古代官員做官自然免不得升職，去職等情況。免去職務有革職，去職，免職等說法，這些說法就是簡單的沒有官當嗎？實際上並不是這樣，它們之間的區別還是挺大的。
去職
古代最重要的是孝道，官員遇到父母離世就必須主動審請回家丁憂，回家丁憂幾十個月才符合孝道。這個時候你就要提出去職。
比如北宋王安石變法中的二號人物呂惠卿，他和王安石一見如故，兩個人成為知交好友，這個時候，王安石就向宋神宗推薦呂惠卿，得到了重用。最火的時候，王安石被時人戲稱為孔子，則呂惠卿被戲稱為顏回，可見二人之關係。
在最關鍵的時候，熙寧三年九月，呂惠卿因為他父親離世而去職，王安石馬上安排一個人替補。
呂惠卿遭父喪去職，安石遂薦布代之。——《續資治通鑑·宋紀·宋紀六十八》
當然也有因為自己身體原因去職的。比如晉朝的孔坦因為和當時的大權臣王導發生矛盾，再加上自己的身體原因，就去職了。
由是忤導，出為廷尉，怏 怏不悅，以疾去職。——《晉書·列傳·第四十八章》
也有因為犯事而去職的。三國時期的來敏，他與蜀漢的費禕是親戚，他在諸葛亮主政的時候擔任軍祭酒、輔軍將軍，但因為犯事後去職。
丞相亮住漢中，請為軍祭酒、輔軍將軍，坐事去職。——《三國志·蜀書·杜周杜許孟來尹李譙郤傳》
去職後可不可以重新啟用呢？當然可以了，比如呂惠卿守孝結束之後被任命為知制誥，判國子監，孔坦也有重用，來敏在諸葛亮死後還能繼續升官，因為有費禕這一層關係影響著。
免職
隋代著名的天文學家庾季才，他八歲就會背《尚書》，十二歲精通周易，是一個難得的天才。他在北周時就任驃騎大將軍、開府儀同三司，後來隋代周，隋文帝楊堅坐上皇帝位置的日子就是他挑的。
隋文帝和高熲、蘇威商議遷都，這事就這三個人知道。第二天庾季才就上書遷都之事，這件事讓楊堅覺得很神奇，帶來的結果自然是庾季才又升官了。
袁充也好道術，或許是同行相忌吧，庾季才有一次說袁充這個人滿嘴胡說八道，隋文帝大怒，他就被免職了。
上大怒，由是免職，給半祿歸第。——《北史·列傳·卷七十七》
半祿是隋唐的規矩，五品以上的官員致仕之後可享受半祿。
有些官員兼職比較多，比如清代乾隆朝的大貪官和坤，他就有很多職位，內閣首席大學士、領班軍機大臣、吏部尚書、戶部尚書、刑部尚書、理藩院尚書，還兼任內務府總管、翰林院掌院學士等等。對於這些官員來說免職與去職還是有一定區別的，免職可能是免去其中一個職位，但去職應該是什麼官職都不擔任了，就回家賦閒去了。
革職
革職自然也有去職和免職的意思在。這個詞語我沒有查證過它最早出現在什麼時候，但是我翻了一下明清二代的史書，及明清小說，發現“革職”一詞出現的頻率比較高，但是在宋之前這個詞語似乎很少出現。
革職往往與閒住二個字聯繫在一起，這是明清對官吏的一種處份，意思就是你官不要當了，你就好好呆在家中反思吧。
明代翟鵬耿介剛直，為官清廉，巡撫寧夏的時候，他下令邊關將領不可以佔用精壯的士兵給自己使用。因為精兵被邊關將領私自徵用之後，整個邊關全是老弱之兵在守衛，這樣的邊防根本毫無用處。這就是當時的潛規則。
翟鵬改變這種現象，帶來的後果自然是觸動邊關的將領的利益，被惡人先告狀，很快被免官。
帝怒，令革職閒住，因罷總督官不設。鵬受事僅百日而去——《明史·列傳·卷九十二》
他被革職之後，日子過的倒是很瀟灑的，他回到老家，遊覽故鄉的美景寫了很多詩篇。
革職之後能不能被重新啟用？
這個答案是肯定的，翟鵬被革職之後很快被重新啟用，而且還升為兵部右侍郎。
這樣看來革職的意思和去職相近，但口氣聽上去比去職重的多，和免職應該並不完全相同，因為免可能只免去一個職務，像翟鵬革職之後可以在家鄉旅遊，顯然已經是無官一身輕了。
晚清文學家李伯元創作的長篇小說《官場現形記》中記載著官場的一個潛規則：
看官須知：大凡革職的人，一保就可以開復原官，降調的人，非一級一級的保升上去不可。——《官場現形記·第六回》
如果李伯元說的這個潛規則是真的話，在某些特定的情況下，清朝革職比降調要好的多了。
李伯元生於同治六年，死於光緒三十二年享年四十歲，他的祖父、父親、伯父都是科第出身，自己也考中秀才，以這樣的經歷，顯然他對官場的潛規則很有可能是親歷或非常熟悉，因為他擁有這樣的機會。
當然這種革職比降調還要好的潛規則在清朝是否真實存在，知常容也沒有具體考證過，希望諸位查看時帶著辯證的眼光看待，如果諸位能去考證那就最佳了。
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