9、桃花源記

註釋

太元：東晉孝武帝司馬曜的年號（376～396）。

世外桃源：指一種空想的脫離現實鬥爭的美好世界。 比喻不受外面影響的生活安樂、環境幽靜的美好地方。一般作主語、賓語、定語。

武陵：古代郡名。今湖南常德一帶。

為業：把……作為謀生手段。為：作為。

緣：沿著，順著 行：行船。

遠近：偏義副詞，這裡指遠。 忽逢：忽然遇到。

夾岸：夾著兩岸生長。 雜：別的，其它的。

芳：泛指花卉。 鮮美：鮮豔美麗。

落英：落花。一說，初開的花。 繽紛：繁多的樣子。

甚：很，非常。

異：驚異，詫異。意動用法，這裡的意思是“對……感到詫異”。

欲：想要。 窮：走完。

林盡水源：林盡於水源，意思是桃林在溪水發源處就沒有了。

便：於是，就。 得：看見。 彷彿：好像。

若：好像。 舍：放棄。 初：起初，剛開始。

才：僅僅。 通：通過。 行：行走

復：又。

豁然開朗： 豁然：開闊敞亮的樣子；

開朗：開闊而明亮。形容由狹窄幽暗一變而為開闊明亮。

平：平坦。 曠：寬闊。 舍：房屋。

儼然：整齊的樣子。 之：助詞，起語法作用，無實意。

屬：類。

阡陌交通：田間小路交錯相通。阡陌，田間小路，南北走向的叫阡，東西走向的叫陌。交通，交錯相通。

雞犬相聞：（村落間）可以互相聽到雞鳴狗叫的聲音。

種作：耕種勞作。 衣著：穿著打扮。 悉：全，都。

外人：桃花源外面的人。

黃髮垂髫：指老人和小孩。黃髮，舊指長壽的特徵，這指老人。垂髫，垂下來的頭髮，這裡指小孩子。（借代修辭）

並：都。 怡然：愉快、高興的樣子。

乃（乃大驚的乃）：於是，就。 大：很，非常。

從來：從……地方來。 具：詳細、詳盡。

之：代詞，指代桃源人所問問題。

要（yāo）：通“邀”，邀請。 鹹：副詞，都，全。 訊：消息。

問訊：詢問消息。 雲：說。 先世：祖先。

妻子：指妻子、兒女。 邑人：同鄉的人。鄉鄰。 率：率領。

絕境：與世隔絕的地方。 復：再，又。

焉：兼詞，相當於“於之”，“於此”，從這裡。 間隔：隔絕

今：現在。 乃（乃不知有漢的乃）：竟然。

無論：不必說。（古今異義）　 延至：邀請到。（延，邀請。） 為：給。

具言：詳細地說。（具：詳細、具體。）

所聞：指漁人所知道的世事。（聞：知道）

嘆惋：感嘆。（這個詞更偏向於“嘆”，連起來翻譯時只要翻成感嘆）

惋，驚訝。 停：住。 辭：告辭。

去：離開。 語：對……說，告訴。 不足：不值得。 為：介詞，向、對。

便扶向路：就沿著原來的路回去。扶：沿著、順著。向：原來的。

處處志之：處處都做了標記。志：動詞，做標記。

及：到達。 郡下：太守所在地，指武陵。

詣：拜訪。 如此：像這樣。 即：立即，馬上。 遣：派遣。

尋向所志：尋找原先所做的標記。所志，所做的標記。（所+動詞=名詞）

志:做標記。 向：原來的。 遂：最終。 復：再。 得：找到。

南陽：郡名，治所在現在河南南陽。

劉子驥：即劉驎之，字子驥，東晉南陽（今河南南陽）人。

《晉書·隱逸傳》裡說他“好遊山澤”。

高尚：品德高尚。 欣然：高興的樣子。 規：計劃，打算。

未果：沒實現。 果：實現。 尋：不久。 終：死亡。

問津：津：渡口。問津：探詢渡口。這裡是探訪，訪求的意思。

考點

1.重要實詞

緣、異、窮、具、鹹、妻子、邑人、絕境、間隔、無論、語、足、及、詣、津、鮮美、屬、阡陌、黃髮垂髫、嘆惋、語云

2.重要虛詞

乃

（1）見漁人，乃大驚：於是，就

（2）乃不知有漢：竟然

為

（1）武陵人捕魚為業：作為

（2）此人一一為具言所聞：對

其

（1）欲窮其林：這

（2）其中往來種作：代詞，代桃花源

（3）餘人各復延至其家：自己的

3.多詞一義

（1) 緣溪行、便扶向路：沿著，順著

（2）便要（yāo）還家、延至其家：要通“邀”，邀請。

（3）悉如外人、鹹來問訊、皆嘆惋、並怡然自樂：都

（4）此中人語（yù）雲、不足為外人道也：說

（5）便扶向路、遂與外人間隔：於是，就

4.古今異義

無論（古義：不要說，(更)不必說；今義：多為連詞，表示條件不同而結果不變，表示條件關係的連詞）

妻子（古義：妻子和兒女；今義：對已婚男子的配偶的稱呼）

絕境（古義:與人世隔絕的地方；今義：沒有出路的境地）

水源（古義：溪水發源的地方；今義：指人們飲用的水）

鮮美（古義：鮮嫩美麗；今義：指食物新鮮美味）

交通（古義：交錯相通；今義：運輸和郵電事業的總稱)

不足（古義：不值得、不必；今義：不夠 "注：今義也有不值得的意思，例如 ：不足掛齒"）

間隔（古義：隔絕；　今義：兩個地方分隔開）

儼然（古義：整齊的樣子； 今義：形容很像）

緣（古義：沿著 ；今義：緣故，緣分）

津（古義：渡口。指訪求、探求的意思。今義：唾液）

外人（古義：特指桃花源外的人；今義：指沒有親友關係的人）

如此（古義：像這樣；今義：這樣）

彷彿（古義：隱隱約約，形容看得不真切的樣子；今義：似乎，好像）

開朗（古義：土地開闊；今義：樂觀，暢快 多形容性格）

扶（古義：沿、順著；今義：攙扶，用手按著或把持著）

志（古義：做標記；今義：志氣,志向）

延（古義：邀請；今義：延伸，延長）

悉（古義：全，都；今義：熟悉）

鹹（古義：全，都；今義：一種味道）

既（古義：已經；今義：關係連詞，既然）

尋（古義：隨即，不久；今義：尋找）

向（古義：以前的，舊的；今義：方向, 對…）

果（古義：實現；今義：果實，結果)

5.詞類活用

盡（林盡水源）：形容詞用作動詞，消失。

異（漁人甚異之）：形容詞用為動詞的意動用法，對……感到詫異。

前（復前行）：方位名詞作狀語，向前。

窮（欲窮其林）：形容詞用作動詞，（窮盡，走到盡頭。）

焉（不復出焉）：兼詞，“於之”，即“從這裡”。

志（尋向所志/處處志之）：做標記，名詞作動詞。

果（未果）：名詞作動詞，實現

6.一詞多義

尋：

①尋向所志（動詞，尋找）

②尋病終（副詞“不久”）

舍：

①便舍船（舍（shě），動詞，離開。）

②屋舍儼然（舍（shè），名詞，“房屋”）

中：

①中無雜樹（“中間”）

②晉太元中（“年間”）

③其中往來種作（“裡面”）

志：

①處處志之（動詞，“做記號”）

②尋向所志（志，獨字譯為做標記。與所連用，譯為：所做的標記。）

之：

①忘路之遠近（助詞，用在定語和中心詞之間，可譯為“的”）

②聞之，欣然規往（代詞，“這件事”）

③處處志之（音節助詞，無意）

④漁人甚異之(代詞,"這種景況")

為：

①武陵人捕魚為業（讀wéi，動詞，作為）

②不足為外人道也（讀wéi，介詞，對，向）

遂：

①遂迷，不復得路（“最終”）

②遂與外人間隔（“於是”）

向：

①尋向所志（原來）

②眈眈相向（對著）

得：

①便得一山（看見）

②得其船（找到）

聞：

①雞犬相聞（聽見）

②聞有此人（聽說）

窮：①欲窮其林（盡，窮盡）②窮冬烈風（深）③所識窮乏者得我與（貧窮）

屬：

①有良田美池桑竹之屬（類）

②神情與蘇、黃不屬（類似）

③屬（zhǔ）引悽異（連續）

④屬予作文以記之（通“囑”，囑咐）

其：

（1）欲窮其林：這

（2）其中往來種作：代詞，代桃花源

（3）餘人各復延至其家：自己的

7.同義詞

都——（1）悉：悉如外人（2）皆：皆嘆惋（3）鹹：鹹來問訊（4）並：並怡然自樂

詳細——（5) 具：具答之

沿著------（1）緣:緣溪行2）扶:便扶向路

邀請——（1）要：便要還家（2）延：餘人各復延至其家

8.通假字

“要”通“邀”，邀請

“志”通“記”，做標記

“緣”通“沿”，沿著。

“具”通“俱”，完全，詳盡。

9、給下列句子劃分朗讀節奏

1.晉/太元中,武陵人/捕魚為業。

2. 土地/平曠，屋舍/儼然。有/良田美池/桑竹之屬，阡陌/交通,雞犬/相聞。 其中/往來種作,，男女衣著，悉

如外人，黃髮垂髫，並/怡然自樂。

3.便要還家,設酒/ 殺雞/作食。村中/ 聞有此人鹹來/ 問訊。自雲/ 先世避秦時亂。率 /妻子邑人/來此絕境，

不復/ 出焉，遂與外人/ 間隔。問/ 今是何世， 乃/ 不知有漢， 無論 /魏晉。

4. 太守/ 即遣人隨其往。尋 /向所至，遂迷，不復得路。

10、感知文意，用原文回答。

1．漁人是怎麼發現桃花源的？

緣溪行，忘路之遠近，忽逢桃花林。

2．作者怎樣描寫桃花林的自然景色的？

夾岸數百步，中無雜樹，芳草鮮美，落英繽紛。（風景優美）

3．漁人是如何進入桃花源的？

復前行，欲窮其林。林盡水源，便得一山。山有小口，彷彿若有光。便舍船，從口入。初極狹，才通

人。復行數十步，豁然開朗。（曲折、隱蔽、幽深）

4．漁人入山後，看到了怎樣的圖景？

土地平曠，屋舍儼然，有良田美池桑竹之屬，阡陌交通，雞犬相聞。其中往來種作，男女衣著，悉如

外人，黃髮垂髫，並怡然自樂。（環境優美寧靜、生活安樂幸福）

5．桃花源中的人是如何對待這位不速之客的？

便要還家，設酒殺雞作食，村中聞有此人，鹹來問訊。餘人各復延至其家，皆出酒食。（民風淳樸、熱

情好客）

6．漁人一一為具言所聞，桃源人為什麼“皆嘆惋”？

桃源外的世界如此動亂，黑暗；桃源外的人不能過上安定和平的生活。

7．漁人是如何離開桃花源的？

處處志之，尋向所志，遂迷，不復得路。

探究思考

全文以武陵漁人進出桃源的行蹤為線索，把發現桃源的經過，在桃源的所見所聞所歷，離開桃源後再尋桃源的情形，都貫串起來了。故事曲折迴環。它虛構了一個與黑暗現實社會相對立的美好境界，寄託了自己的政治理想，反映了廣大人民的意願。

全文分三部分：

第一部分（1段）寫漁人發現桃林的經過。（開端）

第二部分（2至3段）寫漁人進入桃花源的見聞。這是全文的重點部分，作者正是藉此寄託社會理想。

第2段寫桃花源中寧靜安樂的生活環境。

第3段寫桃花源中淳樸的社會風尚。

第三部分（4至5段）故事的結局和尾聲。

文體

記：可以是遊記和碑記（或銘記）（主要的還是遊記）。遊記是收在文集中的記敘遊覽山川名勝活動、描寫景物、用來抒發感情，讓思想在風中飄蕩的一種文體（散文）。相當於現在的記敘文，有的夾有一點議論，更像散文。

《桃花源記》的文體就妙在“四像”而又“四不像”——好像是小說，又好像是散文；好像是遊記，又好像是寓言；實際上卻又是序跋類文體中的詩序。這都是根據題目中的“記”這種古代文體衍生翻新出來的現代意義上的文體解讀。所以我們可以說《桃花源記》是一篇小說，一篇志怪小說。

10 小石潭記

文學常識：

本文選自《柳河東集》。作者柳宗元，字子厚，河東人，他與韓愈並稱“韓柳”，世稱“柳河東”“柳柳州”，唐代文學家，“唐宋八大家”之一。本文是《永州八記》中的第四篇。

詞類活用：

1.名詞作狀語

西行：向西

皆若空遊無所依：在空中

下見：向下

下徹：向下

西南而望：向西南

斗折蛇行：像北斗星一樣曲折，像蛇一樣流行

犬牙差互：像狗牙一樣交錯

1.從小丘西行百二十步。

西：名詞作狀語，向西。

2．下見小潭。

下：方位名詞作動詞，向下。

3．皆若空遊無所依。

空：名詞作狀語，在空中。

4．日光下澈。

下：方位名詞作狀語，向下。

5、俶爾遠逝。

遠：名詞作狀語，向遠處。

6．潭西南而望。

西南：名詞作狀語，向西南。

7．斗折蛇行。

鬥：名詞作狀語，像北斗七星一樣。

蛇：名詞作狀語，像蛇一樣。

8．其岸勢犬牙差互。

犬牙：名詞作狀語，像狗的牙齒一樣。

9．悽神寒骨。

悽：形容詞使動用法，使---淒涼。

寒：形容詞作使動用法，使…寒冷。

10．如鳴佩環。

鳴：使動用法，使---發出聲音。

11．心樂之。

樂：形容詞意動用法，以---為樂。

12．隸而從者。

隸：名詞作動詞，作為隨從。從，跟從。

13. 似與遊者相樂。

樂：形容詞作動詞，逗樂。

14.近岸。

近：名用作動詞，靠近。

古今異義

1.小生

古義：指年輕人。

今義：指戲曲中扮演的年輕人的角色

2、去：

古義：離開。（乃記之而去）

今義：前往，到某處。

3．聞：

古義：聽到、聽聞。（聞水聲）

今義：用鼻子嗅氣味。

4．居：

古義：停留。（不可久居）

今義：住。

5．布：

古義：映，顯現。（影布石上）

今義：可做衣服或其他物件的棉麻品。

6．許：

古義：用在數詞後表示約數，數目不確定，等同於現今口語中常說的：“左右”“上下”。（潭中魚可百許頭）

今義：允許、准許。

7．清：

古義：悽清；冷清。（以其境過清今義）

今義：清晰，清淨等。

8．以為：

古義：把。。。當作（全石以為底）

今義：認為等。

一詞多義

1．可： 副詞，大約。表示估計數目。（潭中魚可百許頭）

助動詞，可以，能夠。（明滅可見；不可久居）

2．從： 介詞，自、由。（從小丘西行百二十步）

跟隨。（隸而從者）

3．清：形容詞，清澈。（水尤清冽）

形容詞，悽清。（以其境過清）

4．差： 形容詞，長短不一。參差不齊（參差披拂）

動詞，交錯。（其岸勢犬牙差互）

5．見：動詞，通“現”,出現。（才美不外見）

動詞，看見。（明滅可見）

6．遊：動詞，遊動。（皆若空遊無所依）

動詞，遊覽。（同遊者）

7.環：名詞，玉環。（如鳴佩環）

環繞。（四面竹樹環合）

虛詞用法

1. 為：動詞，作為。（卷（quán）石以為底）

動詞，成為。（為巖）

．

而：不譯，表承接關係。（乃記之而去）

表並列關係。（隸而從者）

表修飾關係。（潭西南而望）

以： 介詞，因為。（以其境過清）

連詞，相當於“而”表修飾。（卷石底以出）

介詞，用把。（全石以為底）

特殊句式

1．如鳴佩環（正確語序：如佩環鳴） 主謂倒裝

2．全石以為底（正確語序：以全石為底） 賓語前置

3．卷石底以出（正確語序：石底卷以出） 狀語後置

4.斗折蛇行。（省略主語“小溪”）

5.心樂之。（省略主語“我”）

2.使動用法

悽神寒骨：使...淒涼，使…寒骨

3.意動用法

心樂之：以之為樂

字音字形：

佁yǐ然不動

俶chù爾遠逝

參cēn差cī

往來翕xī忽

鬥dǒu折蛇行

悄qiǎo愴chuàng

古今異義：

【小生】

古：舊時對後輩的稱謂。也指年輕人

今：指戲曲中扮演的年輕人的角色

一詞多義：

【以】

①全石以為底（把）

②卷石底以出（而）

③以其境過清（因為）

【清】

①下見小潭，水尤清冽（清澈）

②以其境過清（悽清）

【可】

①潭中魚可百許頭（大約）

②不可知其源（能）

解詞：

篁竹：成林的竹子

如鳴佩環=如佩環鳴

蒙絡搖綴，參差披拂：

覆蓋，搖動，連結，纏繞，參差不齊，隨風飄蕩

俶爾：忽然

佁然：愣住的樣子

知識點彙總

一、注音

篁（ huáng ） 佩（ pèi ） 洌（ liè ）

坻（ chí ） 嶼（ yǔ ） 佁（ yǐ ）

翕（ xī ） 邃（ suì ） 寥（ liáo ）

俶（ chù ） 愴（ chuàng ） 嵁（ kān ）

二、解釋下列句子中加點的詞語

（1）下見小潭 見： 看見

（2）隔篁竹 簧竹：成林的竹子

（3）如鳴佩環 鳴：使……發出聲音；相互碰撞發出的聲音。

（4）心樂之 樂： 以……為樂

（5）水尤清洌 尤：格外

（6）近岸，卷石底以出 近：靠近，動詞

（7）青樹翠蔓，蒙絡搖綴 翠蔓：翠綠的莖蔓 蒙：覆蓋 絡：纏繞

（8）參差披拂

參差： 高低不平

（9）日光下澈，影布石上 下：向下照射；澈：穿過，透過；布：照映、分佈。

（10）佁然不動 佁然：呆呆的樣子

（11）俶爾遠逝 俶爾：忽然

（12）斗折蛇行 鬥折，像北斗七星那樣曲折。蛇行，像蛇爬行那樣彎曲。

三、填空

1、課文多角度描寫景物，其藝術手法主要有：

①點面結合。如寫石：“（全石以為底）”是面，“為坻、為嶼、為嵁、為巖”是點。

②遠近交錯。如寫潭：“（聞水聲）”是遠，“（下見小潭）”是近。

③動靜結合。如寫魚：“影布石上”是靜，“（俶爾遠逝）”是動。

④虛實相生。如“潭中魚可百許頭”表面寫（魚），實為寫（水），以實寫虛，虛實相應成趣。

2、《小石潭記》的“記”是一種文體,可記敘描寫，也可（抒情、議論），是屬於（散文）的範疇。

四、用原文回答：

①、作者是怎樣發現小石潭的？

答案：隔篁竹，聞水聲，如鳴佩環，心樂之。伐竹取道，下見小潭，水尤清洌 。

②、小石潭的全貌是怎樣的？

答案：全石以為底，近岸，卷石底以出，為坻，為嶼，為嵁，為巖。

③、游魚和潭水有什麼特點？

答案：潭中魚可百許頭，皆若空遊無所依。日光下徹，影布石上，佁然不動;俶爾遠逝，往來翕忽，似與遊者相樂。

五、理解課文，回答問題

1、寫側面描寫潭水清澈的句子？

潭中魚可百許頭，皆若空遊無所依。日光下徹，影布石上，佁然不動；俶爾遠逝，往來翕忽，似與遊者相樂。

2、本文是按什麼順序來寫的？突出地表現了“小石潭”的什麼特點？

遊覽的先後順序。 特點：石奇、水清、魚活、溪流曲折、環境悽美。　

3、第二段寫了潭水的什麼特點？用的什麼寫法？好處是什麼？

特點：清、澄。寫法：側面描寫，通過寫游魚、陽光、影子描寫潭水。好處：無一字寫水，但無處不在寫水。

4、《小石潭記》中最能體現作者暫時忘憂的愉快心情的句子是：

“似與遊者相樂”。

5、寫游魚自由輕靈遊動的姿態的句子是：

潭中魚可百許頭，皆若空遊無所依。

6、文章的點睛之筆是:（悽神寒骨，悄愴幽邃）。

7、小石潭的主要特徵：全石為底、潭水清澈、竹樹環合（幽靜）

8、“悽神寒骨，悄愴幽邃”八個字高度概括了小石潭的什麼氛圍，表現了作者怎樣的心情？

答案：悽清寂靜 寂寞憂傷

9、作者開頭說“心樂之”，為什麼在第四段又寫“悄愴幽邃”？

答案：因為作者參與改革失敗後被貶，心中憤懣不平，因而悽苦是感情主調。寄情山水是為了擺脫這種心情，但歡樂是暫時的，一經悽清環境觸發，憂傷悲涼的心情又會流露出來。

10、對“佁然不動；俶而遠逝，往來翕忽” 進行賞析？

這幾句描寫游魚，動靜結合，充分顯示出游魚的情趣；也間接地表現了小石潭水的清澈。

11、本文是一篇借景抒情的山水遊記，試說說作者觀魚和遊覽結束時的不同心情。

觀魚和遊覽結束時的不同心情，一樂一憂似難相容。而本文中，樂是憂的另一種表現形式，悽苦才是作者感情的主調。作者借情山水正是為了擺脫他抑鬱的心情，但這種暫時的歡快一經悽清環境的觸發，憂傷、悲涼的心境又會流露出來。

12、為了發展旅遊事業，當地擬開發小石潭景點，請你根據文章內容為該景點寫一則簡介。

示例：小石潭位於小丘西南面120步，這裡石奇水清，游魚相戲，四周著述環抱，環境十分優美，是觀光旅遊、愉悅心情的好去處。唐代文學家柳宗元曾來過這裡，寫下了千古傳誦的優美散文《小石潭記》。小石潭由此聞名遐邇。

13、古詩詞中，有許多像本文一樣將思想情感融入自然景物描繪中的名句，請寫出你最喜歡的相連的兩句，並簡要賞析。

示例：山隨平野盡，江人大荒流。用“隨”“入”兩字將“山”、“江”、“半野”、“大荒”四個意象貫穿，描繪出氣勢磅礴的萬里長江圖，抒發了詩人離家漸遠、鄉情漸濃的思鄉情。

14、文章表達了什麼樣的情感？在表現情感時運用了什麼表現手法？

樂、悲(由樂到悲) 表現手法： 寓情於景(或情景交融)

15、品味下面句子的精彩之處。

潭西南而望，斗折蛇行，明滅可見。其岸勢犬牙差互，不可知其源。

示例：寫潭西南邊的小溪，作者抓住了它的特徵，用了 “鬥折”、“蛇行”、“犬牙差互”三個比喻，把小溪的特徵形象地再現出來，非常真切。既肖其貌，又傳其神，給人以鮮明的印象。

11、核舟記

作者魏學洢（yi）（約1596——約1625），字子敬，號茅簷，明朝末年的著名散文作家。《核舟記》是其代表作，被清代人張潮編制的《虞初新志》收錄。

一、生字

器皿（mǐn）　罔（wǎng）　貽（yí）　 舟首尾長約八分有(yòu)奇(jī） 箬（ruò）篷 詘（qū） 高可二黍(shǔ)許 石青糝（sǎn）之 髯（rán）執 (zhí)　 不屬（shǔ） 舟尾橫臥一楫（jí）椎(zhuĪ)髻（jì） 葵（kuí) 扇

啟壬（rén) 戌（xū）

【解讀通假】通假字，應該是同學們最頭痛的，因為不知道古人會寫什麼“錯別字”，嚴謹的小夥伴們可不要學他們哦。通假字的由來不可考究，其實同學們只要有時代感就能理解，古代人子避父諱，臣避君諱，說白了就是晚輩或職位低的要尊重長輩或領導，不能直呼姓名，所以寫的時候就有改動，這個細節可是可以考究的哦。雖然有點封建意味，但是尊敬師長的精神值得我們學習，當然小壞也是老師確實你們的大朋友哦。遇到通假寬容待之，仔細審之哦。

二、通假字

詘右臂支船（詘——通“屈”，彎曲。）

左手倚一衡木（衡——通“橫”，橫著的。）

舟首尾長約八分有奇（有—— 通“又”，用來連接整數和零數。）

虞山王毅叔遠甫刻(甫——通“父”，古代對男子的美稱，多附與字之後。）

【話說微詞】小夥伴們都能寬容小壞的語言風格，當然也能夠理解古人了。能夠認識古今異義與詞類活用的小夥伴們自然是學貫古今，聰明伶俐啦，這就是語言風格的問題，這裡小壞說微詞，就是說閱讀從字詞，而至句子、段落。要洞悉古人的思維當然還要從適應他們的說話習慣開始，不斷的積累，才能讀懂啦。

三、古今異義

1、其兩膝相比者：比，古義：靠近。 今義：兩個事物進行比較。

2、高可二黍許：可，古義：大約。 今義：可以。

四、詞類活用

（1）中軒敞者為艙，箬篷覆之（名詞作狀語，用箬篷）

（2）石青糝之（名詞作狀語，用石青 ）

（3）中峨冠而多髯者為東坡（名詞作動詞，戴著高高的帽子）

（4）臥右膝，詘右臂支船（使……平放。 使……彎曲）

（5）居右者椎髻仰面 （椎髻：梳著椎形髮髻 ）

【文章解剖】畫龍畫虎難畫骨，文章的結構模式、方法運用、名句解析當然是對文章的一種解剖，這種解剖一看行文骨架，二對文章深入認知。只有這樣我們才能對文章深一步的認識。

五、 文章結構模式

採用“總—分—總”的結構模式。 此文體類似於現代說明文

六、 該工藝品藝術的精湛主要表現在哪些地方？

答：（1）用料體積小（2）所刻事物繁多 (3)刻物情態畢備

七、第三段文字為什麼先介紹蘇東坡，後介紹黃庭堅、佛印？

答： (1)主題是大蘇泛赤壁(2)窗上刻的是東坡的文句 (3)三人位置東坡居中

八、文中最後一段運用哪些的說明方法，並分析其作用。

答：列數字的說明方法，具體準確地說明核舟體積小、容量大的特點，突出雕刻者技藝的高超、構思的巧妙。

九、王叔遠在小窗上刻上“山高月小，水落石出”、“清風徐來，水波不興”這些文字，而不是諸如花草鳥獸之類的內容，這是因為什麼？

答： 為了配合核舟雕刻的主題“大蘇泛赤壁”。

【點睛之筆】點睛之妙，小壞覺得此時無聲勝有聲，小壞教學中一般就給大家留白，磅礴的氣勢引自哪裡，不絕的讚歎來自哪裡，我們暫且不去追究，扣上書本來聽一聽內心的訴說與感受。小小果核暗含天地，短短一文縱觀古今。

十、1、《核舟記》選自清朝張潮編著的《虞初新志》一書，從表達方式看，這是一篇說明文。

2.文中點明核舟主題的句子是“蓋大蘇泛赤壁雲”。

3、課文中提到的“大蘇”即宋朝的文學家蘇軾。

其中“山高月小，水落石出”是《後赤壁賦》中的句子；

“清風徐來，水波不興”是《赤壁賦》中的句子。

4、“魯直”即他的好友、詩人黃庭堅。

5、作者魏學洢，字子敬，號茅簷，明朝末年的著名散文作家。

6、本文的說明順序是空間順序和邏輯順序。

7、說明對象是核舟。

十一、概括課文各部分大意。

第一部分(第1段)概述王叔遠的高超的雕刻技藝，點明雕刻品“核舟”的主題。

第二部分(第2—5段)詳細介紹“核舟”的結構、舟上的人物和題名。用具體作品說明雕刻者技藝精湛

第三部分(第6段)總計核舟的人、物、文字數目，寫作者對雕刻家技藝的讚美。

十二、課文小結。

本文通過核舟的形狀、構造、舟上人物等的細緻描繪，說明了“核舟”構思巧妙、雕刻精細的特點，讚美了微雕藝人高超的雕刻技藝，也顯示了我國古代工藝美術的卓越成就。

12、《詩經》兩首

一、重點字詞

1．給下列加點字注音。

雎鳩jū jiū 窈窕yǎo tiǎo 好逑qiú

荇xìng菜 寤寐wù mèi 芼māo 萋qī

蒹葭jiān jiā 溯洄sù huí 未唏xī 湄méi

躋jī 坻chí 涘sì 沚zhǐ

2．解釋下面加點的詞。

（1）君子好逑 逑：配偶。

（2）寤寐思服 思服：思念。

（3）左右芼之 芼：挑選。

（4）宛在水中央 宛：彷彿、好像。

（5）道阻且長 阻：艱險。

（6）白露未已 已：止，這裡是“幹，變幹”。

二、重點句子背記知識清單

1．用原文填空。

（1）關關雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。

（2）求之不得，寤寐思服。優哉遊哉，輾轉反側。

（3）蒹葭蒼蒼，白露為霜。所謂伊人，在水一方。

（4）溯洄從之，道阻且躋。溯游從之，宛在水中坻。

2．將下列句子翻譯成現代漢語。

（1）參差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。

荇菜長短不齊，在船的左右兩邊撈。好姑娘美麗又善良，我從早到晚追求著她。

（2）溯洄從之，道阻且右。溯游從之，宛在水中沚.

逆流而上去追尋她，道路艱險又彎曲。順流而下去找她，她在水中的小洲上。

三、段背記知識清單

略

四、文學（文體）常識背記知識清單

《詩經》是我國最早的一部詩歌總集，收錄了從西周到春秋時期的詩歌305篇，也稱詩三百。這些詩歌分為風、雅、頌三部分，在創作手法上，多采用賦、比、興的創作手法。

《關雎、蒹葭》重點字詞整理

【關關雎鳩】雎鳩鳥不停地鳴叫。關關，擬聲詞。雎鳩，一種水鳥，一般認為就是魚鷹。

【洲】水中的陸地。

【窈窕】文靜美好的樣子。

【逑】配偶。

【荇菜】一種可食的水草。

【左右流之】在船的左右兩邊撈。流，撈取。

【寤寐】這裡意思是日日夜夜。寤，醒時。寐，睡時。

【思服】思念。

【琴瑟友之】彈琴鼓瑟表示親近。

【芼】挑選。

【鐘鼓樂之】敲擊鐘鼓使她快樂。

【蒹葭】蘆葦。

【蒼蒼】茂盛的樣子。

【伊人】那人，指所愛的人。

【在水一方】在水的那一邊，指對岸。

【溯洄從之】逆流而上去追尋她。溯洄，逆流而上。洄，上水、逆流。從，跟隨，這裡是追尋的意思。之，代“伊人”。

【阻】艱險。

【溯游】順流而下。

【宛在水中央】好像在水的中央，意思是相距不遠卻無法到達。宛，彷彿、好像。

【萋萋】茂盛的樣子。

【晞】幹。

【湄】岸邊，水與草相接的地方。

【道阻且躋】路又險又高。阻，險。躋，高。

【坻】水中的高地。

【采采】茂盛，眾多。

【未已】還沒有完。

【涘】水邊。

【右】彎曲。

【沚】水中的小塊陸地。

【伊人】那人，指所愛的人。

【在水一方】在水的那一邊，指對岸。

【溯洄從之】逆流而上去追尋她。溯洄，逆流而上。洄，上水、逆流。從，跟隨，這裡是追尋的意思。之，代“伊人”。

【阻】艱險。

【溯游】順流而下。

【宛在水中央】好像在水的中央，意思是相距不遠卻無法到達。宛，彷彿、好像。

【萋萋】茂盛的樣子。

【晞】幹。

【湄】岸邊，水與草相接的地方。

【道阻且躋】路又險又高。阻，險。躋，高。

【坻】水中的高地。

【采采】茂盛，眾多。

【未已】還沒有完。

【涘】水邊。

【右】彎曲。

【沚】水中的小塊陸地。

14、應有格物致知精神

詞語解釋：

【格物】

格物：推究事物的道理。格，推究。

【致知】

求知，得到知識。致，獲得。

【正心】

使心地端正。儒家提出的一種修養方法。

【修身】

舊時指努力提高自己的品德修養。指陶冶身心，努力提高自己的品德修養。

【齊家】

整齊家政。使家庭整齊有序。

【治國】

使社會秩序安定。治，社會秩序安定。

【平天下】

使天下太平安定。

【袖手旁觀】

比喻置身世外，不加過問的冷淡態度，本課指不作任何探究實驗的消極觀察。

【清談】

本指魏晉間一些士大夫不務實際，空談哲理。後世泛指一般不切實際的談論。

【不知所措】

不知道怎麼辦才好。形容受窘或發急。

【彷徨】

走來走去，猶豫不決，不知往哪個方向去。

【自然科學】

研究自然界各種物質和現象的科學。它包括物理學、天文學、生物學等。

【人文科學】

即社會科學，研究各種社會現象的科學。它包括政治經濟學、法律學、文藝學等。

【一帆風順】

船掛滿帆，順水行駛。比喻非常順利，沒有阻礙。

【誠意】

真心。使自己的思想誠懇。

【抽象】

不能具體經驗到的，籠統的;空洞的。

【誠意】

使心地誠懇。儒家提倡的一種修養方法。

【推之於四海，傳之於萬世】

推廣延伸到全國各地，流傳千秋萬代。

字詞歸類

（1）讀一讀寫一寫

朱熹：（xī） 彷徨（pang huáng） 肇（zhào）諾（nuò）

（2）多音字

量【（liáng）測量 （liàng）數量】 埋【（mái）埋沒 （mán）埋怨】

（3）釋義

格物：探究事物的道理。格，探究。 誠意：文中指使自己的意念真誠，思想純正。

致知：使心中已知之“理”，推開拓展，使認識達到無所不知的極限。致：推極。知：認識。

彷徨：猶豫不決，不知該往何處去。 正心：心要端正。

袖手旁觀：比喻置身事外或不協助別人。 一帆風順：比喻非常順利，毫無挫折。

修身：舊時指努力提高自己的品德修養。 齊家：即把自己的家庭整頓好。

知識清單

一、重點字詞

1、給下列加點字注音。

肇zhào 嘹liào望 彷徨páng huáng

2、解釋下列詞語。

(1) 格物致知；窮究事物的原理和法則，而總結出理性的知識。

(2) 袖手旁觀：比喻置身事外或不協助別人。

(3) 不知所措：不知道怎麼辦才好。

(4) 一帆風順：比喻非常順利，毫無挫折。

3、用恰當的詞語填空。

(1)“四書”之一的《大學》裡這樣說：一個人教育的出發點是“格物”和“致知”。

(2) 一個成功的實驗需要的是眼光、勇氣和毅力。

(3) 我覺得真正的格物致知精神，不但研究學術不可缺少，而且對應付今天的世界環境也是不可少的。

二、重點句子背記知識清單

1、《大學》本身就說，格物致知的目的，是使人能達到誠意、正心、修身、齊家、治國的田地，從而追求儒家的最高理想——平天下。

2、在環境激變的今天，我們應該重新體會幾於年前經書裡說的格物致知的真正意義。這意義有兩個方面：第一，尋求真理的惟一途徑是對事物客觀的探索；第二，探索應該有想像力、有計劃，不能消極地袖手旁觀。

3、科學發展的歷史告訴我們，新的知識只能通過實地實驗而得到，不是由自我檢討或哲理的清談就可以求到的。

三、文學常識背記知識清單

1、《應有格物致知精神》的作者是丁肇中，是美國的物理學家。

2、“四書”是指《大學》、《中庸》、《論語》、《孟子》四部書。

21 《莊子》二則

莊子與惠子游於濠梁

原文

莊子與惠子游於濠(háo)梁之上。莊子曰：“鯈（tiáo)魚出遊從容，是魚之樂也。”惠子曰：“子非魚，安知魚之樂？”莊子曰：“子非我，安知我不知魚之樂？”惠子曰：“我非子，固不知子矣；子固非魚也，子之不知魚之樂全矣！”莊子曰：“請循其本。子曰‘汝安知魚樂’雲者，既已知吾知之而問我。我知之濠上也。”

譯文

略

註釋

1.濠梁：濠水的橋上。濠,水名，在現在安徽鳳陽。

2.鯈（tiáo）魚：一種淡水魚中的銀白色小魚，喜歡在水層下面遊動，長約16釐米，又名白鰷。

3. 是：這。

4. 固：固然（固不知子矣）；本來（子固非魚也）。

5. 全：完全，確定是。

6.請 循其本：從最初的話題說起。請：請允許我，循：從…說起。其，話題。本：最初。

7. 子曰’汝安知魚樂’雲者：你說”汝安知魚樂“等等。汝安知魚樂：你怎麼（哪裡）知道魚是快樂的呢。”雲者：如此如此。安，怎麼。　

8.既已知吾知之而問我：既：已經，之：它，指“魚之樂”，下文的同此意。

一詞多義

1.固

固不知子矣：固然。

子固非魚也：本來。

2.見

莊子往見之：看望，拜見。

胡不見我於王：引見。

北冥有魚

北冥有魚，其名為鯤。鯤之大，不知其幾千裡也；化而為鳥，其名為鵬。鵬之背，不知其幾千裡也；怒而飛，其翼若垂天之雲。

是鳥也，海運則將徙於南冥，——南冥者，天池也。《齊諧》者，志怪者也。《諧》之言曰：“鵬之徙於南冥也，水擊三千里，摶扶搖而上者九萬里，去以六月息者也。”

野馬也，塵埃也，生物之以息相吹也。天之蒼蒼，其正色邪？其遠而無所至極邪？其視下也，亦若是則已矣。

譯文

略

【註釋】

①冥：亦作溟，海之意。“北冥”，就是北方的大海。下文的“南冥”仿此。傳說北海無邊無際，水深而黑。

②鯤（ｋūｎ）：上古傳說中的大魚

③鵬：本為古“鳳”字，這裡用表大鳥之名。

④怒：奮起，這裡指鼓起翅膀。

⑤垂：垂掛

⑥海運：大海動盪。徙：遷移。

⑦天池：天然的大池。

⑧齊諧：書名。一說人名。

⑨志：記載。 怪：怪異的事情

⑩擊：拍打，這裡指鵬鳥奮飛而起雙翼拍打水面。

⑪摶（ｔｕáｎ）：環繞而上。一說“摶”當作“搏”（ｂó），拍擊的意思。扶搖：又名叫飆，由地面急劇盤旋而上的暴風。

⑫去：離，這裡指離開北海。息：氣息，這裡指風。

⑬野馬：春天林澤中的霧氣。霧氣浮動狀如奔馬，故名“野馬”。

⑭塵埃：揚在空中的土叫“塵”，細碎的塵粒叫“埃”。

⑮蒼蒼：深藍色。

⑯極：盡。 通“耶”表疑問，相當於“嗎”“呢”

【作者作品】莊子，名周，戰國時宋國人，著名的思想家，文學家。道家學派的重要代表，與老子並稱為“老莊”。道家的主要精神是崇尚自然，莊子對待生活的態度是：一切順其自然，“安時而處順”、“知其無可奈何而安之若命”、“清靜無為”。政治上主張“無為而治”。莊子一生著書十餘萬言，書名《莊子》。

《莊子》，道家經典之一。今存三十三篇，內篇7篇是莊子所作，外篇15篇和雜篇11篇學術界認為是他人偽作。《莊子》的文章，想像奇幻，構思巧妙，善用寓言和比喻，文筆汪洋恣肆，具有浪漫主義的藝術風格。它不僅有很高的哲學成就，對後世文學的發展也有著深遠的影響。人們評價這本書為“文學的哲學、哲學的文學”。魯迅先生更評價說: “其文汪洋闢闔，儀態萬方，晚周諸子之作，莫能先也。”

【解題】《逍遙遊》是《莊子》中的第一篇，在全書中佔有特殊地位。 “逍遙”也寫作“消搖”，意思是優遊自得的樣子；“逍遙遊”就是沒有任何束縛地、自由自在地活動。

【譯文】

略

【課文理解】

1．文章標題為北冥有魚，後來怎麼又寫鳥了？

鳥是由魚變化而來的。鯤的體積有幾千裡，變成鳥後，鳥的背部不知有幾千裡。說明莊子想像力豐富。

2.大鵬的形象如何呢？作者又是怎樣描寫這一形象的呢?

鯤鵬形體碩大無比，變化神奇莫測，奮飛時氣勢壯美。

從體大、背大、翼大以及活動範圍大（長度：從北海到南海；高度：九萬里）四個方面極寫鯤鵬形象磅礴壯觀。用誇張的手法描述鯤鵬，“不知其幾千裡也”言其形，“若垂天之雲”言其翼，“北冥”“南冥”“九萬里”言其活動天地，極言鯤鵬形體之大、變化之神奇、飛騰時氣勢之壯觀，一開頭就向我們展示了一幅雄奇壯麗的畫卷。

3．賞析句子：“鵬之徙於南冥也，水擊三千里，摶扶搖而上者九萬里。”

此句運用豐富的想像，奇特的誇張，描寫了鯤鵬振翼拍水，盤旋飛向九萬里高空的形象，這一形象能激發人的豪情壯志，具有強烈的藝術感染力。“擊”“摶”等字傳神、生動，讓人產生豐富的想像和聯想。

4．在莊子的作品中，往往借用寓言故事說理。使文章生動活潑，寓意雋永，感染力強。文章借鯤鵬的寓言說明什麼道理？

說明任何事物的存在都是依附於一定的條件，它們的活動都是有所憑藉。

5．任何事物的存在都是依附於一定的條件，那麼人對事物的認識有沒有侷限呢？

“天之蒼蒼，其正色邪？其遠而無所至極邪？”翻譯：天色深青，難道這就是它真正的顏色嗎？它是高曠遼遠而沒有邊際嗎？說明人對事物的認識是有侷限的。

莊子給出確定的結論，鵬鳥和人們一樣，並不能弄清天的本色，鵬鳥認識也是有侷限的啊。

6.默寫重點句子

（1）本文綜合運用誇張和比喻的句子是：其翼若垂天之雲

（2）可以概括出扶搖直上、鵬程萬里兩個成語的句子是：摶扶搖而上者九萬里

22、《禮記》二則

通假字

學學半（“學”同“斆（xiào）”，教導）

選賢與能（“與”同“舉”，選撥）

矜、寡、孤、獨、廢疾者皆有所養（“矜”同“鰥”，老而無妻）

古今異義

教然後知困（古義：困惑。今義：困難。）

雖有至道（古義：即使。今義：雖然。）

不知其旨也（古義：味美。今義：意義。）

男有分，女有歸（古義：女子出嫁。今義：歸還。）

大道之行也（古義：指儒家推崇的上古時代的政治制度。今義：大路。）

一詞多義

親 1、不獨親其親（動詞，以……為親）

2、不獨親其親（名詞，父母）

其 1、不知其旨也（代詞，它的，指“嘉餚”的）

2、其此之謂乎（語氣副詞，表示推測，恐怕）

子 1、不獨子其子（動詞，以……為子）

2、不獨子其子（名詞，子女）

修 1、講信修睦（動詞，培養）

2、蓋簡桃核修狹者為之（形容詞，修長）

分 1、男有分，女有歸（名詞，職分，職守）

2、舟首尾長約八分有奇（量詞，長度單位）

詞類活用

使老有所終，壯有所用，幼有所長（老，形容詞用作名詞，老年人；狀，形容詞用作名詞，壯年人；幼，形容詞用作名詞，幼童）

文言句式

其此之謂乎（“此之謂”，就是“謂此”，賓語前置）

文學常識

《禮記》，是儒家經典之一，據傳為西漢禮學家戴聖所編，是中國古代一部重要的典章制度選集，共二十卷四十九篇 ，主要記載了先秦的禮制，體現了先秦儒家的哲學思想、教育思想、政治思想、美學思想，是研究先秦社會的重要資料。

雖有嘉餚 知識點

一、注音

嘉餚(yáo ) 自強( qiǎng ) 兌命(yuè ) 學學半(xiào )

二、劃分節奏

雖有/嘉餚，弗食，不知/其旨也;雖有/至道，弗學，不知/其善也。

是故/學/然後知不足，教/然後知困。知不足，然後/能自反也;

知困，然後/能自強也。

故曰：教學/相長也。《兌命》曰：“學/學半。”其/此之謂乎?

三、重點翻譯

1、嘉餚，弗食，不知其旨也;

即使有美味的肉食，不去品嚐，也不知道其味道的甘美;

2、雖有至道，弗學，不知其善也。

即使有最好的道理，不去學習，也不知道它的好處。

3、是故學然後知不足，教然後知困。

所以，學習之後才知道自己的不足，教人之後才知道自己也有不懂得地方。

4、知不足，然後能自反也;

知道了自己的不足，然後就能自我反省。

5、知困，然後能自強也。

知道了自己不懂的地方，然後才能勉勵自己。

6、故曰：教學相長也。

所以所“教”和“學”是相互促進的。

7、《兌命》曰：“學學半。” 其此之謂乎?

《兌命》說：“教人是學習的一半。”這話說的就是這個道理吧。

四、重點字詞解釋：

1、雖有嘉 餚

雖：即使;嘉：好、美;餚：用魚、肉做的菜

2、弗食，不知其旨也

食：吃;旨：甘美

3、雖有至道，弗學，不知其善也

至道：最好的道理;善：好處

4、是故學然後知不足，教然後知困

是故：所以;困：不通，理解不了

5、知不足，然後能自反也;知困，然後能自強也。

反：反省;自強：自我勉勵。

6、：教學/相長也。《兌命》曰：“學/學半。”其/此之謂乎?

長：促進 推測語氣;此之謂也：說的就是這個道理吧?

《大道之行也》知識點總結

一、重點字詞

1.給下列加點字注音。

選賢與jǔ能 睦mù 男有分fèn

貨惡wù其棄於地

點撥：注意多音字“與”“分”“惡”的讀音。

2.解釋下面加點的詞語。

(1)人不獨親其親。 親：以……為親。

(2)男有分，女有歸。 分：職分，指職業、職守。

歸：女子出嫁。

(3)貨惡其棄於地。 惡：憎惡。

(4)盜竊亂賊而不作。 亂：造反。 作：興起。

3.找出下面句中的通假字並解釋。

選賢與能，講信修睦。 與通舉 解釋為：選拔

　二、重點句子背記知識清單

1.用原文填空。

(1)“大道之行”具體表現在天下為公、選賢與能、講信修睦三方面。

(2)希望全社會親如一家的句子是故人不獨親其親，不獨子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長。矜、寡、孤、獨、廢疾者皆有所養。

(3)希望人人都能安居樂業的句子是男有分，女有歸。

(4)希望社會能物盡其用，人盡其才的句子是貨惡其棄於地也，不必藏於已，力惡其不出於身也，不必為己。

2.將下列句子翻譯成現代漢語。

(1)選賢與能，講信修睦。

點撥：重點理解“與”“信”“修”等詞語。

(2)故人不獨親其親，不獨子其子。

點撥：重點理解“親”(第-個“親”意思足“以……為親”，第二個“親”指父母)的意思。

(3)男有分，女有歸。

點撥：重點理解“分”“歸”等詞語。

(4)貨惡其棄於地也，不必藏於己;力惡其不出於身也，不必為己。

點撥：重點理解“惡”“棄”等詞語。

(5)是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉，是謂大同。

點撥：重點理解“興”“亂”“賊”“作”等詞語。

　三、段背記知識清單

默寫《大道之行也》一文。

大道之行也，天下為公，選賢與能，講信修睦。故人不獨親其親。不獨子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長，矜、寡、孤獨、廢疾者皆有所養，男有分，女有歸。貨惡其棄於地也。不必藏於已;力惡其不出於身也，不必為己。是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉，是謂大同。

　四、文學(文體)常識背記知識清單

《大道之行也》選自《禮記·禮運》，這部著作是儒家經典之一，共49篇。其中“禮運”部分大約是戰國末年或秦漢之際儒家學者託名孔子(人名)答問的著作。

23 馬 說

一、重點字詞

1.給下列加點字注音。

相xiàng馬 祗zhǐ 駢pián死

槽櫪lì 不外見xiàn

點撥：“相”是多音字，“見”是通假字。

2.解釋下面加點的詞。

(1)祗辱於奴隸人之手 柢：只是。

(2)駢死於槽櫪之間 駢死：並列而死。

(3)不以千里稱也 稱：著稱。

(4)且欲與常馬等不可得 且：猶，尚且。

(5)執策而臨之 執：拿。 臨：面對。

(6)一食或盡粟一石 食：吃。

3.找出下面句中的通假字並解釋。

(1)食馬者不知其能千里而食也 食通飼 解釋為喂

(2)才美不外見 見通現 解釋為表現

(3)其真無馬邪 邪通耶 解釋為表示疑問

　二、重點句子背記知識清單

用原文填空並翻譯。

1.有一位名人曾經說過：“世上不是沒有美，而是缺少發現美的眼睛。”由此我們可以想到《馬說》中的一句話：千里馬常有，而伯樂不常有。

譯：千里馬經常有，可是伯樂卻不經常有。

2.寫千里馬的悲慘遭遇的句子是：祗辱於奴隸人之手，駢死於槽櫪之間。

譯：只能屈辱於低賤人的手中，(和普通的馬)一同死在馬廄裡。

3、表明愚妄無知、平庸淺薄的飼馬者對千里馬的不公正的待遇的句子是：策之不以其道，食之不能盡其材，鳴之而不能通其意。

譯：鞭打它不能按照千里馬的方法，餵養它不能餵飽它而使它的才能施展出來，馬嘶鳴卻不能通曉它的意思。

4.全文的主旨句是：其真無馬邪?其真不知馬也。譯：是真的沒有千里馬嗎?這是不識好馬呀。

　三、文學(文體)常識背記知識清單

韓愈，字退之，唐代(朝代)文學家，散文尤其著名，被列為唐宋八大家之首，與柳宗元並稱韓柳，有“文起八代之衰”的美譽。

24 唐詩二首

茅屋為秋風所破歌

朝代：唐代

八月秋高風怒號，卷我屋上三重茅。

茅飛渡江灑江郊，高者掛罥長林梢，下者飄轉沉塘坳。

南村群童欺我老無力，忍能對面為盜賊，公然抱茅入竹去。

唇焦口燥呼不得，歸來倚杖自嘆息。

俄頃風定雲墨色，秋天漠漠向昏黑。

布衾多年冷似鐵，嬌兒惡臥踏裡裂。

床頭屋漏無干處，雨腳如麻未斷絕。

自經喪亂少睡眠，長夜沾溼何由徹?

安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏，風雨不動安如山！

嗚呼！何時眼前突兀見此屋，吾廬獨破受凍死亦足！

譯文

略

註釋

⑴秋高：秋深。怒號（háo）：大聲吼叫。

⑵三重（chóng）茅：幾層茅草。三，泛指多。

⑶掛罥（juàn）：掛著，掛住。罥，掛。長（cháng）：高。

⑷塘坳（ào）：低窪積水的地方（即池塘）。塘，一作”堂“。坳，水邊低地。

⑸忍能對面為盜賊：竟忍心這樣當面做“賊”。忍能，忍心如此。對面，當面。為，做。

⑹入竹去：進入竹林。

⑺呼不得：喝止不住。

⑻俄頃（qǐng）：不久，一會兒，頃刻之間。

⑼秋天漠漠向昏黑（古音念hè）：指秋季的天空陰沉迷濛，漸漸黑了下來。

⑽布衾（qīn）：布質的被子。衾，被子。

⑾嬌兒惡臥踏裡裂：孩子睡相不好，把被裡都蹬壞了。惡臥，睡相不好。裂，使動用法，使……裂。

⑿床頭屋漏無干處：意思是，整個房子都沒有乾的地方了。屋漏，根據《辭源》釋義，指房子西北角，古人在此開天窗，陽光便從此處照射進來。“床頭屋漏”，泛指整個屋子。

⒀雨腳如麻：形容雨點不間斷，像下垂的麻線一樣密集。雨腳，雨點。

⒁喪（sāng）亂：戰亂，指安史之亂。

⒂沾溼：潮溼不幹。何由徹：如何才能捱到天亮。徹，徹曉。

⒃安得：如何能得到。廣廈（shà）：寬敞的大屋。

⒄大庇（bì）：全部遮蓋、掩護起來。庇，遮蓋，掩護。寒士：“士”原指士人，即文化人，但此處是泛指貧寒的士人們。俱：都。歡顏：喜笑顏開。

⒄嗚呼：書面感嘆詞，表示嘆息，相當於“唉”。

⒅突兀（wù）：高聳的樣子，這裡用來形容廣廈。見（xiàn）：通“現”，出現。

⒆廬：茅屋。亦：一作“意”。足：值得。

賣炭翁

原文

賣炭翁，伐薪燒炭南山中。

滿面塵灰煙火色，兩鬢蒼蒼十指黑。

賣炭得錢何所營?身上衣裳口中食。

可憐身上衣正單，心憂炭賤願天寒。

夜來城外一尺雪，曉駕炭車輾冰轍。

牛困人飢日已高，市南門外泥中歇。

翩翩兩騎來是誰?黃衣使者白衫兒。

手把文書口稱敕，回車叱牛牽向北。

一車炭，千餘斤，宮使驅將惜不得。

半匹紅綃一丈綾，系向牛頭充炭直。

>>>>譯文

略

>>>>註釋

⑴賣炭翁：此篇是組詩《新樂府》中的第32首，題注云：“苦宮市也。”宮市，指唐代皇宮裡需要物品，就向市場上去拿，隨便給點錢，實際上是公開掠奪。唐德宗時用太監專管其事。

⑵伐：砍伐。薪：柴。南山：城南之山。

⑶煙火色：煙燻色的臉。此處突出賣炭翁的辛勞。

⑷蒼蒼：灰白色，形容鬢髮花白。

⑸得：得到。何所營：做什麼用。營，經營，這裡指需求。

⑹可憐：使人憐憫。

⑺願：希望。

⑻曉：天亮。輾(niǎn)：同“碾”，壓。轍：車輪滾過地面輾出的痕跡。

⑼困：睏倦，疲乏。

⑽市：長安有貿易專區，稱市，市周圍有牆有門。

⑾翩翩：輕快灑脫的情狀。這裡形容得意忘形的樣子。騎(jì)：騎馬的人。

⑿黃衣使者白衫兒：黃衣使者，指皇宮內的太監。白衫兒，指太監手下的爪牙。

⒀把：拿。稱：說。敕(chì)：皇帝的命令或詔書。

⒁回：調轉。叱：喝斥。牽向北：指牽向宮中。

⒂千餘斤：不是實指，形容很多。

⒃驅：趕著走。將：語助詞。惜不得：捨不得。得，能夠。惜，舍。

⒄半匹紅綃一丈綾：唐代商務交易，絹帛等絲織品可以代貨幣使用。當時錢貴絹賤，半匹紗和一丈綾，比一車炭的價值相差很遠。這是官方用賤價強奪民財。

⒅系(jì)：綁紮。這裡是掛的意思。直：通“值”，指價格。

>>>>現實意義

白居易在《新樂府》中每首詩的題目下面都有一個序，說明這首詩的主題。《賣炭翁》的序是“苦宮市也”，就是要反映宮市給人民造成的痛苦。唐代皇宮裡需要物品，就派人去市場上拿，隨便給點錢，實際上是公開掠奪。唐德宗時用太監專管其事。白居易寫作《新樂府》是在宮市為害最深的時候，他對宮市有十分的瞭解，對人民又有深切的同情，所以才能寫出這首感人至深的《賣炭翁》來。這首詩的意義，遠不止於對宮市的揭露。詩人在賣炭翁這個典型形象上，概括了唐代勞動人民的辛酸和悲苦，在賣炭這一件小事上反映出了當時社會的黑暗和不平。讀著這首詩，讀者所看到的決不僅僅是賣炭翁一個人，透過他，還能看到有許許多多種田的、打漁的、織布的人出現在眼前。他們雖然不是“兩鬢蒼蒼十指黑”，但也各自帶著勞苦生活的標記;他們雖然不會因為賣炭而受到損害，但也各自在田租或賦稅的重壓下流著辛酸和仇恨的淚水。《賣炭翁》這首詩不但在當時有積極意義，即使對於今天的讀者也有一定的教育作用。