正去荒墳的反而會比較少，費力不討好。

綜上所述，才有了古人留下的“寧可野宿荒墳，不可夜居古廟”這句話，也算是經過了多年的經驗總結出來的，並不是很多人說的迷信色彩，最根本的目的是為了安全，出門在外，安全第一。

櫛比輿言

“寧可野宿荒墳，不可夜居古廟”是句非常有年代感的俗語。它的意思並不是古廟比荒墳更可怕，而是說古廟比荒墳場看似安全，實則更不安全。

出門在外，“食、宿、行”三大要件，對於現代人而言皆非難事，帶個手機和充電寶，萬事大吉。唯有檔次高低不同而已，但是都能哪怕最低檔次也能保障你出行無虞。

出公差的，路途之上有官道、驛站，憑火牌，可以暢遊全國，食宿往往不太需要太多擔憂。唯獨需要考慮的是驛站與驛站之間隔著距離，莫要天黑前趕不到下一個驛站。

但是對於普通百姓出行，那就真的考驗人了。

因為要做好露宿荒郊野外的準備；而且還要做好忍飢挨餓的準備；當然這些其次，一定要結伴而行。因為野路之上除了狼蟲虎豹，還有綠林強盜。不論遇上誰，這趟是死是活，就都得純靠運氣了。

由於普通百姓走官道要花錢，所以只能跋山涉水，半夜之間仍在路上也是常事，前有古剎，後有亂葬崗，任憑君選。沒一處是好去處，這時候，這句老話就起了作用，“寧可野宿荒墳，不可夜居古廟。”

這是古人智慧的集中體現。因為這句話能流傳下來，就證明這句話是經過歷史檢驗的。

崇山峻嶺之中，深宅古剎可以以避風寒，所以凡是走道之人，皆願意選擇此地，以求庇護。但同時劫道強人、綠林好漢也是喜歡以此為根據地。

很多武俠故事或是聊齋故事，通常月黑風高殺人夜的故事都發生在深宅古剎。原因很簡單，好人壞人在野外都會選擇這些可以避風寒的地方。

那深宅古剎自然就是戲份最多的地方。陌生人在一起，風高月黑，彼此打量一番，必有邪念生出。更何況萬一真的遇上劫道強人？

而古人出門身上少不得盤纏，因為那是唯一可以換來食宿的東西。但是古人沒有手機支付，也不要過於信任古代的票號，基本上通存通兌，那也是清末的事情了。

所以古人習慣把銅錢用繩子穿好，盤起來捆在腰間，夜間夜不取下來，目的就是確保安全。把銀子剪得碎碎的，縫在被褥裡、衣角里、納在鞋底裡。總之出門在外，雞蛋不會放在一個籃子裡。目的也很明確，即便一處失了，還有另一處可用，不至於最終山窮水盡。

但是也正因為此，如果在古剎之中，遇到強人或是心懷歹意之人，必取你性命，然後脫幹抹盡，細細收羅。

但是你若選擇去亂葬崗，則不一樣了。大家都怕鬼神，越是做壞事之人越怕鬼神。所以一般強人不會去亂葬崗。挖墳掘墓的也不希得去，因為這都是“荒墳”所在，葬的原本都是些“路死骨”，沒又銀錢可挖。

唯一擔心的便是野狗子出沒，但是由於久荒，屍骨早就被啃乾淨了，野狗子也早就不出沒了。

所以看似安全的深宅古剎，實則因為有歹人而不安全；看似最危險的亂葬崗、荒墳場卻因為沒人願去，卻是最安全的地方。

炒米視角

關於“寧可野宿荒墳，不可夜居古廟”這個說法我曾聽爺爺提過，爺爺年輕時曾有過類似的遭遇。

據爺爺所說，他年少的時候和同村的夥伴一起去鄰村看戲，回來時天已經黑了，山路不好走，他們就決定留宿在鄰村村外的一個廟裡。他們從小也聽大人說過晚上不要留宿在廟裡，但是當時沒有其他選擇，他們一行幾人便在那廟裡找了個地兒睡下了，誰知道剛睡下便被闖進來的幾個人給堵住了。那幾個人看起來不好惹的模樣，後來他們幾個被搶走了身上僅有的一些財物，連爺爺新買的外衫都被搶走了。爺爺幾個人被嚇得一身冷汗，再也睡不著了，天剛矇矇亮便立馬起身回村了，後來回想才發覺是遇到盲流子搶東西了，果然這黑夜的廟宇容易窩藏一些不軌之人，怪不得說晚上不要留宿廟裡呢！

之前聽爺爺講這事兒的時候，我只當是平常事，不過是遇到搶東西的罷了，但其實細想，古人“寧可野宿荒墳，不可夜居古廟”的說法並不是空穴來風，是有一定依據的。

首先，荒墳不僅不可怕反而適合夜宿

俗話說:“不做虧心事，不怕鬼敲門”，鬼神之說信則有不信則無，對於內心坦蕩蕩，沒做過什麼虧心事兒的人來說，荒墳實在不是什麼值得害怕的地方。但是反過來想一想，什麼樣的人最怕鬼神呢，當然是做過傷天害理的壞人了！出門在外，大家最怕遇到的就是打家劫舍圖謀不軌的壞蛋，而很多時候是怕什麼來什麼，特別是在社會不安穩的時期，攔路打劫的人有很多。在這個時候，走夜路的人在哪裡落腳便是最重要的事了，你還別說，這個時候最安全的地方就是荒墳了！為什麼這麼說呢？因為做壞事兒的人他不敢來，他虧心啊！虧心事做多了當然害怕鬼敲門，所以那些做盡壞事的人是絕對不會到荒墳來的，這裡就是野外落腳的最好的地點。

另外，墳地一般地理位置是很不錯的，適合在更深露重的夜晚留宿。墳地一般處於高崗上，因為高崗地的地下水位都比較低，不易積水，墳地這樣的地方肯定是不能積水的。所以在以前夜晚趕路的人都會找一片地勢較高的高崗去休息，免於溼氣侵體。這兩點加起來，荒墳既是高崗地，又沒什麼壞人出沒，雖然可能不是很舒適，但是卻是圖安全的人必選的。

其次，古廟看似安全實則危險重重

• 古廟裡易發生爭鬥和慘案

與荒墳比起來，很多人都認為古廟是一個好得不得了的留宿之地，至少能夠遮風擋雨抵禦風寒。其實大家都錯了，在野外深夜，古廟是很危險的，趕路的行者旅人會想到來這裡躲避風雨、歇息留宿，那些壞事做盡、打家劫舍的歹徒當然也會想到這樣的地方，在這樣的地兒，他們才能得到好處，所以在古廟這樣的地方周邊，常常隱匿著種種危險。被搶奪財物還是小事，無非是破財消災，但是很多時候遇到那些殘忍的歹徒，那是可能連命都要丟在這裡。

• 古廟年久失修會有坍塌的危險。

相傳，朱元璋早年參加起義軍後曾遭到官府捉拿，打扮成乞丐模樣的朱元璋倉皇逃竄，逃到一個古廟藏了起來。不料官府的人也找到了這個地方，料定朱元璋沒處逃跑定會幫在這裡，這可是藏身的好地方，於是便要進去搜查。可是還沒進去門口就有人捂著腦袋出來了，原來是這破廟落下來的瓦片砸到了腦袋上，這行人頓覺的晦氣，再看這門上蜘蛛網還在，便想這破廟這麼破敗定不會有人，便離去了。朱元璋死裡逃生，連忙除了古廟，誰知他剛出去門身後的古廟便轟然倒塌，朱元璋嚇得失魂落魄。

所以說“不可夜居古廟”的說法是很多先人實踐過後得出的結論，為後人作出提醒。

小姐姐講史

“寧可夜宿荒墳，不可夜居古廟”這句話我有著切身的感受。幾乎成了我童年的陰影！

小的時候喜歡纏著父親講一些歷史故事。有的時候父親也會講一些關於自己的早年經歷和事蹟。父親年輕的時候曾經跟大多數人一樣去山西經營過磚窯。那個年代只有綠皮車溝通著全國的交通和各個省之間的長途運輸。父親都是從濟寧鄒城先去山東德州，然後坐一夜的火車趕往山西太原，然後前往晉中榆次等地。往返的時候也是先從山西太原坐車抵達德州，然後再轉客車到達濟寧鄒城。

相傳有一年，火車抵達德州之時已是下午。然後乘坐客車到達鄒城時。夜色已經很晚。月亮已經掛在半空，時間大約是晚上9:00~10:00左右。然後從鄒城車站往我們家大約有30公里的路程。父親沒有選擇留宿在縣城裡，而是直接背起行李便往家趕。

走了大約十幾公里之後，時間大約到了半夜。因為坐了一夜的火車，然後又不停的轉車。父親感覺比較累，便找了一個路邊的高崗把行李一放，枕在行李上睡了一覺。

直到東邊拂曉，休息了幾個小時的父親醒了，發現周邊就是一個亂墳崗。其實也不算是一個亂墳崗，實際上是某一個姓氏的林地。一個個墳墓按次序排列著。

父親發現自己在墳墓地裡睡了一夜，並沒有覺得有什麼可後怕的。而且父親告訴我：其實在更早的以前人們趕夜路累了之後，一般都會選擇一塊高崗地休息。而高崗地因為地下水位較低且不易積水，而往往都是別人的墳墓林地（備註：在平墳運動以前，廣大的農村擁有著大量的各個姓氏的墳墓林地）。也就是說人們並不害怕夜宿亂墳崗。但是卻讓小時候的我感到後背發涼！

反而恰恰相反的是，以前的人在夜晚行走太累又前不著村後不著店之時，即使周邊有一些古廟破屋也都不會貿然進去的。這是因為古廟破屋儘管看起來可以遮風避雨，有所遮擋，但是往往被一些無家可歸的乞丐們佔據或者當地的“響馬”（麻子）常常光顧。這就意味著如果一個人在異地他鄉趕夜路貿然進入古宅舊廟。很有可能會被欺負甚至被搶奪財物，嚴重的還有生命危險。

以上真的不是危言聳聽。在中國古代歷史上，社會治安遠遠沒有大家想象的那麼好。當一個人遠行至異鄉時，如果不幸冒犯了當地的地痞流氓，或者被當地的土匪響馬盯上。即使被人搶走財物，殺害性命真的也很難被人發現。而你的家裡人也只會認為你遠走他鄉之後再無音信，是死是活下落不明而已。縱然報官都是徒勞無用的。

因此，中國的古人便留下了這樣一段話。“寧可夜宿亂墳崗，不可亂入山神廟”。其實是告訴我們一個人在異國他鄉。在異地夜行之時，切莫與當地人發生任何的衝突也不要被當地的流氓土匪盯上。想要做到這一點的話，那麼夜宿在亂墳崗便基本上不會與當地人打交道。這樣也就避免了一些不必要的麻煩和危險。

珞珈山的貓

這個問題老梁來回答。

大晚上睡荒墳？這話要是擱一般人的眼珠子裡，一準在想，這是不要命嘍。

畢竟咱作為大華夏地頭上的五好青年，咱聽過白雪公主，可咱也聽荒墳鬧鬼的故事。

當年俺還是個小屁孩的時候，一臉渴望著瞅著爸爸媽媽，讓他們給俺講故事。結果他們講煩了，就給俺講鬼故事，故事中的主人公大多都有喜歡野營的習慣。個個腦殼發暗，印堂發黑，遇到的不是白骨新娘就是鬼婆婆。

當然現在咱都知道這是假的，不能當真。

可那會還是小屁孩的俺，那知道這個呀。嚇的俺鼻涕泡當泡泡糖的吹，玩命的往被窩裡鑽，撒泡尿都得拉著燈，不然憋死了也不敢上廁所。

把俺媽氣的要揍俺，到最後沒轍，又不敢拉燈，又不敢上廁所，結果整被窩裡畫地圖，整個晚上睡水坑裡不敢動，第二天俺媽一邊掛著被子一邊罵，一罵就是一天，趕上情緒高昂的時候，拿著掃把追著俺跑，一路大呼小叫的，也沒誰了？

話說，這能怪俺嗎？大傢伙評評理！哎！這事弄的！

所以啊，大晚上睡荒墳？就這節奏帶感啊！月黑風高！小風呼呼的颳著，一個個的大墳包靜靜的杵在黑影裡，默默的瞅著你，指不定來一兩個油綠油綠的火苗子擱空中飄，夠膽你敢睡？

倆大眼皮子一閉，得咧一張俏生生的臉蛋子，一掐能掐出水來的那種，一準湊到你眼跟前：“公子，你咋睡俺家門口了！大晚上的怪可憐的！喏，進家裡來睡吧！”

“哎！哎！”

結果自己想吧！進門？那不是進人家棺材裡邊睡覺嗎？作死呢？抱一骷髏睡覺？空間夠嗎？

當然咱作為現代青年，都知道這是鬼故事，壓根就不會存在的，但架不住有心裡陰影啊！

當然俺說這麼多，其實就是想要表達一個意思，您讓現代人擱荒墳誰一宿，他能瘋了。

所以要現代人不睡古廟睡荒墳？這絕對是腦子起坑的節奏，有病啊！

題主的事

可是任何的事情，並不是咱咋想，這事就能咋來的。古人既然會這麼說，那必然會有一定的道理。

因為那會可不像現在這麼發達，現在您要出去不管是出差還是玩，擱網上遛一彎，機票，飛機票隨便挑，不滿意還能整高鐵。至於休息，那選擇可就更多了，五星級住不慣，他有三星級的；您嫌棄三星級的貴，他還有農家樂；您瞅著農家樂不熱鬧，他還有拼床的青旅呢。

當然不管是啥，廁所有，空調沒問題，您要是想要早餐都給你預備著，指不定還是免費的。

可古代不一樣啊，交通不便不說，住宿的地，也許方圓幾百裡就這麼一家，錯過了，您只能野營了。

他這野營也有說法。

而古人說的話，那不是沒有道理的，畢竟那都是經過好多人的淬鍊總結出來的，心許有的還經歷過血的教訓不是。

畢竟不聽老人言，吃虧就在眼前啊！

要知道這世界上，比鬼更加可怕的其實是人。

古廟這種地方，你一個路過的人瞅見了，想擱裡邊休息。可在進去之前，您得明白一個道理，周圍十里八鄉的流浪漢，在本地幹一些打家劫舍的歹人，他們何嘗不知道這地，而且這幫子歹人都是屬夜貓子類型的，指不定就蹲在古廟裡休息。

您要是覺得自己的胳膊腕子挺粗的，不妨進去試一試。

記住嘍過去發生個謀財害命的事，那也是常有，不然也不會有啥黑店的存在，給你整啥餡的包子吃吃，美的你。

古廟裡一幫子歹人遇到一個獨行的人，您覺得他們不會對你起啥壞心思？

丟了財是小，丟了命可就不值得了。

話說一邊是鬼（還不存在），一邊是送你做鬼的人，你選一個？

那麼荒墳這地，就不存在這個問題了。

老話不說的好嗎？不做虧心事，夜半不怕鬼敲門嗎？

歹人乾的壞事多了，他比好人更怕鬼，當然咱知道這世界上沒有這東西。

但不管咋說您往荒墳這麼一睡，歹人他也不願意往這地溜達，至少在這一茬上您是安全的。

琢磨過味來了嗎？

所以擱古代就算是有古廟，找個樹杈蹲一夜，都比躲古廟裡強。

總結一下，您別瞅那電視劇，出了門沒找到旅店，一抬腳就能找一古廟，篝火一生，就能兌付一夜。想多了，這地的危險程度不比大晚上遇到野獸強。

好了，今天就寫到這裡，喜歡的朋友加個關注，順手點個贊呦！

梁老師說歷史

中國有句老話，叫：“寧宿荒墳，不住荒廟”。

大意是說：出門在外，如果晚上找不到落腳的地方，寧可睡在荒草狐地的野墳，也不要到可以遮風擋雨的古廟睡覺。

與之類似的話還有“一人不進廟，兩人不看井，三人不抬木”等等。

這些話都有一個共同點：人性的惡。

那麼，“寧宿荒墳，不住古廟”這句話裡所表現的“惡”，究竟是如何體現的呢？

《聊齋志異》中記載了這麼一則故事——

相傳，有個名叫王五的布商，常年外出賣布行走江湖。有一年，走到青州地界，天色將黑卻前不著村、後不著店。就在王五想著晚上在哪裡落腳時，忽然看見一座荒廟，此廟門牆破爛、草木伶仃。

王五心下想：倒也是個遮風避雨的好去處，就進了這座寺廟。

進去之後才發現，這座荒廟裡竟然還有一個和尚！王五心中還激動了一下，畢竟，荒山野嶺一個人住在廟裡也挺瘮人的，有個和尚陪著，也能壯壯膽。

和尚見有生人過來，也是熱情之至，佛號不止，忙請王五入廟。兩人互相問候一番之後，和尚雙手合十，道：

什麼意思呢？施主啊，您看我這荒廟，山門被人偷走了、佛祖也掉漆了，您能不能行行好、施捨一些，好讓佛祖臉上有光？

和尚都把話說到這個份兒上了，這兒又是人家的一畝三分地，王五怎敢拒絕呢？想也沒多想，便答應捐資修廟。和尚見王五說話如此乾脆，衣著又十分闊綽，料定他身上還有很多銀子。於是，和尚領著王五進了寺廟之後，指著廟裡的大小殿宇，說，這些都需要捐錢修繕，您看您能不能再捐些？

王五這時才緩過勁兒來：“這和尚分明是訛上我了！”

不過，畢竟是和尚的地盤，誰知道這些大殿後面，是不是還藏著和尚的同夥。王五賣布走南闖北這麼多年，也見過不少場面。遇到這種情況，只能堅決拒絕，然後麻溜兒離開就行了。

誰知，王五拒絕的話還沒說完，和尚不知從哪裡拿出一柄戒刀，威脅王五將錢交出來。王五無奈，只好把錢全部拿出來，並懇求和尚放他生路。和尚卻惡狠狠地說：

意思是說：看你這麼不情不願的，肯定對我懷恨在心，這要是讓你走了，那還了得？不如送你上路吧，下輩子當個好人。

王五臨死之際，方才想起，很久以前，長輩們對他說過的一個忠告——寧宿荒墳，不住荒廟。

出門在外，走到前不著村、後不著店的地方，一個人睡在荒墳，頂多就是跟狼蟲虎豹打交道，打得過就打，打不過就跑；若是睡在荒廟裡，且不說這荒廟年久失修，隨時都有塌方的可能，一旦遇到歹人，跑都跑不掉啊！

明朝旅行家徐霞客，也曾有過和王五差不多的經歷。《徐霞客遊記》記載：

1618年，徐霞客孤身一人前往南直隸徽州府齊雲山時，天降大雨，他無處落腳時，恰好看到一處荒廟，便住了進去。荒廟裡除了他，還有五個和尚。夜深時，徐霞客被五個和尚團團圍住，欲殺之而劫財。

誰料，這五個惡和尚雖然常年行惡，這回卻啃了個硬骨頭——他們死也沒想到，徐霞客是個練家子，且有高強的武藝。徐霞客常年遊歷在外，也算是“閱人無數”的老江湖，豈是這幾個惡和尚所能比擬？

三下五除二，徐霞客就將這五個惡僧拿下，次日將他們押赴衙門處置。

試想一下，如果徐霞客沒有高強的武藝，怎能孤身闖蕩江湖數十年而毫髮無損？即便如此，不是迫不得已的情況下，徐霞客依舊不敢隨意睡在荒廟。

細細想來，單是《水滸傳》裡，發生在荒廟裡的“故事”，真真不能算少。

比如說，林沖上梁山之前，風雪山神廟殺死陸謙；武松上梁山之前，在一個古廟裡差點被孫二孃給剮了；武松在去梁山的路上，又在蜈蚣嶺的一座破廟裡，殺了幾個惡人；赤發鬼劉唐落網，也是在一座破敗的荒廟等等。

看來，荒廟的可怕，早在明朝就已經深入人心了。

荒廟本身並無可怕之處，真正讓人害怕的，是出沒在荒廟裡的歹人。就像在一座城市裡，如果不是萬不得已，誰會天橋底下過夜呢？

記者李滿

之前聽過這樣一個故事，說是在乾隆那會，也就是公元1741年，山西芮城縣的一座古廟中出現了一件怪事。

這座古廟是專門供奉劉關張三兄弟的，平時不開門，只有在祭祀時候才會開上一會，然後就會立馬鎖上。據說是因為這座古廟鎮壓著一個怪物，連和尚都不敢在這裡久呆。

有一天，一個趕羊人路過這裡，正好趕上太陽落上的時候，他看見前方有一個古廟，便把羊拴在門口，自己打算在這裡過夜。

看管古廟的人說這裡不能住，但是趕羊人累了一天，不想再繼續往前走，最終決定就在這過夜了。

深夜，趕羊人睡得正香的時候，石像下突然發生巨響，趕羊人朦朦朧朧中看見一個綠色的身影一閃而過。

第二天，趕羊人發現自己的羊全都死了，有些甚至沒有了血肉。他立馬報了官，知縣派人前往古廟查看，最後發現石像下有古怪，命人掘地三尺，結果挖出了一口棺材，裡面躺著一個全身綠毛的怪物。知縣下令把這口棺材燒了，火起後，這綠毛怪身上發出怪響。此後，再也沒人敢在古廟中過夜。

這只是一個民間故事，可不可靠不得而知，但是卻能充分地感受到其中的驚悚，這個故事最主要的目的就是告訴人們不可以在古廟過夜。

原因有以下幾點：

第一、古廟中很可能鎮壓怪物或者是居住著怪物。

在古人眼裡，破落的古廟中有可能鎮壓著極其可怕的怪物，因為鎮壓怪物，所以這裡才會破落，而且怪物們也都比較喜歡找這些已經破落不堪的古廟居住，在這裡可以吸收殘餘的精華。

我們都知道《聊齋》裡的小倩，她居住的就是古廟，和她一起的還有樹精等其他怪物。

正是因為古人認為這些妖魔鬼怪喜歡聚集在古廟中，所以才不敢在這裡過夜。

第二、古廟之所以為古廟，則是因為沒有神明在這裡了，因此也就沒有人來供奉，所以久而久之這裡就被荒廢了。

在古代，很多趕路人沒地方過夜，往往都會選擇這樣的地方勉強度過夜晚。所以，也就有為非作歹的人看中了古廟，可以打家劫舍，並且也沒多大風險。因為這些趕路人幾乎都不是本地人，就算搶劫也沒有人保護他們。

第三、信仰。

古廟雖然已經荒廢，但曾經確實有過神明。因為對神明的信仰，便覺得不可以侵犯神明，如果住在古廟，那就是冒犯了神明，所以便有了不能居住在古廟的說法。

既然不可以住古廟了，那為什麼可以住荒墳呢？

這只是一種對比，讓人們覺得晚上住古廟比住荒墳更可怕。當然，還有另一種說法，就是說在夜晚的時候，孤魂野鬼都會外出，荒墳也就比較安全一些了。

總的來說，古人的這句俗語，其實無非是想告訴大家，一個人出門在外，時刻要注意自身的安全，只有安全才是第一位。

理科男讀歷史

說起俗語，很多人會嗤之以鼻。因為俗語大多是，人們口口相傳，毫無科學依據，都是一些鬼神之說。但是俗語文化，既然能夠傳承千年，就說明其中，也是有可取之處的。今天，我們就來聊聊一則俗語。為什麼古人說：“寧可野宿荒墳，不可夜居古廟”？這裡面隱藏的是古人的智慧。

“荒墳”和“古廟”，有什麼說頭？

大家有所不知，古代的舉子們，為了謀求功名，就要上京趕考。而在多數讀書人之中，大多都是家境貧寒。為了考試，就要提前來到京城。

而在路上，就要面臨三個選擇。第一，就是住客棧。但是大多數窮人，根本沒錢住客棧。因此就剩下另外兩個選擇。一個是住荒墳，一個就是住古廟。

古代由於通信很不方便，很多古人死在路上，無人問津，這也是很常見的事情。而他們的屍體無人認領，自然就成為了荒墳。

而古廟的產生，就是人們為了鬼神之說，心中有信仰的，就建造古廟來請願。古廟中一般不是神就是佛。但是由於地處偏僻，很多古廟變得十分冷清，甚至荒廢掉。

提起古廟，很多人就想起了《倩女幽魂》中的蘭若寺。聶小倩和寧採臣，就是在這裡認識的。荒墳和古廟，很明顯是前者更加嚇人。那麼為何還會有，“寧可野宿荒墳，不可夜居古廟”的說法呢？

看似無法理解，其實蘊含古人智慧

古人之所以會選擇荒墳，也不建議去住古廟。原因大抵有三點。

第一、古人信仰鬼神之說，認為到了夜間，是鬼神肆意橫行的時候。而古廟，便成為了它們的聚集所在。

第二、古代多有強盜、小偷之類的人，過往的考生住宿在古廟之中，很有可能被強盜洗劫一空，甚至惹來殺身之禍。

第三、古廟大多年久失修，要是運氣差，趕上個颳風下雨。古人住在古廟之中，很有可能面臨坍塌的危險。

而荒墳卻大有不同。荒墳雖然聽起來嚇人，陰氣重。卻正是因為，古人都敬畏鬼神，住在荒墳才更加安全。那些強盜、小偷也都不會去那裡。

而且荒墳地處廣闊，也沒有廟宇的塌陷危險，反而極為安全。至於荒墳的可怕，哪裡有什麼鬼神呢？其實就是人們的內心作祟。

古人認為“寧可野宿荒墳，不可夜居古廟”，聽起來匪夷所思，細細品味，其實也蘊含了古人的智慧。從上述三點來看，古廟的確比荒墳更加危險。只是人們始終，難以將對鬼神的敬畏忘掉。所以真到選擇的時候，都不免要再猶豫一下。

十點歷史君

古廟是否比荒墳可怕，看看徐霞客和朱元璋的古廟遭遇，應該會有一個明確的答案。

徐霞客古廟遇險

1618年，徐霞客為了增補《遊白嶽日記》中的遊記內容，孤身一人前往南直隸徽州府齊雲山婺源段莘的祥光路。因祥光路上有“五里建亭，十里設廟”之說，共有亭20餘座，廟10餘座，還有“天下祈福地，如願齊雲山”之稱。

一日，徐霞客來到一座必經的進香古廟，該廟始建於元朝初年，位於辭香亭的前方。相傳，廟旁有一片水塘，水塘邊有一個隱秘的藏寶洞，洞中藏有無數珍寶。後來，多有人前來尋寶，結果均“乘興而來，敗興而歸。”

正所謂：“財寶動人心。”依舊有不死心者，不遠千里來到此處尋寶。不知從何時起，又是從哪裡來了五個假和尚，也是尋寶之人。由於盤纏用盡，尋寶成空，隨心生歹念，佔據古廟幹起了打家劫舍的勾當。

徐霞客可是走南闖北、閱人無數的“老江湖”，初打交道，便看出幾人對自己心存歹意，隨心生警惕。雖說他是旅行家、文學家和地理學家，但他同樣也有一身武藝，要不然豈敢孤身一人“獨行天下”。

正當徐霞客打算離開這個是非之地時，突然衝進來五個大漢，將他圍在了中心，想要將他拿下。誰知，徐霞客武藝高強，反將五人打翻在地，並交予不遠處的溪口鎮公署進行處置。

假如，徐霞客是一個普通的過路人，必然被這五個歹徒所害。因此，可以說，古廟是歹徒佔據的主要窩點，兇險萬分。

朱元璋古廟脫險

相傳，元朝末年，朱元璋參加起義軍後，曾一度失利，並遭到官府緝拿。

一日，朱元璋化裝成乞丐，剛從鳳陽城中逃出，不幸被一名想領朝廷賞銀的叛徒出賣，進而遭到官兵的追捕。

逃跑途中，朱元璋想到了一處古廟可以藏身，立急奔了過去，並躲到了神像後面，門口破損的蜘蛛網竟然奇蹟般被蜘蛛迅速“修補完整”。不久，廟外傳來官兵的腳步聲和說話聲。有人說，逃犯應該沒有進廟，廟門上的蜘蛛網還在；有人說，管他了，進去看看也無防。說著，就有人向廟門方向走去，沒走幾步，竟然慘叫一聲，抱著鮮淋淋的腦袋退了回來。原來，由於古廟常年失修，大風吹過，房簷瓦片突然掉落，正好砸在了那名官兵的頭上。

眾人一看，感到這裡實在晦氣，急忙轉身返了回去。

朱元璋心知已經安全，隨後走出古廟，準備另謀去處。誰知，當他剛剛走出廟門，就聽身後連續傳來“咚嗵”之聲。當他回頭一看，嚇得連呼僥倖，原來是廟頂突然坍塌。

身為“逃犯”的朱元璋，也將避難之所選在了古廟。可見，古廟多為罪犯棲身之所，極為兇險。同時，由於古廟年久失修，極易發生坍塌事件，更是危機重重。反觀荒墳，最多隻是受點雨露風霜之苦，卻無人身安危之險。因此，相比之下，對於出門在外，又錯過宿處的異鄉客來說，荒墳反而比古廟更加的安全。

祥子談歷史

一是古廟陰森恐怖。古廟一般都設在荒山野嶺，好點的還有點香火，差點的什麼都沒有。只有幾尊面目恐怖的泥身塑像在那裡，讓人恐懼無比。蒲松齡《聊齋志異》裡就有不少關於進京趕考的人夜宿古廟而發生種種怪異事情的故事。因此，有些人寧願在墳頭上睡一覺，也不願在古廟裡住一宿，這是有原因的。

二是古廟容易有是非。儘管古廟小，和大的寺廟不同，但畢竟有些香火，比如香客送來的貢品、食物，捐獻的錢財衣物。這樣就容易讓賊惦記。特別是在古代，一些劫匪毛賊都藏匿於古廟，一旦有人住進來，就會遭到搶劫，甚至會丟了身家性命。因此，民間就有寧可野宿荒墳，不可夜居古廟的說法，算是給人提醒。

三是古廟陰氣太重。許多古廟因長期得不到修繕而破敗不堪，塑像殘缺不全，灰塵、蜘蛛網到處都是，陰氣特別濃，而且空氣流通不暢，甚至會有有毒氣體。這樣的話，一些人就不可能在這裡居住。荒墳呢？雖然也可怕，但還算“接地氣”，空氣也不錯，有的還能看到不遠處的燈光，而且小偷劫匪也不願意關顧一個荒墳，相對就比較安全一些。因為成年人都知道，人死如燈滅，什麼都不會存在，更不會有鬼神。

這是我的理解，非喜勿噴。

關鍵字: 古廟 荒墳 野宿