古梁镛

《水浒传》里，“神行术”也是属于道术的一种，不是所有人都能轻易学会的，也不是所有人都能学的，你让宋江如何推广？

比如，第一，戴宗是如何学得“神行术”的？师傅是谁？书中没有交待，又无人问及。可见戴宗的师傅是一个神秘人，不愿意让人知道，他的术法也必然自然也不能随便传人。第二，“神行术”是需要作法的，也不知道戴宗学了多久才能掌握，需不需什么样的基础？第三，除了作法，戴宗还需要“甲马”助力，拴两个甲马，能行四百里，四个甲马八百里。所以，即使宋江推广法术，又哪来这么多法器。第四，戴宗虽然不属于类似公孙胜一样纯粹的道人，但只要学了法术，多少都得有禁忌甚至要禁欲，梁山群雄肯干吗？第五，戴宗没有老小，孤身一人，一直住在城隍庙间壁里的观音庵歇息《水浒传第三十九回》。后来，戴宗辞去官职，在泰安州大笑而终，可见他与本身与道家有缘。

退一步说，假设戴宗的“神行术”没有以上诸多的限制，可以让宋江推广，却也无用。因为“神行术”不是类似美漫的“闪电侠”，无法“天下武功，唯快不破”的，对上阵杀敌的作用辅助不大。所以，纵观水浒一书，戴宗大部分工作职责就是传递消息，有时也充当一下“运载工具”，无论是人还是信件，却很少见他直接上阵对敌。因此，有一个戴宗，基本可以解决问题，弄一堆传递消息的部队有何用？

那么，又退一步讲，假如“神行术”可以增加梁山上下的武力值，宋江推而广之有用吗？其实也没有用。因为，既然法术能推广，要论在战场上的实用性，杀伤力，那还不如推广公孙胜的法术来得有用呢。因为，公孙胜才是正儿八经的道人，学的也是正宗，高级的道法。所以，戴宗曾经和马灵斗法，结果“神行术”不敌“神驹子”，而公孙胜是胜了高廉，马灵等人的。

再退一步讲，即便戴宗的法术比公孙胜还厉害也没有用，因为再厉害也厉害不过二仙山的罗真人。但是，就连罗真人也不会乱用法术的，因为法术的使用也要缘法的。比如《水浒传五十三回》，戴宗，李逵去请公孙胜，罗真人本来是要“妙送”三人去高唐州的，结果只是惩罚了李逵，最终还是让他们步行。这绝非罗真人不会类似“神行术”一类的法术，而是故意的，因为他们要收了汤隆。又比如，罗真人不早传公孙胜“五雷天罡正法”，直到对付高廉才传授，又叮嘱“逢幽而止，遇汴而还。”可见，一切都有缘法。

那么，还是退一步说，“神行术”就不需要缘法，有用吗？还是没用，因为梁山一百单八将的命运早就是注定了，原来是洪太尉放出的是三十六天罡，七十二地煞，共一百单八位魔君将出来震荡天下，不过，最后终是“天罡尽已归天界，地煞还应入地中”。

最后退一步讲，其实法术这回事，莫说有没有这回事，倘若真的有，教给快递或者速送小哥多好呀。

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神行太保戴宗的“神行术”比骏马还快，是小说中的夸张描写。除了神行太保戴宗的外，还有入云龙公孙胜的各种道行，都是文学创作中神话了的人物。但是，可以肯定的是，在水泊梁山的好汉中，一定有跑得快的人，这个人被作者取名为戴宗。为了故事情节的生动，戴宗就成了比骏马还快的神行人。要用科学的方法分析，戴宗比一般人跑得快的原因有三个。一是戴宗的腿长，二是身姿矫健，有如今天一样的跑酷技能，三是熟悉路径，四是戴宗可能有攀岩术，五是戴宗可能会游泳。

如果戴宗腿长，跑起来步子迈得大，一般人赶不上他，如果经过长期的训练，走路的速度可能超出常人两倍以上。第二就是身姿矫健，有跑酷技能，遇到崎岖山路或高坎陡坡，会应付自如，轻松越过。三是熟悉路径，能找到到达目的地的捷径，节约了行程时间。四是戴宗能攀岩，在遇到障碍的山岩时，直接攀爬越过。五是戴宗应该具备游泳技能，遇到江河湖泊，能游泳踩水而过。身体条件和多项技能加在一起，戴宗就成了神行太保。不要说水浒了，就是《林海雪原》里还有个长腿孙大德呢！

那宋江为啥不让梁山好汉都学习戴宗神行术呢？前面不都说得很清楚了吗？一般人可能没有戴宗的大长腿和矫健身姿。也不可能具备跑酷和游泳攀岩等多种技能于一身。也不会像戴宗一样熟悉路径，当然就学不会了。因此，推广戴宗的“神行术”几乎做不到。而且，小说中描写的东西，不过是一场热闹的表演，实际生活中根本就不存在。要是真有那么一种神行术，多少也会流传到现在。

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戴宗不是他的师傅，水泊梁山也不是宗派

不切实际，没有办法去量产。

戴宗他有日行百里，必须做法，用马甲才可以去完成。而且，也需要从小练习功法，师傅指导。

戴宗是道教师傅教的，功法自己能记着已经够不错了，让他在去当老师去教徒弟，有点难。一个方面是，他就是靠这个吃饭的，给大家都教会了，自己不是就用处不大了，随便揪一个梁山的人都是日行百里，要戴宗该干嘛，还用那么费劲去打方腊，直接统一全国就行。在一个就是，任何功法都得从小开始练习，要有一个好师傅去给教导，好好培养，那里把么容易，梁山的人都是岁数不小，就算把戴宗教给大家了，让大家跑一个日行百里，那也得脚受得了啊。

在有就是，戴宗给大家都教功法，宋江也得有那么多的物资啊，马甲得费多少啊，培养大量的功法人才，那得是大宗派才有的手笔，一个水泊梁山没有那么的储备，培养了那么久能正常使用功法的也不是全部人。

所以这个是宋江没有么多的家业去让戴宗去折腾，戴宗有私心也不一定愿意教，即使，戴宗教了大家能学得会吗？

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先说一下，“神行太保”戴宗的“神行法”只能“日行八百”，这种速度可能比一般的马匹要快，但是，比起真正的骏马还是不如，比如段景住偷的金国王子的那匹“照夜玉狮子”就能“日行一千”。当然，即使“日行八百”对于普通人类来说也很牛叉了，何况他的“神行法”又环保节能。

那么，梁山泊为什么不把他的这种尖端技术转化为规模化生产产品，推而广之呢？

我觉得有三点原因:

一、“神行法”对于战场杀敌没有实际应用意义。

戴宗的“神行法”就有一个鲜明特点——跑得快，这种技术运用在打探，传递信息方面当然恰到好处，最大化的发挥了他的功能。

但是，对于两军交战，战场上你死我活的较量来说，没有实际意义，反而会成为影响战斗力的未知因素。

因为大家都知道自己跑得快，一旦其中有一位士兵感觉打不过对方，或者有了恐惧心理逃跑，就会形成“马群效应”，大家看到跑的立刻就炸了，纷纷跟着跑，就成了不战自溃了。

就像那个谁说的:学“神行法”还不如学公孙胜的法术呢，那个更实用，要是每个人都能驱赶着成群结队的狮子，大象，或者唤出一位“金甲天神”和敌人打，那是什么效果呢。

二、得道有早晚，术业有专攻。

按书中的描述，“甲马”这个东西的样子就像绑在腿上的护膝，或者沙袋一样。戴宗只有八个，如果这是特制的，那最多也就几个人可以同时使用。

即使“甲马”是普通的一种物件，可以批量生产，但还需要学会法术中的口诀才行，而法术这东西不见得是人人适合学，能学会的。别看鲁智深拔树是一把好手，李俊是游泳冠军，武松能打大虫，安道全专治牛皮癣，但是，不见得就能学会这种能“追逐雷和闪电的力量”的长途奔跑的法术。

三、“神行法”是戴宗得以在江湖安身立命的本钱。

梁山一百单八将形形色色，在这儿混饭吃，如果不是武力强悍的话，那基本上每个人都得有一手特色绝活。

比如时迁善于偷盗；孟康会造船；陶宗旺能砌墙；侯建可以缝补衣裳，而戴宗能够在其中占据一席之地就是“跑得快”，这可以说就是他安身立命的本钱。

如果他免费开班授课，把大家都教会了，那他自己干嘛去，他的存在还有牛叉的资本吗？我想也就快下岗了吧！所以，即使宋江提出这种要求，戴宗也会有一千个不把这项独门技术推而广之的理由。

戴宗不但“跑得快”，还是个有大智慧的人，班师回朝后，他辞官不做，回到泰安州岳庙里陪堂出家，数月后，大笑而亡，也算是寿终正寝。

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说起梁山里跑的快的，首先就会想到戴宗。戴宗绰号神行太保，能日行八百里。戴宗的道术神行法如此厉害，为什么梁山不推广他的这一技能，让梁山个个都能日行八百。

戴宗在水浒传里第一次出场，是在江州，那会他是江州两院押牢节级。戴宗和吴用是至交好友，宋江刺配江州后，二人才认识。之后不久，宋江题反诗被下大狱，戴宗奔袭梁山求救援，这是戴宗第一次表演神行术。

上了梁山后，戴宗更是多次使用神行术，为梁山打探消息。梁山排座次，戴宗排第二十位，星号天速星，司职梁山总探声息头领，也就是情报局局长。

戴宗的神行术，是将四片神行甲马拴在腿上，腿脚跟着甲马走，移动速度超快。清代《天香楼偶得》中写道：俗于纸上画神佛像，涂以红黄采色而祭赛之，毕即焚化，谓之甲马。以此纸为神佛之所凭依，似乎马也。甲马就是纸马，是纸剪的马或纸上画的马。

《水浒传》有一个情节是，戴宗和李逵去请公孙胜，戴宗取出四个神行甲马，两人缚在腿上后，如驾云一般，飞也一般出去。可见，戴宗的神行术，关键就在神行甲马。这神行甲马不仅戴宗能用，连李逵也可以使用。既然人人都能用，为什么不在梁山广泛推广。

戴宗自己说出了原因，戴宗说神行前要吃素，不能喝酒吃肉，考虑甲马的承受能力。梁山好汉就是喜欢大口喝酒吃肉，让他们改吃素，那可比杀了他们还难受。并且，神行甲马的极限是800里，够了800里就要更换或维护。

戴宗在梁山的看家本领就是神行术，若是梁山人人都会神行术，那戴宗在梁山的地位可就危险了。毕竟，连猫都知道，上树的本领不能教老虎。

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说到戴宗，有神行术傍身，神行甲马系腿，日行八百里。这个本事，足不点地，雪不留痕。纵横江湖尚可，用在兵马交战不为。这是为何，且听我道来。

戴宗与吴用交好，救过宋江。随宋江上梁山后，任其心腹。每次打探消息，唯戴宗专权。飞报军情，踩点布引，颇能胜任，办事称职，宋江放心。这种人用江湖行话讲，叫相脚头。既然戴宗的神行术这么好用，为何不能在梁山推广？

诸位可知，戴宗在梁山担职是探声息头领，放在现代就是通讯参谋长。属于前方指挥联络人员。前方打仗，需要传军令，报消息方可用此人，其他围剿作战，冲锋陷阵，与他无关。难不成让梁山诸位好汉学了此术，都做个通讯兵？

学此神行术，无非是跑得快。两军交战，最重要是战略战术，无需跑得快慢。再说，军团作战，都有坐骑，何须用两腿奔跑？诸位可想，敌方骑马，一簇黑压压的扑过来，马蹄飞扬，尘雾大起。梁山英雄若是学了神行术，不骑马，直接撒腿跑过去迎敌。速度极快，转瞬到达敌人面前。

这无疑是一种早点送死的方式。你想，敌方居高临下，视野极阔，对方位动作一目了然。你矮人一等，唯有抬头仰望，冲刺厮杀，明显已处劣势。且两军交汇，梁山队伍必会被敌方骑军冲散践踏，队伍一乱，再重新整治，可谓难上加难。

而且，既然奔跑神速，一定极费体力和鞋子。两军尚未交战，体力已消耗过大，再战必会力怯，输面较大。因奔跑过快，鞋子耗损极大。交战半途，鞋底洞穿。碰到石路，脚尖磕血，一拐一瘸，颇为尴尬。敌将见之，定会耻笑。英雄面薄，情何以堪。这种既耗体力，又弄得灰头土脸的功夫，如何推广？就算推广，梁山好汉又怎会去学。

另外，神行术是脚底抹油，溜之大吉的功夫。若众军将士遭受强敌，难以抵挡，未等后援，先逃之夭夭。大家绝尘而去，急急如丧家之犬，敌军看得惊奇，没见过如此逃跑，策马都难以追上。此等场面，士气受挫，宋江见之，心情可想而知。

所以，神行术这种旁门左道，用在通风报信，传递军令皆可。冲锋陷阵，领军打仗，还是免了。

湾火

夏庆任135135

不是不推广，其实神行太保他也有徒弟，但是无论什么盖世武功和绝技他都不是说一天两天就能练会的，首先身体条件得达到标准。首先小短腿就不信，太胖的也不行，他跑不起来，其次这里也有夸张的成分毕竟是小说改编，再者说天下无论什么事都得有持之以恒，毕竟是吃得苦中苦，方为人上人吗！

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要是让公孙胜推广他的法术的话梁山不就是天下无敌了吗？

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“术”业有专攻，一要看天分，二要看毅力，三要顺应规律。

戴宗“神行术”之快为人乐道，可是此术也非人人可学，正如每科选状元是一样的，都知道状元的水平之高，争相学之，可是每榜只有一人而已。

如此，才使世事变得更多多彩。

關鍵字: 文化 戴宗 神行术