國寶中最為神秘的，非和氏璧莫屬。一是迄今為止仍無法得知和氏璧是什麼模樣的；二是和氏璧到底是什麼材質；三是和氏璧採自哪裡；四是和氏璧的下落。
卞和抱璞的故事， 最早見於《韓非子·和氏篇》，春秋時期的卞和得璞(沒有經過琢磨的玉)於荊山。卞和採得的等於是塊原石，他認為這是罕世之物，決定獻給楚厲王。楚厲王找人一看，認為這只是塊普通的石頭，這下卞和犯下欺君之罪，被砍下了左腳。
武王即位後，卞和又拿著和氏璧見武王，這次同樣被鑑定為石頭，把右腳也砍下了。文王即位後，聽聞卞和抱璞在荊山上哭了三天三夜，眼睛流出的已不是淚而是血。這次，文王命人將璞剖開，並將之命名為“和氏璧”。而後世對於記載中的“荊山”具體在什麼地方一直存有爭議。
春秋戰國時期玉璧
和氏璧採自哪裡？
一、湖北陽新
據《輿地紀勝》記載： “為卞和得璞之所。”而《中國古今地名大辭典》則直接指出 “荊山在湖北陽新縣北五十里”。
二、湖北南漳縣
1983年商務印書館版的《辭源》中引用漢代《孔安國傳》記載 “北據荊山，南及衡山之陽。相傳卞和得璞於楚荊山，即此。”另據《中國名勝詞風俗》記載， 湖北南漳縣城西約75公里的荊山南麓，有巖高百仞，壁削如屏，相傳是卞和得璞於此。
三、安徽蕪湖縣
據《太玉府志》記載， “蕪湖縣東南十六里，介天成湖與長河之間，有大、小二山，曰大荊，曰小荊；《九域志》則記載，“大荊山即卞和得玉處。
四、安徽懷遠縣
據《懷遠縣誌》記載，“荊山，縣新倚也，在治西南，濱淮突起。”而《鳳陽府志》及《中國名勝詞典》 也認為懷遠縣荊山有抱璞巖，傳為卞和抱璞泣血之所。
五、河南省南陽市鎮平縣
懷遠縣汴和洞
和氏璧的材質及形狀之爭
據《晉書·與服志》、《玉璽譜》等記載，和氏璧 “色綠如藍，溫潤而澤”，這是後世認為和氏璧顏色的主要依據之一。一直以來，對於和氏璧的材質到底是什麼？有著五種不同的說法。它們分別是: 藍田玉、獨山玉、拉長石(一種寶石)、和闐玉和綠松石。
但主要還是藍田玉、獨山玉與拉長石之爭。
據曾親眼目睹過和氏璧的唐末五代道士杜光庭的《錄異記》描述和氏璧是，“藏星之精，墜入荊山，化而為玉，側而視之色碧，正而視之色白”。若按照他的描述，首先可以排除的，就是綠松石。
因為綠松石在春秋時期並不罕見，且不符合側面看是綠色，正面看是帶白的特點。而和闐玉雖然也有各種不同色調的，但從玉石的分佈上講，荊山是不可能產出和闐玉。因此，也可以將其排除。
據說秦始皇在統一天下時得到和氏璧，並且將其雕刻成傳國玉璽，“命李斯篆文，玉工孫壽刻之”。《太平御覽》、《後漢書光武帝紀》及《文獻通考》等記載，“其玉出藍田山，題李斯書。” 眾多的史料及文獻認為，和氏璧的材質應為藍田玉。同時，藍田玉也符合《錄異記》中關於和氏璧特性的描述。
拉長石
2001年，浙江寶玉石研究所的袁奎榮教授宣佈破解和氏璧材質之謎，他拉長石完全符合“側而視之色碧，正而視之色白”的特點。而在中國湖北的神農架和內蒙古也有寶石級的拉長石產出。
認為和氏璧的材質是獨山玉的，主要依據有四，一是南陽是楚重鎮，卞和是楚人；二是卞和是識玉者,鎮平多玉人,識玉者多；三是鎮平歷史上也曾有“騎帝山上多金,山下多玉”的記載；四是鎮平縣至今仍有卞莊、和營兩自然村,其村民自稱與卞和有親緣關係。
春秋時鎮平所用玉料,多屬獨山玉、藍田玉、綠松石等。其中，藍田玉和綠松石都離楚山、荊山較遠，唯獨山玉與楚山荊山較近，卞和所得的玉有可能是獨山玉或鎮平所產的某種玉。
和氏璧究竟是什麼形狀的也是一直存有爭議。有說和氏璧在剖開後，並沒有再次進行加工，仍如玉璞般；有說雕成了玉璧；還有就是被秦始皇製成了傳國玉璽。
綠松石玉璧
和氏璧下落的說法
按照歷史的記載，和氏璧在五代十國以前一直有著一條較為清晰的“傳承線路”，五代十國以後漸漸又摻進了一些傳說，使得和氏璧的下落愈發的真假難辨。
楚文王是最先得到和氏璧的，到了戰國時期和氏璧到了趙國的趙惠文王手中。接下來就發生了“完璧歸趙”的故事，最終和氏璧又被秦始皇製成了傳國玉璽。
此璽用陝西藍田玉雕琢而成，玉璽上刻文是丞相李斯以大篆書寫的“受命於天，既壽永昌”八字。這顆玉璽經北周、隋、唐，一直傳到五代的後唐。
後唐末帝李從珂為石敬瑭圍困自焚後，這顆玉璽也下落不明瞭。在北宋哲宗時，一位農夫在耕田時發現了傳國玉璽，送至朝在後，經諸大學士依據前朝記載多方考證，認定這就是秦始皇的傳國玉璽。
公元1126年，金兵破汴梁，徽欽二帝被掠，和氏璧被金國掠走，此後便銷聲匿跡。等和氏璧再次出現時，已是忽必烈死後。而傳國玉璽忽現於大都，被叫賣於市，後為相國伯顏命人購得。
伯顏買走後，又作出了一個令人咋舌的舉動，他竟將收繳各國的歷代印璽統統磨平，並分發給王公大臣用作刻制私人印章。據說朱元璋稱帝后，元順帝攜玉璽逃至大漠。至此，和氏璧算是完全無影無蹤了。
(明、清及民國時期發現的所謂“傳國玉璽”也早被一一證實為贗品。)
既壽永昌 ，受命於天玉璽
和氏璧是否被忽略
早在明、清時期開始，就出現了眾多的質疑聲。認為《韓非子》中的“卞和獻玉”只是一個虛構出來的寓言故事，雖然戰國到漢朝時的國璽也不大，只有小小的如印章般大小，但被製成玉璧的和氏璧太薄，根本無法制成玉璽。
現今可知和氏璧只可能是三種形狀，要麼仍是未雕刻的璞；要麼是塊玉璧；要麼是像一方小小的印章般的玉璽，且已被磨平甚至刻上別的文字。
從春秋戰至明、清時期，有著眾多的帝王及王公大臣們的墓葬。這些墓葬中有的至今仍保存完整，但有的已慘遭破壞或盜掘，有的則是經考古後才被發現。
那麼，是否可以作出一個大膽的猜測，就是和氏璧曾經就呆在某個大墓之中。以和氏璧可能出現的三種形狀來看，如果和氏璧是以未經雕刻的半原石狀態出現在古墓中時，無論是被盜墓者或考古人員發現，也未必會對其加以重視。畢竟這樣的“石頭”與墓中其它貴重的珍寶相比，可說是毫不起眼。
和氏璧出土遺址
就算是被製作成了玉璧或玉璽，一是從來沒人知道和氏璧的模樣；二是在和氏璧上並無文字，就算有也只是某位蒙古王公大臣的名字。這樣一來，在無任何證據的前提下，無論是盜墓者或考古人員，一般只會認為這是墓主人的隨葬之物，而將其忽視，甚至從未往和氏璧上考量。
此外，一些在古代被認為極為罕見的材質，如拉長石、藍田玉、獨山玉等，在現代人看來已不再是什麼高高在上的物品了。因此，極有可能和氏璧早就被盜墓者盜取出來而流落民間。另一個可能，是和氏璧在考古時沒有受到專家的重視，最終與其它墓中出土的文物一道保存在文物倉庫，或出現在了博物館。
如果真的存有這種可能，那或許和氏璧早已展現在世人面前了。
閱讀更多 夜不閉戶深耕半夜 的文章
