大唐三藏圣教序，
太宗文皇帝制，
弘福寺沙门怀仁集晋右
将军王羲之书。
盖闻二仪有像，显覆载以含
生；四时无形，潜寒暑以化物。
是以窥天鉴地，庸愚皆识其
端；明阴洞阳，贤哲罕穷其数。
然而天地苞乎阴阳而易识
者，以其有像也；阴阳处乎天
天地而难穷者，以其无形也。故
知像显可征，虽愚不惑；形潜
莫睹，在智犹迷。况乎佛道崇
虚，乘幽控寂，弘济万品，典御
十方，举威灵而无上，抑神力
而无下。大之则弥于宇宙，细
之则摄于毫厘。无灭无生，历
千劫而不古；若隐若显，运百
福而长今。妙道凝玄，遵之莫
知其际；法流湛寂，挹之莫测
其源。故知蠢蠢凡愚，区区庸
鄙，投其旨趣，能无疑惑者哉！
然则大教之兴，基乎西土，腾
汉庭而皎梦，照东域而流
慈。昔者，分形分迹之时，言未
驰而成化；当常现常之世，民
仰德而知遵。及乎晦影归真，
迁仪越世，金容掩色，不镜三
千之光；丽象开图，空端四八
之相。于是微言广被，拯含类
于三途；遗训遐宣，导群生于
十地。然而真教难仰，莫能一
其旨归，曲学易遵，邪正于焉
纷纠。所以空有之论，或习俗
而是非；大小之乘，乍沿时而
隆替。有玄奘法师者，法门之
领袖也。幼怀贞敏，早悟三空
之心；长契神情，先苞四忍之行。
松风水月，未足比其清华；仙
露明珠，讵能方其朗润。故以
智通无累，神测未形，超六尘
而迥出，只千古而无对。凝心
内境，悲正法之陵迟；栖虑玄
门，慨深文之讹谬。思欲分条析
理，广彼前闻，截伪续真，开兹
后学。是以翘心净土，往游西
域。乘危远迈，杖策孤征。积雪
晨飞，途闲失地；惊砂夕起，空
外迷天。万里山川，拨烟霞而
进影；百重寒暑，蹑霜雨而前
踪。诚重劳轻，求深愿达；周游
西宇，十有七年。穷历道邦，询
求正教。双林八水，味道餐风，
鹿苑鹫峰，瞻奇仰异。承至
言于先圣，受真教于上贤，探
赜妙门，精穷奥业。一乘五律
之道，驰骤于心田；八藏三箧
之文，波涛于口海。爰自所历
之国，总将三藏要文，凡六百
五十七部，译布中夏，宣扬胜
业。引慈云于西极，注法雨于
东垂，圣教缺而复全，苍生罪
而还福。湿火宅之干焰，共拔
迷途；朗爱水之昏波，同臻彼
岸。是知恶因业坠，善以缘升，
升坠之端，惟人所托。譬夫桂生
高岭，云露方得泫其花；莲
出渌波，飞尘不能污其叶。非
莲性自洁而桂质本贞，良由
所附者高，则微物不能累；所
凭者净，则浊类不能沾。夫以
卉木无知，犹资善而成善，况
乎人伦有识，不缘庆而求庆！
方冀兹经流施，将日月而无
穷；斯福遐敷，与乾坤而永大。
朕才谢珪璋。言惭博达。至
于内典。尤所未闲。昨制序文。
深为鄙拙。唯恐秽翰墨于金
简。标瓦砾于珠林。忽得来书，
谬承褒赞。循躬省虑，弥益
厚颜。善不足称，空劳致谢。
皇帝在春宫述三藏。圣记。
夫显扬正教，非智无以广其
文。崇阐微言，非贤莫能定其
旨。盖真如圣教者，诸法之玄
宗，众经之轨辄（足属）也。综括宏远，
奥旨遐深。极空有之精微，体
生灭之机要。词茂道旷，寻之
者不究其源。文显义幽，履之
者莫测其际。故知，圣慈所被，
业无善而不臻。妙化所敷，缘
无恶而不剪。开法网之纲纪，弘
六度之正教。拯群有之涂炭，
启三藏之秘扃。是以名无翼
而长飞，道无根而永固。道名
流庆，历遂古而镇常。赴感应
身，经尘劫而不朽。晨钟夕梵，交
二音于鹫峰。慧日法流，转双
轮于鹿菀。排空宝盖，接翔云
而共飞。庄野春林，与天花而合
彩。伏惟
皇帝陛下。上玄资福，垂拱
而治八荒。德被黔黎，敛衽而
朝万国。恩加朽骨，石室归贝
叶之文。泽及昆虫，金匮流梵
说之偈。遂使阿耨达水，通神
旬之八川；耆阇崛山，接嵩华
之翠岭。窃以法性凝寂，靡归
心而不通。智地玄奥，感恳诚而
遂显。岂谓重昏之夜，烛慧
炬之光。火宅之朝，降法雨之
泽。于是百川异流，同会于海。
万区分义，总成乎实。岂与汤
武校其优劣，尧舜比其圣德
者哉！玄奘法师者，夙怀聪令，
立志夷简。神清龆龀之年，体
拔浮华之世。凝情定室，匿迹
幽岩。栖息三禅，巡游十地。超六
尘之境，独步迦维。会一乘之旨，
随机化物。以中华之无质，寻
印度之真文。远涉恒河，终期
满字。频登雪岭，更获半珠。问
道往还，十有七载。备通释典，
利物为心。以贞观十九年二月
六日，奉
敕于弘福寺，翻译圣教要
文凡六百五十七部。引大海之
法流，洗尘劳而不竭。传智灯
之长焰，皎幽暗而恒明。自非
久植胜缘，何以显扬斯旨？所
谓法相常住，齐三光之明。
我皇福臻，同二仪之固。伏见
御制众经论序，照古腾今。理
含金石之声。文抱风云之润。
治，辄以轻尘足岳，坠露添流。
略举大纲，以为斯记。
治素无才学，性不聪敏。内典
诸文，殊未观览。所作论序，鄙
拙尤繁。忽见来书，褒扬赞
述。抚躬自省，惭悚交并。劳
师等远臻，深以为愧。
贞观廿二年八月三日内府。
般若波罗蜜多心经，
沙门玄奘奉诏译。
观自在菩萨，行深般若波罗
密多时，照见五蕴皆空，度一
切苦厄。舍利子，色不异空，空
不异色。色即是空，空即是色，
受想行识，亦复如是。舍利子，
是诸法空相，不生不灭，不垢
不净，不增不减。是故空中无
色，无受想行识，无眼耳鼻
舌身意，无色声香味触法，
无眼界，乃至无意识界。无无
明，亦无无明尽，乃至无老死，
亦无老死尽。无苦集灭道，无
智亦无得，以无所得故，菩提萨
埵；依般若波罗密多故，心无
罣碍，无罣碍故，无有恐怖，远
离颠倒梦想，究竟涅槃。三世
诸佛，依般若波罗密多故，得
阿耨多罗三藐三菩提。故知
般若波罗密多，是大神咒，是
大明咒，是无上咒，是无等等
咒，能除一切苦，真实不虚。故说
般若波罗密多咒，即说咒曰：
揭谛揭谛，般罗揭谛，
般罗僧揭谛，菩提萨婆诃。
般若多心经。
太子太傅尚书左仆射燕国公
于志宁、
中书令南阳县开国男，来济、
礼部尚书高阳县开国男，
许敬宗、
守黄门侍郎兼左庶子薛元超、
守中书侍郎兼右庶子，李义
府等。奉敕润色。
咸亨三年十二月八日。京城法侣建
立。文林郎诸葛神力勒石。
武骑尉朱静藏镌字。
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