大唐三藏聖教序，
太宗文皇帝制，
弘福寺沙門懷仁集晉右
將軍王羲之書。
蓋聞二儀有像，顯覆載以含
生；四時無形，潛寒暑以化物。
是以窺天鑑地，庸愚皆識其
端；明陰洞陽，賢哲罕窮其數。
然而天地苞乎陰陽而易識
者，以其有像也；陰陽處乎天
天地而難窮者，以其無形也。故
知像顯可徵，雖愚不惑；形潛
莫睹，在智猶迷。況乎佛道崇
虛，乘幽控寂，弘濟萬品，典御
十方，舉威靈而無上，抑神力
而無下。大之則彌於宇宙，細
之則攝於毫釐。無滅無生，歷
千劫而不古；若隱若顯，運百
福而長今。妙道凝玄，遵之莫
知其際；法流湛寂，挹之莫測
其源。故知蠢蠢凡愚，區區庸
鄙，投其旨趣，能無疑惑者哉！
然則大教之興，基乎西土，騰
漢庭而皎夢，照東域而流
慈。昔者，分形分跡之時，言未
馳而成化；當常現常之世，民
仰德而知遵。及乎晦影歸真，
遷儀越世，金容掩色，不鏡三
千之光；麗象開圖，空端四八
之相。於是微言廣被，拯含類
於三途；遺訓遐宣，導群生於
十地。然而真教難仰，莫能一
其旨歸，曲學易遵，邪正於焉
紛糾。所以空有之論，或習俗
而是非；大小之乘，乍沿時而
隆替。有玄奘法師者，法門之
領袖也。幼懷貞敏，早悟三空
之心；長契神情，先苞四忍之行。
松風水月，未足比其清華；仙
露明珠，詎能方其朗潤。故以
智通無累，神測未形，超六塵
而迥出，只千古而無對。凝心
內境，悲正法之陵遲；棲慮玄
門，慨深文之訛謬。思欲分條析
理，廣彼前聞，截偽續真，開茲
後學。是以翹心淨土，往遊西
域。乘危遠邁，杖策孤征。積雪
晨飛，途閒失地；驚砂夕起，空
外迷天。萬里山川，撥煙霞而
進影；百重寒暑，躡霜雨而前
蹤。誠重勞輕，求深願達；周遊
西宇，十有七年。窮歷道邦，詢
求正教。雙林八水，味道餐風，
鹿苑鷲峰，瞻奇仰異。承至
言於先聖，受真教於上賢，探
賾妙門，精窮奧業。一乘五律
之道，馳驟於心田；八藏三篋
之文，波濤於口海。爰自所歷
之國，總將三藏要文，凡六百
五十七部，譯布中夏，宣揚勝
業。引慈雲於西極，注法雨於
東垂，聖教缺而復全，蒼生罪
而還福。溼火宅之幹焰，共拔
迷途；朗愛水之昏波，同臻彼
岸。是知惡因業墜，善以緣升，
升墜之端，惟人所託。譬夫桂生
高嶺，雲露方得泫其花；蓮
出淥波，飛塵不能汙其葉。非
蓮性自潔而桂質本貞，良由
所附者高，則微物不能累；所
憑者淨，則濁類不能沾。夫以
卉木無知，猶資善而成善，況
乎人倫有識，不緣慶而求慶！
方冀茲經流施，將日月而無
窮；斯福遐敷，與乾坤而永大。
朕才謝珪璋。言慚博達。至
於內典。尤所未閒。昨制序文。
深為鄙拙。唯恐穢翰墨於金
簡。標瓦礫於珠林。忽得來書，
謬承褒讚。循躬省慮，彌益
厚顏。善不足稱，空勞致謝。
皇帝在春宮述三藏。聖記。
夫顯揚正教，非智無以廣其
文。崇闡微言，非賢莫能定其
旨。蓋真如聖教者，諸法之玄
宗，眾經之軌輒（足屬）也。綜括宏遠，
奧旨遐深。極空有之精微，體
生滅之機要。詞茂道曠，尋之
者不究其源。文顯義幽，履之
者莫測其際。故知，聖慈所被，
業無善而不臻。妙化所敷，緣
無惡而不剪。開法網之綱紀，弘
六度之正教。拯群有之塗炭，
啟三藏之秘扃。是以名無翼
而長飛，道無根而永固。道名
流慶，歷遂古而鎮常。赴感應
身，經塵劫而不朽。晨鐘夕梵，交
二音於鷲峰。慧日法流，轉雙
輪於鹿菀。排空寶蓋，接翔雲
而共飛。莊野春林，與天花而合
彩。伏惟
皇帝陛下。上玄資福，垂拱
而治八荒。德被黔黎，斂衽而
朝萬國。恩加朽骨，石室歸貝
葉之文。澤及昆蟲，金匱流梵
說之偈。遂使阿耨達水，通神
旬之八川；耆闍崛山，接嵩華
之翠嶺。竊以法性凝寂，靡歸
心而不通。智地玄奧，感懇誠而
遂顯。豈謂重昏之夜，燭慧
炬之光。火宅之朝，降法雨之
澤。於是百川異流，同會於海。
萬區分義，總成乎實。豈與湯
武校其優劣，堯舜比其聖德
者哉！玄奘法師者，夙懷聰令，
立志夷簡。神清齠齔之年，體
拔浮華之世。凝情定室，匿跡
幽巖。棲息三禪，巡遊十地。超六
塵之境，獨步迦維。會一乘之旨，
隨機化物。以中華之無質，尋
印度之真文。遠涉恆河，終期
滿字。頻登雪嶺，更獲半珠。問
道往還，十有七載。備通釋典，
利物為心。以貞觀十九年二月
六日，奉
敕於弘福寺，翻譯聖教要
文凡六百五十七部。引大海之
法流，洗塵勞而不竭。傳智燈
之長焰，皎幽暗而恆明。自非
久植勝緣，何以顯揚斯旨？所
謂法相常住，齊三光之明。
我皇福臻，同二儀之固。伏見
御製眾經論序，照古騰今。理
含金石之聲。文抱風雲之潤。
治，輒以輕塵足嶽，墜露添流。
略舉大綱，以為斯記。
治素無才學，性不聰敏。內典
諸文，殊未觀覽。所作論序，鄙
拙尤繁。忽見來書，褒揚贊
述。撫躬自省，慚悚交併。勞
師等遠臻，深以為愧。
貞觀廿二年八月三日內府。
般若波羅蜜多心經，
沙門玄奘奉詔譯。
觀自在菩薩，行深般若波羅
密多時，照見五蘊皆空，度一
切苦厄。舍利子，色不異空，空
不異色。色即是空，空即是色，
受想行識，亦復如是。舍利子，
是諸法空相，不生不滅，不垢
不淨，不增不減。是故空中無
色，無受想行識，無眼耳鼻
舌身意，無色聲香味觸法，
無眼界，乃至無意識界。無無
明，亦無無明盡，乃至無老死，
亦無老死盡。無苦集滅道，無
智亦無得，以無所得故，菩提薩
埵；依般若波羅密多故，心無
罣礙，無罣礙故，無有恐怖，遠
離顛倒夢想，究竟涅槃。三世
諸佛，依般若波羅密多故，得
阿耨多羅三藐三菩提。故知
般若波羅密多，是大神咒，是
大明咒，是無上咒，是無等等
咒，能除一切苦，真實不虛。故說
般若波羅密多咒，即說咒曰：
揭諦揭諦，般羅揭諦，
般羅僧揭諦，菩提薩婆訶。
般若多心經。
太子太傅尚書左僕射燕國公
于志寧、
中書令南陽縣開國男，來濟、
禮部尚書高陽縣開國男，
許敬宗、
守黃門侍郎兼左庶子薛元超、
守中書侍郎兼右庶子，李義
府等。奉敕潤色。
咸亨三年十二月八日。京城法侶建
立。文林郎諸葛神力勒石。
武騎尉朱靜藏鐫字。
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