天合于人的道德，观察现实会发现，人群道德越衰微的地方，天灾也越多，所以说人不为（第二声，修为之意，修德）己，天诛地灭。
因为宇宙是被创造的，是虚拟的，好比游戏系统和游戏玩家，游戏系统（天）是为了游戏玩家（人）而存在的，证据就是现在的曼德拉效应，因为要重新开局了：
《天地变局》（来自山水尘烟吧）
“天人合一”源自《阴符经》。阴，暗也；符，合也。阴符经被篡改过，篡改者将《阴符经》天暗合于人（要修德）的思想改成了人暗合于天（也就是庄子齐物论所说的“天地与我并生，万物与我为一”，要修道修仙），颠倒了乾坤，所以天地人要发杀机。
天发杀机，移星易宿。
地球和太阳系位于银河系的位置已经改变，从原本的银河系边缘（射手座悬臂），移到了猎户座悬臂，靠中间的位置，离银河系中心约 25000 光年，而太阳系到银河系边缘也是约 25000 光年。新旧位置相距约 8 万至十万光年。新的位置适中，相比于旧的在银河系边缘，更适合用来开局。
地发杀机，龙蛇起陆。
中国有万里长城，现在印度也有了长城（称为琥珀堡，位于印度北部拉贾斯坦邦），并成为了世界第二大长城，据记载，历史超过五百年。甚至巴基斯坦也有了长城。
世界正在全面更新。人体结构也发生了改变，比如肾脏由腰部移到了胸腔内，心脏由左边胸腔接近中央的位置移到了正中间的位置。
人发杀机，天地反覆；天人合发，万变定基。
世界是虚拟的，并不存在所谓的实相（金刚经已经明明白白说“凡所有相皆是虚妄”了），或者说，心是唯一的实相（天性，人也；人心，机也）。人自为宇宙种（宇宙在乎手，万化生乎身），并不存在所谓的天道，，“天道”这个提法的实质是妄拟己心为天心（天并没有心）。修仙是一种错误：
下面的回答截图中所提到的“玉液还丹”和“金液还丹”的还字说明那些所谓的修仙者确实是在逆求：
为什么他们要这样篡改？为了维护神权和王权，因为在这一点上神权和王权有着相同的利益。阴符经原文如下：
上篇：观天之道，执天之行，尽矣。故天有五贼，见之者昌。五贼在乎心，施行于天。宇宙在乎手，万化生乎身。天性，人也；人心，机也。立天之道，以定人也。天发杀机，移星易宿；地发杀机，龙蛇起陆；人发杀机，天地反覆；天人合发，万变定基。性有巧拙，可以伏藏。九窍之邪，在乎三要，可以动静。火生于木，祸发必克；奸生于国，时动必溃。知之修炼，谓之圣人。
中篇：天生天杀，道之理也。天地，万物之盗；万物，人之盗；人，万物之盗。三盗既宜，三才既安。故曰:食其时，百骸理；动其机，万化安。人知其神而神，不知其不神之所以神也。日月有数，大小有定，圣功生焉，神明出焉。其盗机也，天下莫能见，莫能知也。君子得之固躬，小人得之轻命。
下篇：瞽者善听，聋者善视。绝利一源，用师十倍。三返昼夜，用师万倍。心生于物，死于物，机在于目。天之无恩而大恩生。迅雷烈风，莫不蠢然。至乐性余，至静性廉。天之至私，用之至公。禽之制在炁。生者死之根，死者生之根。恩生于害，害生于恩。
愚人以天地文理圣，我以时物文理哲。人以愚虞圣，我以不愚虞圣；人以奇期圣，我以不奇期圣。故曰：沉水入火，自取灭亡。自然之道静，故天地万物生。天地之道浸，故阴阳胜。阴阳相推，而变化顺矣。是故圣人知自然之道不可违，因而制之至静之道。律历所不能契。爰有奇器，是生万象，八卦甲子，神机鬼藏。阴阳相胜之术，昭昭乎进于象矣。阴符经中的圣人是指成为天（观天之道，执天之行），逆求还丹，修仙；西方的共济会也是类似的目的，共济会想通过探究人体DNA里的秘密成神，上面的曼德拉效应资料里有详细论述。而道德经与阴符经相配套（立天之道，以定人也，道德经也被篡改过），被篡改的道德经中的圣人是指像天一样对万物（百姓）一视同仁，舍弃自我无私奉献，便于王权的不道德统治。他们都不过是在借天道之名来裹挟他人，损人利己。
比如道德经中的“天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗”：
再来说说他们是怎么观天之道的：上篇说天有五贼，见之者昌，中篇说天生天杀，道之理也。天地，万物之盗；万物，人之盗；人，万物之盗。
贼与盗相呼应，盗贼的说法来自《列子·天瑞》：
齐之国氏大富，宋之向氏大贫；自宋之齐，请其术。国氏告之曰：“吾善为盗。始吾为盗也，一年而给，二年而足，三年大攘。自此以往，施及州闾。”向氏大喜。喻其为盗之言，而不喻其为盗之道，遂逾垣凿室，手目所及，亡不探也。未及时，以赃获罪，没其先居之财。向氏以国氏之谬己也，往而怨之。国氏曰：“若为盗若何？”向氏言其状。国氏曰：“嘻！若失为盗之道至此乎？今将告若矣。吾闻天有时，地有利。吾盗天地之时利，云雨之滂润，山泽之产育，以生吾禾，殖吾稼，筑吾垣，建吾舍。陆盗禽兽，水盗鱼鳖，亡非盗也。夫禾稼、土木、禽兽、鱼鳖，皆天之所生，岂吾之所有？然吾盗天而亡殃。夫金玉珍宝，谷帛财货，人之所聚，岂天之所与？若盗之而获罪，孰怨哉？”向氏大惑，以为国氏之重罔己也，过东郭先生问焉。东郭先生曰：“若一身庸非盗乎？盗阴阳之和以成若生，载若形；况外物而非盗哉？诚然，天地万物不相离也，仍而有之，皆惑也。国氏之盗，公道也，故亡殃；若之盗，私心也，故得罪。有公私者，亦盗也；亡公私者，亦盗也。公公私私，天地之德。知天地之德者，孰为盗耶？孰为不盗耶？”
翻译：齐国的国氏非常富有，宋国的向氏非常贫穷。向氏从宋国到齐国，向国氏请教致富的方法。国氏告诉他说：“我善于偷盗。我开始偷盗时，一年就够自用，二年便很富足，三年就家资丰收了。从此以后，我还施舍州里乡亲。”向氏听了非常高兴。但他只理解了国氏偷盗的话，却没有了解国氏偷盗的方法。于是跳墙打洞，凡是手摸到的，眼睛看到的，没有一件不探取。没过多久，便以盗窃来的赃物而被问罪，并被没收了先前积蓄的财产。向氏认为国氏欺骗了自己，便去埋怨国氏。国氏问：“你是怎样偷盗的？”向氏叙说了他偷盗的情况。国氏说：“唉！你偷盗的方法竟然错到了这种程度！现在来告诉你吧。我听说天有季节性，地有利人处。我偷盗天的季节和地的利益，如云雨的滋润，山泽的特产，都用来生育我的禾苗，繁殖我的庄稼，夯筑我的围墙，建造我的房屋。在陆地上偷盗禽兽，在水泊中偷盗鱼鳖，没有不偷盗的。这些禾苗、庄稼、土地、树木、禽兽、鱼鳖，都是天生出来的，难道是我所有的？然而我偷盗天的东西却没有灾殃。至于金玉珍宝、谷布财物，是别人所积聚，哪里是天给你的呢？你偷盗它们而被问罪，能怨谁呢？”向氏十分迷惑，以为国氏又在欺骗自己了，于是到东郭先生那里去请教。东郭先生说：“你全身的东西难道不都是偷盗来的吗？偷盗阴阳中和之气来成就你的生命，充塞你的形体，又何况身外之物，哪一样不是偷盗来的呢？诚然，天地和万物都是不能完全分开的，把它们认作己有，都是糊涂的。国氏的偷盗，是公道，所以没有灾殃；你的偷盗，是私心，所以被问罪。其实，分别公私也是偷盗，不分别公私也是偷盗。但把公共的东西视为公共所有，把私人的东西视为私人所有，这是天地的德行。了解天地德行的人，谁是偷盗者呢？谁又不是偷盗者呢？”
所以阴符经说天地，万物之盗；万物，人之盗；人，万物之盗。意思是万物盗天地，人盗万物，万物又盗人（天生天杀，所以他们要逆求，五贼在乎心，施行于天）。
五贼指命、物、时、功、神。
太公曰：其一贼命，其次贼物，其次贼时，其次贼功，其次贼神。贼命以一消，天下用之以味；贼物以一急，天下用之以利；贼时以一信，天下用之以反；贼功以一恩，天下用之以怨；贼神以一验，天下用之以小大。
鬼谷子曰：天下五贼莫若贼神，此大而彼小，以小而取大，天地莫之能神。而况于人乎。
筌曰：黄帝得贼命之机，白日上升；殷周得贼神之验，以小灭大；管仲得贼时之信，九合诸侯；范蠡得贼物之急，而霸南越；张良得贼功之恩，而败强楚。
但人 并不是天地所生（人自为宇宙种），游戏系统本身并不产生游戏玩家，更谈不上什么贼不贼盗不盗的，这不过是篡改者的意淫而已，他们把宇宙在乎手，万化生乎身由原本语气平和的说明句变成一种主观行为（要掌天），看似霸气，实则愚蠢，因为游戏系统（天）本来就是为了服务于游戏玩家（人）而存在的。
再说说下篇中的神机鬼藏（神之机藏于鬼），道教修炼有“炼精化气、炼气化神，炼神还虚，炼虚合道”的说法。
炼神还虚的“机”便藏于鬼中，鬼指三尸，即道教的三尸神。尸者，神主之意。道教认为人体有上中下三个丹田，各有一神驻跸其内，统称“三尸”，也叫三虫、三彭、三尸神、三毒。上尸好华饰，中尸好滋味，下尸好淫欲，三尸泛指欲望产生的地方。所以道教认为要斩“三尸”，恬淡无欲，神静性明，积众善，乃成仙。当人死亡后，三尸则从人的尸体脱离出来，变为游离状态，其形象为人生前形象，称之为“鬼”（《云笈七签》卷八十一曰：“（人）死后魂升于天，魄入于地，唯三尸游走，名之曰鬼。”）。因此，鬼并不是死人灵魂，而是游离的三尸。
《庄子·庚桑楚》也写道：道通其分也，其成也毁也。所恶乎分者，其分也以备；所以恶乎备者，其有以备。故出而不反，见其鬼。出而得，是谓得死。灭而有实，鬼之一也。以有形者象无形者而定矣！
翻译：大道通达于万物，一种事物分离了新的事物就形成了，新的事物形成了原有的事物便毁灭了。之所以厌恶分，是因为对分求备；之所以厌恶备，是因为对完备进一步求完备（寓意精益求精，有通“又”）。所以心神外出（指思虑）而不知返（停止），相当于见其鬼（见通现，鬼显现）；心神外出不认为错误反而自以为有所得（指正确），相当于得死。虽然灭了（指“得死”）但形体还在，那就成鬼了。如果能以有形去效法无形的大道，那就安定了。
解析：这段话将人追求欲望满足的状态称为鬼，从而否定欲望。但是想成仙难道不是更大的欲望吗，又哪来的恬淡无欲？佛教徒苦修难道不也是为了成佛这一更大的欲望吗？由此可见佛道两教的某些虚伪之处。
炼神还虚的思路同道德经中的“致虚极守静笃”和阴符经中的至静之道。
对于欲望，并非无欲则刚，而是有德则刚。人是靠欲望驱动的，欲望好比人心里的磁铁，不断吸引着自己，克制甚至否定欲望是和自己过不去、自我消耗。正确的做法是通过树立一个最大的欲望，即立志，如果能有一个最大的磁铁在吸引自己，自然就不会被那些小磁铁所影响走偏。因为人追求欲望的满足是为了快乐（玩游戏的目的也是为了快乐），而其中道德欲望的满足最能让人快乐，所以有德则刚，真正的道德就是精神之阳刚。
所以真正的所谓修行并不是走一步看一步摸石头过河，而是先一眼望到头确定方向，然后再走。就像骑自行车，眼睛应该始终望向前方，目的明确，而不是看地，否则是骑不稳的，而且容易撞墙。
閱讀更多 夏遠 的文章
