大家基本都有念《心經》，許多人都會背誦，但仍有不少人唸經就如小和尚唸經有口無心，或是不甚了義，不理解經中道理。
雖不理解經義，只是讀誦《心經》，也是功德很大。然而，如果能進一步理解經義，進而受持，就是讀誦受持，“解行並進”，這功德就趨向圓滿了，真正叫做不可思議功德。
法法平等，無有高下
《心經》告訴我們，諸法，一切法都是“不生不滅，不垢不淨，不增不減”，都是平等，無有差別。
佛在《金剛經》中也直接了當地告訴須菩提：須菩提！是法平等，無有高下。
世間、出世間法一切的一切通通平等，出世間的佛法八萬四千法門也是通通平等。所有佛經皆是佛說，平等一味，如瓶中蜂蜜，中間旁邊皆一甜味。
常聽一些人說這部經好，那部經不好；這法門優勝，那法門劣下，這都是錯誤知見，不是佛法正確見解。
你說說中學課程中地理好，還是物理好、語文好？通通都好，都必須學習，一視同仁，平等看待，不可重此輕彼。
為了大家方便理解，佛陀也常常拿藥品比喻佛法。哪一種藥好？通通都好，藥無貴賤，每一種藥都很重要，都要放在藥架上，不可偏廢。
法法平等，對機則妙
雖然法法平等，但是必須對機，能相應了，對這個修行人來說就是好。
你念《心經》會相應，有感應，那麼《心經》對你來說就是最好。你念《大悲咒》容易相應，有感應，那麼《大悲咒》對你來說就是最好。你念阿彌陀佛容易相應，那麼念阿彌陀佛對你來說就是最好。
所謂法門第一就是從這而來的。藥無貴賤，樣樣都是好藥，不是以價錢多少來評定好壞的。雖然藥無貴賤，但要以能治病方為好藥。例如，花2塊錢能治好感冒，那麼這感冒藥就是好藥。
念任何經，修任何法門都是這樣，你對這個經有靈驗，你就唸誦這個經，這個經就是你的第一最好。你修這個法門容易相應，你就修這個法門，這個法門就是你的第一無上法門。
知道這個後，你就明白：為什麼佛在講這本經時就講這本經好，在講那本經時就講那本經好。有些經與經的內容甚至有牴觸，但並無礙於佛法的圓融，這就是整個佛法。就像數學老師要講學習數學好，地理的老師要講地理好，看似矛盾，其實無礙。這是教學的善巧方便。
又由於程度不同、理解不同，佛教叫根機不同，所以講的內容也有不同，這是由於立足點不同，這也都是教學的善巧方便。目的只有一個，就是要讓當機眾、聽眾得到利益。
什麼樣的事應該念什麼樣的經。一般來說，求生極樂世界，或為亡靈超度，就唸阿彌陀佛、《阿彌陀經》；祈福平安就唸《大悲咒》、觀音菩薩聖號；祈身體健康念《藥師經》等等。這是一般的說法。
從佛法的圓融意義上講，則是一佛具足一切佛，一法含攝一切法，一而二，二即一。不管你發生什麼事，為什麼目的，可以念這個經，也可以念那個經，念一切經都可以達成這個目的。
迴向的重要性
這裡有一件事非常重要，那就是迴向。念一切佛號，誦一切經，乃至作一件善事，這些都是功德。
我們將這些功德拿來作什麼用途呢？是超度亡靈還是自身健康？將這些功德用於超度亡靈，這就是迴向的作用。
我們也可以用這樣的比喻：念這個佛，念那個佛，誦這個經，誦那個經，就好比做律師、做會計師、做醫師，不管幹那一行，最後都是付出變為財富——工資。
這個工資，就好比我們誦經的功德。現在我們將工錢拿去買衣服還是帽子，靠迴向來決定。可見，迴向是將其功德用於何處。
你覺得念這個經咒比較習慣，比較相應，或者已唸了一段時間，那就好好繼續，修行貴在一門深入，持之以恆，心誠則靈。
還有一些人以為念誦字數越多的經，生字越多的經功德才大，其實不是這樣，這也是誦經中的誤區。
誦一切經咒，都得很大功德，沒有多少優劣之分，關鍵在於恭敬與虔誠。
體悟佛法，何來紛爭？
執法，指執著於佛法。執著偏見不可以。
甲說：“誦《心經》功德大！”乙講：“誦《大悲咒》功德大！”雙方從早辯到晚，不見分曉。何必！都是不懂佛法之所然也。
迷之者法有高低，悟之者法無增減。體悟佛法，何來紛爭？佛法八萬，一門悟道。佛法八萬四千門，掌握任何一門就可悟道。只一門足矣！
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