有朋友諮詢我一個問題，他在觀禮白雲觀中元節的超度法會時，看到有的道士竟然頭上還戴著“唐僧帽”，跟《西遊記》裡的唐僧戴的帽子一樣，為什麼道士還要戴佛教的帽子呢？

超度科儀是道教齋醮科儀中的一種，道教認為三界眾生皆平等，即便是冥界的亡魂也需要救度，超度法會分為“攝召亡魂、濟度孤魂、鐵罐施食”等多個程序。在法會儀式上，高功法師頭戴“五老冠”，身著繡有仙鶴祥雲等豔麗的法衣，腳上穿著黑色高筒，白漆高厚硬底的道靴，嘴裡唱誦著古老而又神秘的咒語，在法壇之上步罡踏斗。人們所誤會的“唐僧帽”其實是道教專有的“五老冠”。所謂的唐僧帽其實是毗盧帽，因帽上有毗盧佛小像，故而得名。《西遊記》中唐僧九環錫杖、頭戴毗盧帽的形象比較深入人心，所以將這種帽子俗稱為“唐僧帽”。

如果仔細觀察，道教高功法師的帽子上的人物形象是不同於毗盧帽的毗盧佛，他們是五位非常明顯的道教神仙造像。這五位神仙是道教神仙中比較低調的五位先天尊神：五方五老。五方五老跟道教的最高神三清一樣，都屬於先天神祇，由先天之炁所化而來“五老上帝者，五氣之根宗，五行之本始也”。五方五老分別是：東方青帝青靈始老九炁天君、南方赤帝丹靈真老三炁天君、中央黃帝玄靈黃老一炁天君、西方白帝皓靈皇老七炁天君和北方黑帝五靈玄老五炁天君。所以道教的這種帽子叫做“五老冠”。

並且在細節上，五老冠和“唐僧帽”也是有所不同的，五老冠沒有帽頂，呈蓮瓣形，五片蓮瓣上繪有“五方五老”的神像。在冠的兩側耳朵位置，有兩根劍狀的長帶，帶子上會繪製不同的圖案。由於五老冠一般是在度亡科儀時使用，所以帶子上同時還會寫上“太乙救苦天尊”這幾個字。高功法師在變神之前都要先踏十方禮，目的是要禮拜十方救苦天尊，而這十位天尊皆是由太乙救苦天尊應化而來。高功法師在度亡齋醮上，不論使用何種科儀版本，無一不恭請太乙救苦天尊。“救苦天尊妙難求，身披霞衣累劫修。五色祥雲生足下，九頭獅子道前遊。盂中甘露時常灑，手內楊柳不記秋。千處請師千處降，愛河常作度人舟。誦經功德不思議，孤魂滯魄早超升。”所以帽子上書寫“太乙救苦天尊”是為了更加恭敬地迎請天尊。
根據不同的用途，道士的帽子除了超度科儀時戴的五老冠以外，還有偃月冠、五嶽冠、蓮花冠等等。

偃月冠：帽子的外形像是一個古代的元寶，在冠頂的正中間有孔洞。佩戴偃月冠時，道士要先將頭髮束起成一個髮髻，從偃月冠正中的孔洞穿出，然後用一根髮簪別住，該冠前面低後面翹起，因其形狀類似新月而得名。偃月冠是全真派道士最常見的一種帽子，尤其是在標誌著正式成為道士的冠巾儀式上，全真居士就戴此帽子，經過一系列的儀式，正式的成為一名全真派道士。

五嶽冠：五嶽冠又名五嶽靈圖冠，作為全真教所用頭冠，頭冠上刻著五嶽真形圖，在全真教內只有受過三壇大戒的道教法師才能使用。五嶽真形圖是記錄五嶽山川的圖文，《五嶽真形圖》為道教符籙，相傳為太上道君所傳，有免災致福之效。《抱朴子》一書記載：“凡修道之士棲隱山谷，須得五嶽真形圖佩之。其山中鬼魅精靈、蟲虎妖怪，一切毒物，莫能近矣。”

蓮花冠：蓮花冠也叫蓮華冠，又稱“上清冠”，狀似蓮花式畫頂插有如意頭，只有道行高深的道長佩戴。前段時間熱播的《長安十二時辰》中易烊千璽所扮演的李必就是戴的蓮花冠，所以大家可以有一個直觀的瞭解。《舊五代史》中對於蓮花冠有如下描寫：“六年十二月，改明年為鹹康。秋九月，衍奉其母、徐妃同遊於青城山，駐於上清宮。時宮人皆衣道服，頂金蓮花冠，衣畫雲霞，望之若神仙，及侍宴，酒酣，皆免冠而退，則其髻髽然。”前蜀末代皇帝王衍在陪母親遊歷青城山時，見到那些頭戴蓮花冠的道人，個個都像神仙一般仙風道骨。
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