原始人生活在洪荒宇宙之中，万事万物变化莫测，要判定天地间万事万物的吉凶，就借助占卜术。在西藏占卜术又称为模或扎，它是与占星术的某些方面有着密切广泛的联系的一种文化现象。据记载：藏民族自远古至今的占卜术不仅种类繁多，而且其形式也逐渐由简到繁更加趋于完备，用它来说明占验结果的内容之丰富足以应付任何复杂的人和事。在藏族民间常用的占卜术有如下几种：

羊肩胛骨占卜法：

这是一种比较古老的占卜方法，盛行于佛教传入之前的藏区各地。笨教巫师一直使用这种占卜方法。此占卜法是把剔净肉的羊肩胛骨放入火中，根据胛骨裂纹的长短、曲直、深浅、走向、态势以及声响的清浊，高低等因素来占卜吉凶。在某些特殊情况下，笨教巫师还用人的肩胛骨来代替羊的肩胛骨进行占卜。

鸟卜：

这种占卜法是根据鸟的叫声，尤其是乌鸦的叫声来进行占卜，以判断吉凶，如黄昏时乌鸦在东方尖叫就预示着仇敌已在向你逼近，从西南方向轻叫，则预示着你的愿望将得以实现。总之，人们根据鸟类，主要是以乌鸦不同的时间、不同的方位、不同的叫声来判断吉凶。

谷卜：

这种占卜法是根据谷物的颜色或种类来进行占卜。方法是把黑、白青棵和小麦，分别包括在份量同等的糌粑团中，放入木制容器中摇晃，晃出装有黑青稞的糌粑团是吉兆，晃出装有白青稞的糌粑团是吉凶之间，若晃出的是装有小麦的糌粑团就是凶兆。

鼓占：

这也是藏族最古老的占卜术之一，目前只有笨教信徒和一些宁玛派的法师占卜时采用。鼓占一般用来占卜病因，偶而也用来卜算经商盈亏和婚姻大事。如占卜病因时，首先将鼓面用两个圆圈和四条交叉线划分为十六个格，并把鼓面的一半涂黑，分成黑、白两半，东西南北四方各有标记。在每个格子中滴上鲜牛奶，将赋予特定含义的符号和大麦、小麦放入鼓面的格子中和黑白分界处，然后法师用低沉缓慢的节奏敲鼓，作法占卜。法师根据麦粒移动的方向和鼓声来判断起病的原因、治疗的方法、请何人医治和看护等等。

以上这几种占卜法都比较简单、原始。可以肯定是佛教传入西藏以前盛行的占卜法。

念殊占卜法：

进行占卜时，先念诵一段祈颂文，将一串念珠放在两手掌心，求卦者任意抓住两手之间的一段念珠，然后从这段念珠的两端开始。三个一组往下数，占卜的结果取决于最后所剩的念珠数目，是一、或二、三、四、五、六。其数目与吉凶的关系是：一、三吉，二、五中，四凶，六大凶。目前西藏流行的占卜法有：骰子占卜法、石卜和棋格占卜术。骰子占卜法也叫占卜，占卜者掷出骰子后，根据骰子所掷到的点数与卦书上所列的占数参照后定吉凶。占卜使用三只骰子，其点数与吉凶的关系如下：十七点大吉，五、七、九、十一、十三、十五为吉，八、十八为中趋吉，三、十为中，十四为中趋凶，四、六为凶，十二、十六为大凶。

石卜，又叫黑白石子占卜法：

这种占卜的方法，是用七个黑石子和七个白石子作占卜用具。占卜时，把两种颜色的石子混装进一个杯状容器中摇晃片刻，占卜师念诵祈祷语，并闭上眼睛用手从石子中选五个石子排成一行。然后根据石子颜色的排列在相应的占卜书中对照判定吉凶。

“棋格”占卜：

是一种比较复杂的占卜法。它是在一种特制的沙盘中划出格子，在棋盘上摆上一些果核或卵石，分成几堆。棋盘可由十、十五、二十一、二十八或多格组成，根据这些格中所摆物体来查明患病的原因，告诉婚姻的前景，或者昭示某人日后的前程，甚至能预言死后下世投胎变为何物等等。除了以上这些占卜以外，藏区常用的占卜术还有线占、宝石占、箭占、镜占、梦占(释梦)、花占、天占(观云和彩虹的走向、颜色等)、相面术等等。由此可见，藏民族纷繁复杂的占卜术是随着社会的发展而不断丰富。

占卜在藏族生活中的用途及地位：

任何一种文化现象都有较强的持续性。常常在生产方式和生活方式已经改变了的情况下，某些文化观念仍然在相当长时间里没有发生变化或很少发生变化。正如藏民族的占卜文化，它作为一种意识形态，从古至今，已经渗透到藏民族社会生活的各个方面。尽管西藏早已进入社会主义，科技、文化都得到很大发展，但这种传统的文化现象还存在。

大自然创造了人，人创造了文化，文化又反过来影响了人。自从藏民族创造了占卜文化以来，在漫长的历史岁月中，它完全渗透到整个西藏社会日常生活之中，人们的一切社会活动皆听命于占卜这种文化形式所作出的安排。比如当一个婴儿出生之后，其长辈就要根据婴儿出生时间、地点、方位、属相等来占算他今生之前程。它是人们对了解命运，控制命运所做的一种努力。它可以占卜出前世为何物，今生的寿命、健康状况、前程如何、一生有何大灾大难等等，还将指出一些补救措施和方法。又比如藏族人在谈婚论嫁之前也要占上一卦，这要根据男女双方的属相、五行、生辰八字等等来占卜婚姻的前景如何。人死之后也要占卦，要根据死者的属相、去世的时间、方位等等，确定几时出殡为宜、什么属相的人不能接近尸体，下世投胎何物，应做何种法事等等。此外，诸如经商、盖房迁居、出门远征、生病求医时都经过占卜来定。