颜真卿给我们留下了众多碑刻。他对于楷书的独立创造与巨大贡献，铭刻于中国国书法史。本文试图梳理隋朝碑板、初唐书法与颜真卿楷书的关系。唐代早期楷书与隋代碑板有很大相似之处，都以瘦硬为美，结体多以内擫为主要风貌，笔画两头粗中间细，强调起收笔考察整个唐朝时期的楷书，瘦硬是贯穿其极为重要的一个特征。这里有两条主线，一是秀美一路，此类书风主要沿袭于二王，讲究点画优美，结字优雅，有文人气。其代表作有隋《龙藏寺碑》，唐褚遂良晚期作品《雁塔圣教序》，唐敬客书《王居士砖塔铭》。同时期的大书法家虞世南也是此书风的重要代表人物。
隋开皇六年(586)刻立的《龙藏寺碑》，几乎与初唐的楷书没有什么本质上的区别，点画完备，二王遗风可见一斑。
唐永徽四年（653）立的《雁塔圣教序》，由初唐大书法家褚遂良书写，较之前面的《龙藏寺碑》有很大相似之处。
唐显庆三年（658）刻立的《王居士砖塔铭》，与同时代的褚遂良书法有较大的相似之处，精研秀美，几如出自一人之手。
颜真卿早年所书《王琳墓志》，此时颜真卿仍未走出初唐书风的影响，尤其取法褚字颇多，此时结构仍以内擫为主。 二是由南北朝碑板中所沿袭的雄强一脉，此类书大多法度森严，由于多沿袭碑刻旧习，故笔画众多带有刀削斧砍之意。用笔多方切，结体以内擫为主要特点。代表作品有隋《董美人墓志》，隋《苏孝慈墓志》，唐欧阳询《皇甫诞君碑》、《九成宫醴泉铭》等，唐褚遂良早期作品《伊阙佛龛碑》。
刻于隋仁寿三年（603）的《苏孝慈墓志》，到这里楷法已经完全成熟，方中带圆，将南帖的秀丽与北碑的森严融于一体，由此可见，初唐楷书在隋时已定下根基，一开欧虞褚几位初唐书家的风气，章法整齐，结体上舍去了北碑的奇侧，融入了平正之势：结字谨严，用笔几与欧虞无二。
《董美人墓志》与上面的《苏孝慈墓志》几乎刊于同一时代，不论用笔与结体，都与其有极大相似之处，但遗留北碑笔法较多。
初唐大书法家欧阳询所书《皇甫诞君碑》与《九成宫醴泉铭》，无论在用笔还是结体上，都与《苏孝慈墓志》表现出极大的相似之处。
褚遂良早年所书《伊阙佛龛碑》本应是摩崖，后改碑制，其书风上接欧虞，且结体更加平正。此时的褚遂良书法依然处于发育期，正不断的吸取各家营养，并无甚大观之处。
而颜真卿是如何越过这两条主线的藩篱，开创新风的呢？接下来我们就考察一下颜真卿的几部重要作品。颜真卿早年的《王琳墓志》取法于褚遂良的痕迹还是很明显的，无论是起收笔的技术，还是结字的方法，较之褚遂良中后期书风有极大相似之处。
（褚遂良《房玄齡碑》）
颜真卿《王琳墓志》
后来颜真卿受到了当时流行的写经体影响，开始将写经体融入到自己的书法中，从而形成了以《多宝塔碑》为代表的中期风格，其间还有《郭虚己墓志》《东方朔画赞》等优秀作品。同时代的书家大都受写经体影响，此时虽然仍以内擫笔法为主，但是在一些大的格局上出现了很多外拓笔法。比如当时颇负盛名的书法家徐浩，就以二王为基，参杂写经笔意；其代表作有《不空和尚碑》。
《靈飛經》，唐代写经最优秀的作品之一
《多宝塔碑》颜真卿中期书法最具有代表性的作品，其结体笔法仍多取二王一脉，褚遂良对其影响仍依稀可辨，但是已经开始与初唐书风有渐行渐远之势。
《不空和尚碑》
自《多宝塔碑》后，颜真卿辗转多地，几乎看遍名碑，其书风变化日新月异，但整体走向博大、雄强、壮阔的书风。至于《麻姑》、《元结》、《勤礼》、《家庙》，早已不见二王踪迹，直追秦汉碑板，把外拓的笔法发展到一个精妙的境界，书法古朴雄强，有正大阳刚之气。可以说开创了“帖”、“北碑”之外的一个书法体系“颜体”，以一人之力开创一种书风，为后世千年所尊，这绝对是绝无仅有的。
《麻姑仙坛记》立于唐大历六年(公元771年)，是将颜真卿推向神坛的一部极为重要的作品，此碑庄严雄秀，千百年来为后世无数书家称赞。此时颜真卿楷书风格已基本定型，不但结体开张，且用笔重圆转，轻提按，可以说是极富创造性的一部作品。为后世书家的书法创作提供了重要的创作思路。
《李玄靖碑》于大历十二年（777）立在江苏，其书法雄美高古，气势逼人，笔画之间有明显篆籀之意，圆健浑厚；结字开张舒展一变初唐严谨之风，与《麻姑仙坛记》有异曲同工之妙。
颜真卿晚年书《勤礼碑》，此碑较之同时期的碑板多用断笔与提按，呈现出一番不同的艺术风貌，且结字严谨，笔画挺立秀美，为当代书法入门的重要范本。
《颜氏家庙碑》是颜真卿生前所书的最后一块碑板，，也是其重要代表作之一，此碑较之《麻姑》圆转更多，气息更加内敛，气息通常，是后世学习颜体书法不可越过的重要范本。
颜体书法的博大精深，不是笔者寥寥数句就能言明的，其中神妙，还需各位书友在不断的学习中去领悟，希望大家继续关注我们下一期的推文《秦汉碑版与颜真卿楷书》。同时更加欢迎同学们加入中书汇书法学苑与其中优秀的辅导员和同学一起学习颜体书法，一同再现那雄伟壮阔，正气浩然的盛唐书风。
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