恸哭六军俱缟素，冲冠一怒为红颜。这句诗词出自《圆圆曲》。吴三桂亲率所部进京谒见新皇帝李自成，走至永平沙河驿时，遇到从京城逃出的家人，问“陈夫人可好，”答:“被闯王带走了。”此时，血气方刚的吴三桂勃然大怒，厉声叫到:“大丈夫不能保一女子，何面目见人耶?”随后，掉头打回山海关，以明朝大臣的身份，向昔日的宿敌清军递去了请兵书。”这就是“冲冠一怒为红颜”的故事，也就是说吴三桂为了一个苏州名妓陈圆圆，将大汉江山出卖给了满清。
《战国策》中有描写道怒的：“天子之怒，伏尸百万，流血千里。”“布衣之怒，亦免冠徒跣，以头抢地耳。”可见不论是天子还是布衣，或多或少都会发怒的。
喜怒哀乐作为人类最常见的情感表现，就是在社会活动中于他人之间出现了矛盾和利益纠纷，愤怒表现出来的是从心理到行为上的一种狂躁，产生狂躁时，思维就失去控制，从而做出一系列在平静状态下看似不可理解的行为，而这种狂躁源自动物对领地和财产以及自我的保护所产生的，每种生物都会有这种状况，所以愤怒作为一种本能而普遍的存在。
既然是普遍存在的，那就必须有存在的根源，不论是动物还是人类，在最原始的社会需要生存下来就必须保护好自己的群体，当两种动物之间发生领地纷争或争夺食物的过程中，必然会产生一种敌对的情绪，这种情绪表现的最主要形式就是面部表情和肢体动作，怒目而张，口中发出低沉的咆哮，鬃毛翻起等等，因此最开始这种表现出对威胁进行斗争的行为成为愤怒的一种表现形式，从而当我们对周围的人表现出不满或者想要警告他的时候，首先表现出来的就是这种表情和肢体语言的警告，如果警告无效，那么下一步就是进入战斗状态。所以愤怒是将不满通过心理机能转换到身体机能的一种表现，如果你很满意，很快乐，很幸福，就不会做出这样的举动。
进入到高度有序的人类社会后，如果你的利益、财富、人身安全、尊严等受到来自别的个体或组织的威胁和侵害的时候，你的内心就一定会是愤怒的，从而表现出一种肢体的语言，将内心的怒气表现在脸上，来警告他们，不要继续再对你造成侵害或者不恭。所以愤怒作为一种本能，与恐惧一样是生物的一种自我保护的机能，是一种信号的传递。
作为原始的本能深深的植根与人的自然属性当中，人们不可能避免愤怒，适当时候的愤怒是一种力量和决心的表现，然而对于社会中的人们来说，过多的愤怒将会树立更多的不友好关系和敌人，让自己在社会生活中变得比较艰难，因为只要是当我们受到约束和制裁或者不公正待遇的时候，心中就会忿忿不平，满脸挂上怒气，心跳加速，面红耳赤，身体中某种化学物质含量激增，性格变得狂躁起来，从而会对社会中别的个体造成一定的攻击伤害，而这种攻击伤害是被道德谴责的，是被法律所制裁的，所以愤怒是要被压抑的，要被控制的，如果大家都不控制，一天到晚和认识不认识的人在哪里大动干戈，拳脚相加，最终会让这个社会极端不文明，极端不和谐。
可是人却不能没有愤怒，当你的国家，当你的家庭，当你的亲人，当你的朋友受到不公正待遇，当你的财产，当你的尊严受到挑战的时候，你也必须表现出你应有的愤怒，表现出一副宁为玉碎不为瓦全的气概，那是一种必须行为，这就是人的本能的需求，在你的利益受到侵害时，你会不由得心生怒火，其实也就是身体释放出一种化学物质，在控制你的思维和行为。
作为本能我们不能完全去压制愤怒，扼杀他，但我们需要学会控制，在适当时候表现出合理的行为，之所以作为一个必须要去控制的本能，就是因为愤怒的时候大脑中产生的化学物质会让人失去理智，思考停顿，战斗激素猛然增加，这时候的表现就完全是狂野的动物所表现出来的一种状态，不会再去考虑前因后果，也不会认真去权衡利弊，这样会增加社会的不安定因素，所以崇尚文明的我们必须要加强对它的控制，做到不偏不倚，中庸和谐。而且我们要控制的不是不产生怒，而是要控制好怒，不要让怒占据了你的整个思维，让你做出匪夷所思的事。
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