内行身上的一招一式，嘴里的一枪一调都讲究有来路，细究这个“来路”应该包含两层意思：一是宗法前辈，也就是早先有名角儿这么唱过；二是符合京剧的程式与规矩，行话叫“有准谱儿”。假如某位伶人自造了某个身段或某个唱腔儿而又不合规矩，行内管这叫“羊毛把式”“造魔毁戏”“野狐禅”。
我是有师傅的
来路必然关联师承。“跟谁学的”，“你师傅是谁”这两句话不仅常见于伶人口中，而且是一项制度。京剧一门打自程长庚等始创成型，就把师承当做规矩制定下来。凡吃戏饭者须在精忠庙具名挂号，除了写明行当外，还要注明内行师傅姓甚名谁。即便某人是无师自通的戏剧天才，要想入行照样儿得拜一位内行师傅。梨园界不许可没内行师傅的人登台吃戏饭。从前演员在台上插科打诨常说：“我是有师傅的”，另一位必答：“我也不是票友儿啊”。来表示自己登台的合法身份。
“师傅是谁”还有一层意义。按旧时戏班儿规矩，管事的戏派一般不问你会什么，只问你师傅是谁。只要你师傅演过的戏，管事的都可以派你。你若不会，只有自己想办法。
过去学戏没有书面教材，都是师傅口传身授。师傅怎么教，徒弟怎么学。伶界最讲“诗授”，最忌讳“漂学”。所谓实授儿就是师傅亲自传授唱腔身段，连师范带看工，一出戏一出戏地教。漂学是私下看先生的戏模仿学习，这样得来的玩意儿不仅不规范而且不瓷实，远比不了实授。除此之外还有“熏戏”一说，“熏”就是耳濡目染。弟子伴随先生左右，聆听先生与行内朋友聊戏，长期浸泡于高水平的剧艺氛围里而必有所得。不能小瞧这个“熏”，见识与鉴赏力往往是熏出来的。
余叔岩（左），李少春 师徒
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