我就是竹韵

古代女子讲究从一而终，失节或失德都是大事，但失节主要指婚前失节，婚后侍奉自己的夫君则是天经地义。袭人虽不是宝玉的妻妾，可作为通房丫环，她侍奉宝玉也是天经地义，不能算真正意义上的“失节”。

最后离开宝玉是因为宝玉让她离开（古代男子有这个权力），而不是她变心，所以她也没有失德。此处可参考和离与休妻，和离是双方同意离婚，和离后的女子名声可保，就算再嫁也不难；而休妻就等于宣告女方失德，别说再嫁，就是回娘家都给娘家丢人。袭人显然不是因为失德而被宝玉抛弃，身上并没有什么污点，嫁给蒋玉菡再正常不过了。

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《红楼梦》根据八十回前曹雪芹留下的线索，花袭人最终嫁给了蒋玉菡。可二十八回贾宝玉初识蒋玉菡，明确说蒋玉菡知道花袭人是贾宝玉房中人。蒋玉菡为什么不介意袭人并非完璧的身子，慨然娶了她呢？这事现在人疑惑，认为古人更重视贞洁，实际上是误解！

薛蟠的大嘴巴将贾宝玉的房中人名字在朋友聚会中说出来。作为贾宝玉房中人，袭人之名薛蟠能知道，足以证明是第一等人。上流社会通房丫头是惯例，以蒋玉菡的经历，只要一听袭人是贾宝玉的房中人，必然明白袭人与贾宝玉的关系。蒋玉菡起身赔罪，也是他的酒底“花气袭人知骤暖”无意中唐突了贾宝玉的“宝贝”！

八十回结束前袭人还在贾宝玉身边，根据袭人的判词，她在八十回后一定嫁给了蒋玉菡。通行本《红楼梦》是这么写得：

八十回后情节人物性格薄弱了很多，真正成了纸片人。其实关于袭人嫁给蒋玉菡，脂砚斋留下批语，袭人出嫁时，贾宝玉还在家。

【庚辰双行夹批：闲闲一段儿女口舌，却写麝月一人。袭人出嫁之后，宝玉、宝钗身边还有一人，虽不及袭人周到，亦可免微嫌小弊等患，方不负宝钗之为人也。故袭人出嫁后云“好歹留着麝月”一语，宝玉便依从此话。可见袭人虽去实未去也…】

袭人嫁给蒋玉菡时，贾宝玉在家，无疑是贾宝玉牵的线。有人说朋友妻不可戏，蒋玉菡为什么要娶袭人？这个观点太极端了。

第一，袭人不是贾宝玉的妻，也不是贾宝玉的妾。她之前在贾母房中是贾母的丫头。哪怕照顾贾宝玉，也在贾母名下，拿着一两银子的月钱。王夫人看好袭人，将袭人划到王夫人名下，给她二两银子，属于王夫人的人。袭人从来不是贾宝玉房中丫头。她就算与贾宝玉有通房之实。可通房丫头还是丫头，可以通买卖，也可以不纳房放出去婚配。

贾家崩溃边缘，养不起那么多人，袭人不可能再给贾宝玉做妾，出嫁是最好的选择。贾宝玉作主将她嫁给蒋玉菡就是互相成就好姻缘。不然以蒋玉菡的出身，娶不到好老婆！

第二，蒋玉菡是伶人下九流，社会地位非常低。虽说有一定积蓄，可社会地位比丫头出身的袭人不如。袭人不是贾家家奴，本是买的好人家女儿。只要拿回卖身契，袭人就是自由身，出身远高于蒋玉菡。

袭人综合素质比普通富贵人家的小姐强，何况还有积蓄，贾家对不起袭人，再穷也会给一份不错的嫁妆。以她受的教育、见识许配蒋玉菡不但不低就，还是蒋玉菡高攀了！

古语说“礼不下庶人”。蒋玉菡的社会地位决定清白人家女儿不会嫁他，要么娶个社会底层粗鄙女子，要么就在同行找个女伶人成亲。那样生了后代还是下九流，生生世世抛不掉戏子的出身。娶了袭人，不说袭人性格有多好，只说可以提升蒋玉菡的身份，后期蒋玉菡有钱转个行，轻而易举。

判词中鲜花破席指出花袭人。但花是花袭人，席也通戏，指蒋玉菡。花袭人是鲜花，破席既指袭人非完璧之身，也指蒋玉菡“破戏”！蒋玉菡私逃忠顺王府被找到后怎么样，八十回前没有交待。“破戏”指出蒋玉菡很可能被迫害再也不能唱戏了。那时候他和袭人谁也不用嫌弃谁，都是天涯沦落人，两人又都是好性格，正是天造地设一对。曹雪芹说：堪羡优伶有福，就指出二人的余生应该很幸福！也算红楼遗恨留一线幸运，您觉得呢？

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本文资料重点引自：

【脂砚斋重评石头记】80回本

【石头记】周汝昌校订批点本80回本

【红楼梦】通行本120回本

【清·孙温绘全本《红楼梦》】

君笺雅侃红楼

袭人别嫁，对象是琪官蒋玉菡。人们印象中，古代是非常讲究贞操的，所以奇怪蒋玉菡为何愿意娶“失 贞”的袭人，难道他并不知道袭人与宝玉的私情？

在续书中，蒋玉菡求娶之时，的确不知道。虽然当初行酒令，已经知道宝玉有妾名叫袭人，还曾为无心说出袭人的名字而道过歉，不过按古代风俗，结婚以前未必要了解新娘的名字。况且“袭人”也不是原名，而是宝玉给起的。虽然有“问名”之礼，如果按续书中所说，是回家后再出嫁，也可能顺便恢复了原名。所以蒋玉菡是在结婚之后，才知道袭人的真实身份。

续书中细节方面，一向处理得比较粗糙。让我们摒弃续书的根深蒂固的影响，从八十回中寻找蛛丝马迹，来推测袭人的婚姻和婚后生活。

蒋玉菡是什么人？戏子。而且他并不是自由的戏子，更不像今天的艺人一样拥有叫人羡慕的社会影响力。古代戏子地位是很低的。而蒋玉菡，据忠顺王府的长史官说，“一向好好的在府里。”

这句话说明了蒋玉菡的身份，也揭示了长史官敢于向贾府讨要的内在原因：蒋玉菡本来就是忠顺王府的家伎，是芳官与潘又安身份的结合。潘又安私自逃走，贾府能不找吗？蒋玉菡几天不回去，忠顺王府当然也要寻找，倒不是故意欺负贾府。

是家伎，又被宝玉“出卖”，结果肯定会被忠顺王府追回。回去之后，惩罚也是免不了的（宝玉挨打后，已经梦到蒋玉菡向他“诉说忠顺王府拿他之事”）。但是蒋玉菡很圆滑（跟北静王、冯紫英都处得不错，可见他的手腕），应该在忠顺王手下很快过关。

虽然过了关，也不可能因祸得福，就此“放出去”脱离奴籍。《红楼梦》里有赖尚荣脱离奴籍，那是几代的总管；再有就是周瑞的女儿嫁给古董商人冷子兴，大概也不再是奴隶，但周瑞夫妻是王夫人的陪房，身份也不一般。蒋玉菡犯过“私逃”之罪，又因“随机应答谨慎老成，甚合我老人家心，竟断断少不得此人”，忠顺王不可能很快放弃他。

蒋玉菡是唱小旦的，过几年年纪渐长，生理发生变化，难以维持其艺术魅力，忠顺王也许会对他失去兴趣。你想想，长胡子的小旦，忠顺王会“断断少不得”吗？到时候再想办法谋求，不是不可能离开王府。

离开王府，脱离奴籍，这是最好的结局，但也改变不了他“戏子”的出身，社会地位仍旧很低。社会地位低的人，能在婚姻上要求绝对的贞 操吗？

这不是想当然的事。作品中写过贾珠、贾琏的屋里人被打发，你以为她们会被打发到哪里？会到尼庵道观，青灯古佛，了此残生？还是会被嫁给地位低下的穷人？这是不言而喻的。

如果《红楼梦》写得还不够明白，请去看一看《醒世姻缘传》《三言二拍》《金瓶梅》等世情小说。你会发现，不管是被收房过的婢女，还是中等和小户人家的主妇，或者贵族的侍妾，转卖、改嫁的比比皆是。仅《金瓶梅》一书，仅西门庆的六房妻妾，就有五个改嫁过，其中孟玉楼、李瓶儿还改嫁过不止一次。

古代的贞操观，是一种倡导，而不是硬性要求。尤其在生活的压迫之下，“从一而终”并不是妇女的底线。相应的，下层男子对女方的贞操要求，也没那么严格。

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袭人嫁给蒋玉涵，那是高狗的流毒。因为这只曲子就是唱他的妻子的，她妻子年轻貌美，跟袭人根本就不搭界！袭人流过产，吐过血，跟林黛玉说过她要死，贾宝玉听到葬花吟的时候也想到了她，她又和黛玉同一天生日，又姓花，所以，她八成会死！

可喜你天生成百媚娇，

恰便似活神仙离碧霄。

度青春，年正小；

配鸾凤，真也着。

呀！

看天河正高，

听谯楼鼓敲，

剔银灯同入鸳帏悄。

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袭人，拆字法，“龙衣人”也，即龙袍也。她确确实实是宝贝！是那些偷窥帝位的人，梦寐以求想得到的。这也是脂砚斋为什么要痛骂贾宝玉的真正原因。贾宝玉是一枚传国玺的化身。原型贾宝玉乃太子之身，未来的皇帝。而贾母就是孝庄文皇后。贾母将袭人给了贾宝玉，更是不言而喻，暗射孝庄文皇后将龙袍赐给了太子胤礽。她指定了胤礽为未来大清的帝位继承人。拥有通灵宝玉（传国玺）的人，必是袭人（龙袍）的拥有者。最后贾宝玉失去了帝位的凭证——通灵宝玉（传国玺），意味着被废，自然也就失去了袭人（龙袍），贾宝玉与帝位彻底无缘！而抢走了袭人（龙袍）的那个蒋玉菡，可能要令那些“红学家”大惊失色，他竟是雍正帝！

第六十三回。怡红群芳夜宴上，袭人抽到了是桃花签，上面题着“武陵别景”四字，另一面则写着一句诗，诗云：“桃红又是一年春”。明确暗示袭人最后要改嫁。原来贾宝玉（胤𧘌）吃酒回来，将蒋玉菡所赠的红带子系在了袭人的身上，预示着袭人最后嫁给蒋玉菡。秘密就在“桃红又是一年春”的前面一句，是“寻得桃源好避秦”。显然，这一句诗和《桃花源记》有关，自然也和大观园里的“武陵源”大有关系！这也是袭人抽到的花签，为什么上面题“武陵别景”四字的真正原因，它们互相呼应！大观园其实是清王朝的皇家御园——圆明园。他就是雍正帝！自然也就是“武陵春色”的主人。“袭”，按拆字法，龙衣也。袭人是龙衣人，她是龙袍的化身！棋官。棋，禛也（字形相似法）。暗射胤禛，也是雍正帝！所以真相大白，袭人在最后其实是嫁给了皇帝！龙袍自然归皇帝。 于是，我们也清晰看到：《红楼梦》作者最后虽然没得到皇位，无法实现“补天梦”，对雍正帝有怨恨，但还是实事求是地承认袭人（龙袍）是属于他的。

雍正即位是合法的！

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蒋玉菡知道袭人是宝玉的大丫头，没有表现出其他，反而对她很好，这在古代社会里是很难理解的，本来要求女子从一而终的，为啥蒋玉菡不在乎呢？

袭人嫁给蒋玉菡，是续本中写到的，我个人认为这是写的非常好的一部分，因为对两人的情感，前文多个地方有描述，也就是说两个人的情感底线，是一开始就铺好的，比如第五回说袭人和蒋玉菡缘分的判词：

枉自温柔和顺，空云似桂如兰。堪羡优伶有福，谁知公子无缘。

就是说袭人是一个很好的姑娘，可惜宝玉没有福气，没有和她从一而终，最终袭人将会和一个优伶在一起。而这个优伶是谁呢？

和袭人缘分最深的，不是别人，是蒋玉菡。

有人会疑问，两人本来没有见过面的，为啥说两个人的缘分很深，这里我们要说说宝玉的作用，虽然和宝玉第一个发生关系的是袭人，和宝玉关系也很好的男性，是蒋玉菡。而宝玉和蒋玉菡第一次见面互换的汗巾子，虽然表面上是宝玉和蒋玉菡在换，其实是宝玉中间做了一个二传手，和北静王一起，给蒋玉菡和袭人做了一个媒，袭人的汗巾子，通过宝玉给了蒋玉菡，而蒋玉菡的汗巾子通过宝玉，给了袭人，就像是月老的红线一样，很早就二人联系在一起。

再来，就是宝玉和蒋玉菡在喝酒时，蒋玉菡行的酒令是“花气袭人知昼暖”，无意间说到了袭人的名字，被薛蟠逮住不放，纠缠半天，蒋玉菡还为此向宝玉道歉。其实就是在说两人的缘分。

如果说袭人不是完璧之身，其实蒋玉菡来讲，他虽然后面有了自己的家宅，可是在当时的社会里，三教九流的阶层分类还是蛮厉害的，可以将，蒋玉菡是一个身份很低微的人，也是被王公贵族包养的小戏子，所以他的身份地位导致他很大以后才结婚，这都是有影响的。、

而袭人后来在宝玉出家后，在当时的婚配年龄看，也是大龄女青年了，如此二人在一起，也算是一种善终了。在某一种程度上看，两人的结合，是对宝玉生命的延续。

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袭人的判词说明袭人嫁给了蒋玉菡

第5回，太虚幻境袭人判词：“枉自温柔和顺，空云似桂如兰，堪羡优伶有福，谁知公子无缘。”这首判词说，袭人性情温柔，照顾贾宝玉无微不至，最后她却嫁给了蒋玉菡。蒋玉菡是演员，当时叫做优伶，这是对演员的蔑视性的称呼。

第28回蒋玉菡说的酒令暗示的袭人命运和结局

蒋玉菡酒令：“女儿悲，丈夫一去不回归，女儿愁，无钱去打桂花油。”这是暗示了袭人的命运，将来贾宝玉流亡在外，她无依无靠了。“女儿喜，灯花并头结双蕊。女儿乐，夫唱妇随真和合。”这就预示着袭人要嫁给蒋玉菡，而且婚后两人非常和谐。最后蒋玉菡拿起了一朵木樨，他念了一句陆游的诗句，“花气袭人知昼暖”，这个诗句来自于陆游的《村居书喜》，前四句：红桥梅市晓山横，白塔樊江春水生。花气袭人知昼暖，鹊声穿树喜新晴。

越是无意中念出，越说明蒋玉菡和袭人的缘分，蒋玉菡才是袭人托付终身的人。

席间宝玉出席解手，蒋玉菡出来赔不是。因无意念出袭人名字，显得唐突佳人。贾宝玉一看他妩媚温柔，心中十分留恋。

这里，曹雪芹还写了一个伏笔，就是蒋玉菡讲自己的茜香罗的汗巾子，与宝玉的松花汗巾作了交换，而这条松花汗巾本是袭人的，回家后，袭人抱怨宝玉不该把自己的东西送人，宝玉就哄袭人，把蒋玉菡的这条偷偷围在袭人腰里。等着宝玉出去，袭人就解下来，扔在一个空箱子里。

这是一个伏笔，八十回后曹雪芹如何处理这条汗巾子，我们看不到了，以曹雪芹善于伏线的笔触，一定会有很好看的文字，使蒋玉菡和袭人因汗巾子聚首、成婚。

蒋玉菡会嫌弃袭人吗？

我认为蒋玉菡不会嫌弃袭人。他会认为这是前世注定的缘分。

1.蒋玉菡无父母，自己做主娶妻

在古代戏子地位很低，好人家的儿女没有学戏的。以大观园戏班十二个女孩子来说，都是贾府买来的。后来贾府解散戏班，王夫人想把这些女孩子送回本家，她们中绝大多数不想走，或者说已无父母，或者说回去怕被父母再转卖，最后芳官宁愿出家也不回见老家。

蒋玉菡成为戏子，说明家中或者穷困，不得已把他卖入戏班，或者父母双亡，自己为讨生路才走了学戏这条路。

没有了父母亲人的管束，蒋玉菡婚姻可以自己做主。袭人就少了讨公婆嫌弃这一关。

2.袭人作为怡红院首席丫头，地位较高。

袭人作为怡红院首席丫头，漂亮自不待说，其在贾府多年，受到很好的教养和熏陶，举手投足实比一般人家人家的小姐还强。蒋玉菡娶到袭人不亏。

3.蒋玉菡走南闯北，作为优伶，被王爷等“包养”，不会在乎名节二字。

最为一般男人，可能会在乎袭人是否已经和别人发生关系。袭人在宝玉屋里多年，两人关系薛蟠和云儿已经说的很清楚了。如果一般人肯定会在乎的。但蒋玉菡作为名伶，自己本身也曾被忠顺王爷所包养，而且和北静王爷关系也不一般。所以他对所谓的名节不会看重。

4.知道袭人是贾宝玉的丫头，不仅不恼，反而会喜，以照顾故人之人而自豪。

蒋玉菡和贾宝玉惺惺相惜，引为知己。贾宝玉落难，袭人才不得不离开贾宝玉另嫁他人。作为贾宝玉的好朋友，蒋玉菡遇到袭人，娶袭人，代替贾宝玉照顾袭人，会很欣慰。

我就是竹韵

蒋玉菡娶袭人时虽有房有地有铺面，但他戏子的身份永远摆在那儿，一般人家的女儿不会嫁他。

袭人虽和宝玉有云雨之实，却无侍妾通房之名分。贾琏婚前的房里人有名有分都被凤姐打发嫁人，李纨也是把贾珠侍妾打发了。所谓规矩礼数，一般是士大夫官宦人家豪门旺族的规矩礼数。小门小户的贫寒百姓，生存是头等大事，娶妻生子很是不易，哪里还有挑三拣四的说道。袭人虽为宝玉服务，却是贾母名下丫头，外嫁合情合理，更有一句俗话叫:宁娶大家奴，不娶小家玉。蒋玉菡能娶上袭人算是烧高香攀高枝。

袭人之前因宝玉和戏子互换汗巾换打就听闻蒋玉菡大名，而且那蒋的汗巾也是袭人收着，蒋得的却是袭人的，冥冥之中宝玉其实做了一回月老。蒋玉菡吃酒联诗道出袭人二字被薛蟠戏弄，也在潜意识里认识袭人。他二人最终成为夫妻，有着同是天下沦落人的感受，也有惺惺相惜的味道。他俩做贫贱夫妻，过田园生活，我觉得这才是真正的幸福。

一介农夫w

对女子贞操零容忍的年代也不是人人都是对女子贞操零容忍的，那需要条件与资格，能提倡女子"饿死事小，失节事大”的人没有一个是吃不饱饭，娶不上媳妇的。这就是所谓的饱汉子不知饿汉子饥，站着说话不腰疼。

其实，无论在哪个时代对女子贞操零容忍的都是一小部分人，这一小部分人中还有一部分人是表面上对女子贞操零容忍。比如贾府里的贾赦贾珍贾琏贾蓉，他们都是国公府中的公子，但他们却是贞操一点也不在乎。父子同麀，勾搭下人，公媳爬灰，哪里有半点贞操观念？

古代自然少不了守节的女子，但也有寡妇再嫁的例子，如尤二姐尤三姐的老娘就是带着两个女儿改嫁的，但尤老娘却说起来一点也不避讳。至于一些大家公子之间互赠小妾，长辈赐晚辈自己用过的丫头等风雅之事也时有发生。至于爷们用过的丫头赏给其他下人，下人感激都来不及，哪里还敢嫌弃？

说了那么多题外的，下面回到袭人与蒋玉涵。蒋玉涵是什么人，他还嫌弃袭人？他只不过是个伶人，根本不够格好不好，知道什么是伶人吗？是戏子，现在这些戏子的地位高了，成为许多人的追捧对象，但是在那一个时代里，却是大家的玩物，是与娼伎一般的下九流，死了都不能入祖坟的。而袭人这样的"大家婢”，却因为存身大户人家，有一定的教养，懂一定的礼节，并且常常有不菲的陪嫁，常常是一些小户人家争相求娶的对象。

在那一个时代，蒋玉菡一个伶人，而且有可能已经变态了的伶人，能够娶到袭人那样一个大家婢，已经应该在心里念阿弥陀佛，哪里还会嫌弃袭人曾经是贾宝玉的玩物！

萍风竹雨123

《红楼梦》第二十八回，冯紫英家宴上，贾宝玉和冯紫英、薛蟠、蒋玉菡和锦香院的云儿行酒令。蒋玉菡说了一句“花气袭人知昼暖”。被薛蟠囔囔道：该罚酒，你怎么把宝贝说出来了！经过云儿解释，蒋玉菡和冯紫英才知道“袭人”是怎么一个来历。

这一段，有着那么一种香艳暧昧的气氛。大家伙儿都懂，宝玉丫鬟众多，袭人当然不是宝玉一个普通的丫鬟，而是和宝玉关系相当的不一般。豪门公子大家都差不多，点破不说破。蒋玉菡连忙起身赔罪，众人说“不知者不为罪”。这事就算过去了。

事情是过去了，但袭人的名字算是被大家记牢了，更为有意思的是，这时袭人就是个丫头，只是偷着和宝玉有过云雨之事，这点闺房秘事竟然流出了贾府，连妓院的云儿都知道，这下子连冯紫英和蒋玉菡都知道了。这就是人们常说的：好事不出门，坏事传千里。

脂砚斋在第二十八回回末有总评写道：

从脂砚斋批语得知，袭人后来是嫁与了蒋玉菡，而且在贾府败落后，夫妻俩还供养了宝玉宝钗一段时日。对蒋玉菡袭人两个人的举动，脂砚斋给出了很高的评价，说他们很仁义，“得同始终”。

问题来了，蒋玉菡早就知道袭人和宝玉的关系不一般，封建社会对女性的贞操极为苛刻，对一女侍二夫的行为几乎是零宽容，那么他为什么还愿意娶袭人呢？

屏山分析，或许有三个因素让蒋玉菡没有计较袭人的过往。

第一：蒋玉菡和贾宝玉的友谊超出了正常范围

三条证据：

1、二人第一次相见就互换了汗巾子，也就是系内裤的裤腰带。

2、没有用多久，宝玉就帮助蒋玉菡逃出忠顺王府，惹来了忠顺府到荣国府来要人。

尤其是长史官的一番话将宝玉的隐秘之事都说了出来，宝玉一听是轰去魂魄，目瞪口呆，心想他既然连这样机密事都知道了，大约别的瞒他不过。于是只好招了供。这里证明了他和蒋玉菡关系不一般，否则他没必要这么心虚。

3、宝玉挨打后，半睡半梦间，蒋玉菡向他走来哭诉忠顺王府拿他之事。

这是亲密之人才有的表现。

宝玉和蒋玉菡的这种关系，面对宝玉的女人，以蒋玉菡的人品，他收留袭人再正常不过了。

第二：蒋玉菡处于社会最为鄙视的阶层

蒋玉菡虽说是忠顺亲王眼前的红人，但他是优伶，和荣国府唱戏的十二官性质一样，这十二个女孩子是为贵妃元春服务的。虽说他们服务的对象很高贵，可是他们的身份却是极其低贱的，有多低贱，在清代雍正之前，像这些戏子和妓女等都属于贱籍。

主流社会，没有人把他们当人看。他们可以积累财富，但论社会地位，处于社会的最底层。

袭人不同，首先袭人不是贾府的家生奴才，她是被卖到贾府的，因为后来得到王夫人的信任和承诺，对于袭人，王夫人是怀有一份责任的，在贾府败落之际，她还袭人一个自由身是有极大的可能的。

贾府的家生奴才，是奴籍，是主人的财，尽管这些人如此的低贱，但也高于戏子。

而袭人，她是属于平民阶层的，袭人和蒋玉菡相比，论在社会上被认可，袭人要高得多。在这样的身份差异下，蒋玉菡也没有什么资格嫌弃袭人。

第三：蒋玉菡的价值观比较接近宝玉和北静王

《红楼梦》是一部褒扬女性、贬低男性的作品，小说里的坏女人很少，同样，好男人也没有几个，而蒋玉菡，很明显是曹雪芹很喜欢的一个男性形象，尽管在那个社会戏子的社会地位极低，曹雪芹笔下的戏子，绝大多数都有着丰富而正常的人格追求，我们读者读起来，丝毫没有感觉到他们身份的低下，这一点，贵族出身的曹雪芹是很了不起的。

蒋玉菡与北静王和贾宝玉交好，好到了共用一条裤腰带的地步，证明无论是北静王还是贾宝玉，他们认为蒋玉菡是他们志同道合的朋友，根本不在乎他贱籍的身份，而忠顺亲王是拿他当孪宠的，这种价值观的差异是蒋玉菡逃出忠顺府，到紫檀堡藏身的根本原因。

既然和宝玉志同道合，也就是说，蒋玉菡和宝玉是同一类人，贾宝玉对女性态度，估计也是蒋玉菡对女性的态度，也就是说，他们都是尊重女性的，并不唯贞操论。

蒋玉菡能接受袭人也就在情理之中了。

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