華嵒，《度曲小桃園》
明代建國以後，劇壇的演出風氣，逐漸出現了重要的變化。曾作為正統的演劇形式的北雜劇漸趨衰歇，而原來流傳於南方民間的戲文(也稱南戲)獲得迅速的發展這種演變有一個過程，大致在明初表面上變化不顯著，一些藩王如朱有燉和朱權都是專寫北雜劇的行家，北方一帶還有專演北劇的樂戶，南京教坊司裡也蓄有北曲樂工。可以說當時上層階級心目中大都以北曲為正聲雅樂，民間的廣大群眾則普遍欣賞情節曲折、有頭有尾的南戲。等到“荊、劉、拜、殺”諸記改編流行以及高明的著名戲文《琵琶記》進一步搬演，就給南戲帶來更大的聲勢，局面迅速改觀，南戲不僅擁有廣大群眾，而且也引起了一些士大夫的注意。於是它從廣場進入城市，並且進入了豪富人家的宴會中間。
到了十六世紀初葉，南戲幾乎執劇壇的牛耳。這時，南戲在發展中逐步吸取北曲雜劇的特點，形成了一種名叫“傳奇”的新體裁。傳奇的出現標誌著南戲絕對優勢的確立，戲劇活動進入了新的時期。《琵琶》諸記傳唱之盛，自不待言。《金印記》、《孤兒記》、《牧羊記》、《尋親記》、《躍鯉記》等戲，也流傳漸廣，以戲情真切、語言樸質為時所稱。這些戲已不是宋元時代的舊面目，它們在演出實踐中都一再有所加工修改，成為新品種了。明末人祁彪佳評論《趙氏孤兒》說:“惜今刻者、演者，輒為改竄。”①反映了這一情況。上述《金印》等戲後來就成為崑劇班子裡的保留劇目，直到現在還能搬演若干出精彩節目。大官僚如邱濬、老秀才象邵璨也都出來編寫戲文了，《伍倫全備》、《香囊記》在當時也是有影響之作，清末蘇州的大雅昆班還常演出《香囊》中的《看策》一出，足以證明兩記初出時決不是默默無聞的，雖然評論界對它們在立意和語言上的毛病始終採取笑罵的態度。
然而，必須指出，南戲的發展絕非一帆風順。就在明世宗嘉靖年間(一五二二——一五六六)，北劇與南戲的鬥爭仍然非常激烈。這不是什麼兩種戲曲形式的是非問題，而是反映了“骸骨迷戀”和“標新立異”兩種美學趣味的鬥爭。那時，北劇早已失去群眾基礎，但是總為一些封建士大夫所戀戀不捨。明人顧起元《客座贅語》裡有一段記載說，南京在萬曆(一五七三)以前，官僚地主和一般有錢人家普通的宴會請客，大都用清唱散樂，從三四人到更多的人，唱唱大套散曲。逢到場面較大的宴會，就邀教坊藝人“打院本，乃北曲四大套者”。這些話不是明明在說萬曆以前，北雜劇仍舊非常流行嗎?其實不然。這隻能解釋為在上層社會里，北劇還受到一種固執的重視，而且這種重北輕南的成見，在南戲已經復興了好多年以後，還一直廣泛地影響著當時的上層社會。士大夫們對北劇狂熱的情況是隨處可見的。象錢塘人周詩到省裡應試，發榜前一夜，“人皆爭踏省門，侯榜發”周詩卻獨自隨譽鄰人去觀劇，直到五更天，他竟登場去唱一段《范蠡尋春》②。相傳古文家武進唐順之酒酣作文，一定先要手舞足蹈一番，“高唱《西廂》惠明‘不念法華經’一出。”(那個時候，《西廂》在士大夫家庭間還是一出禁戲呢①!)其原因除了傳統的習慣因素外，顯然在有些士大夫眼裡，南戲這個東西，其內容語言是俚俗的、淺陋的，其聲腔是粗獷的。總之，不登大雅之堂。祝允明(一四六○——一五二六)說得很露骨:“數十年來，所謂南戲盛行，更為無端，於是聲樂大亂。”祝允明精擅詩文書法，還是一位散曲專家，做過短時期的應天府通判，他受到當時南京士大夫崇尚北曲氣氛的影響也很自然。他反對的不僅是南戲內容、語言的俚俗，主要還是聲腔的改革創新。明代中葉以後，從理論上為北曲爭取正統地位的，要算華亭何良俊最為賣力，他家從他的祖父、父親趕就都是北曲迷，家裡還蓄有專唱北雜劇的女戲班一部，自詡“南京教坊人所不能知”。他曾引楊慎的話說：
“近世北曲，雖鄭衛之音，然猶古者總章北里之韻，梨園
教坊之調，是可證也。”
可見他維護北曲的理論出發點並不新鮮，不過要復古而已，並且認為越古越好。這確實說出了某些士大夫的藝術觀，在崑腔興起傳奇創作進一步發展以前，這種重北輕南的看法，在上層社會里具有一定的代表性，跟清代中葉以後，一般士大夫崇尚崑腔、排斥亂彈的情況如出一轍。然而一種富於生命力、為群眾所歡迎的新事物是客觀存在著的，它抹煞不掉，也不能視而不見。傑出的藝術家徐渭就獨具隻眼，他一方面看到了南戲蓬勃發展的情況，一方而對上層社會排斥南戲迷信北曲的態度表示不滿。他尖銳地批評說:“有人酷信北曲，至以伎女南歌為犯禁，愚哉!”酷信就是迷信，這些人甚至想以法令制裁來扼殺北雜劇的競爭者，連得歌女唱一下南曲就“犯”了“禁”，要受處罰，這真是“愚蠢”極了。因此，徐氏毅然打破成見，為南戲爭取藝術地位，編寫了著名的《南詞敘錄》，他說:“北雜劇有《錄鬼簿》，院本有《樂府雜錄》，曲選有《太平樂府》，記載詳矣。惟南戲無人選集，亦無表其名目者，予嘗惜之。”是感嘆，也是詰問。但這已經是嘉靖三十八年的事情了。
南戲(傳奇)取代北雜劇是戲劇發展的必然。到了明代正德以後，北曲的最後一個重要堡壘南京也保不住了，那些本來以唱大套北曲來宴賓娛客的公侯與縉紳及富家”也逐漸改“用南唱”、“用南戲”。南戲在民間不斷培植了堅實的基礎，受到了廣大群眾的歡迎，取得了他們大力的支持。在南方，年輕人投身演戲，成為非常普遍的現象。象“嘉興之海鹽、紹興之餘姚、寧波之慈溪、台州之黃岩、溫州之永嘉，皆有習為倡優者，名日‘戲文子弟’。”就是一般所謂良家子弟，也不以演戲為恥④。
①見《遠山堂曲品》“孤兒”條。
②焦循《劇說》卷六引曠區雜誌》。
③《劇說》卷六引《操觚十六觀》。
④湯來賀《梨園說》:“然聞萬曆中年，家庭之間,猶相戒演，此惡其導淫也，且以為郾陂而羞見之也。”
閱讀更多 閶門夢斷 的文章
