《南都繁會圖》又被稱為明代版的《清明上河圖》，它的出現並不是憑空虛構而成，是依據當時社會環境繪畫的現實主義作品，畫面上增添了明代南京城市生活的面貌；以及人民安居樂業；國家繁榮昌盛之景，具有很高的歷史與藝術價值。
如今，這類根據社會環境繪畫出來的現實主義作品，已經失去了中國畫的味道，主要是受到某些外來因素的影響，使我們的文化出現了斷層式發展，只能依靠現存的歷史資料來解讀。
從這幅遺留下來的《南都繁會圖》中，能直觀看出明代時期所流行的文化形式，和人們對藝術的審美特性以及背後的思想內涵。它真的只是一幅描寫日常生活的風俗畫嗎？其中摻雜了許多封建等級禮制。接下來，通過具體畫面的分析，瞭解不一樣的“藝術”。
背景：先介紹一下《南都繁會圖》中的藝術設計
仇英繪製的《南都繁會圖》是明朝前期53年的都城所在地，永樂遷都後，這座城市被稱為“南都”。繪畫以南都城為背景，主要表現內容為鄉野山村、市井生活和南都三個區域。
據粗略統計，“南都繁會圖”上繪有群山一組、河流4條、道路9條、橋樑5座、建築30餘棟、船舶19只、店牌招幌109種、人物1000餘個。全圖內容從右向左依次佈局展開。
- 樸素自然的鄉野
《南都繁會圖》和《清明上河圖》一樣，都是從生機盎然的鄉間景色開始，一片綠色成蔭的樹木中，夾雜著盛開的粉色桃花，農民伯伯正在挑水施肥、為今年的生產勞動著。
臨近城市的地方，人流和屋舍逐漸增多，道路兩旁的工房裡兩人正在篩谷舂米。路上一個坐著轎子的老頭興致勃勃的看著鄉間的美景。
樸素自然的鄉野
- 繁華熱鬧的市井
接著往前走，視線來到了市井，街道巷口縱橫交錯，房屋建築櫛比鱗臻。其中酒樓、茶莊、當鋪、錢莊、商鋪、戲臺、官衙、廟宇、浴堂、相館、豬行、牛行等等，錯落有致。
街道上車水馬龍，人來人往。一條河流穿過畫面，在河面上還設計了一座三孔石橋，石橋上一位官員騎著白馬走過，橋兩邊站滿了行人，姿態各異。
繁華熱鬧的市井
- 莊嚴肅穆的南都
畫面中除了這些熱鬧的商業活動外，還有表演舞獅耍雜的雜技團以及觀眾們。在熱鬧的街市後方是綿延起伏的山峰，其中蜿蜒曲折的鄉間小道上走來一支踩著高蹺的巡遊隊伍。
畫面往右移，喧鬧的市井景象漸漸消失，取而代之的是莊嚴神聖的宮殿。殿宇樓閣看上去金碧輝煌，在雲煙繚繞之中若隱若現。
再者看一下，藝術設計中最精彩的部分
《南都繁會圖》相比較仇英其他作品，如《漢宮春曉圖》、《桃園仙境圖》、《赤壁圖》等，雖然在繪製方面較為潦草，不精細，技巧方面也有瑕疵，畫面上的一些建築及人物等只是簡單的輪廓刻畫，近看時像兒童塗鴉。但是勝在建構宏偉，上色華麗典雅，更是將“南都”社會生活中的某些典型場景和人物，濃縮於有限的圖畫之中，如寬闊的秦淮河，連綿的鐘山，殿宇樓閣的明皇宮。
具體看看畫中豐富的城市風景：
- 充滿廣告牌的交易市場
畫面上能看到酒樓、茶樓、皮具等商品行業掛出廣告牌。古時候，廣告牌的形式有很多，主要可以分為六種。
叫賣。是一種最原始最簡單最有效的廣告形式，至今也是較常見的廣告形式。
鳴鑼廣告。利用工具來代替叫賣，招攬生意，如耍雜技的人以鳴鑼起到叫賣的作用。
旗幟廣告。用寫上字的旗幟作為廣告，尤其以酒旗最多。
實物廣告。靠陳列商品樣式來招攬生意，還有的會把商品懸掛在門前，如野生動物、燈籠等。
招牌廣告。把店的名字懸掛在店門前，作為廣告牌，現今這種方式是保存最完整的廣告形式。
印刷廣告。 印刷廣告是古代廣告中比較先進的一種廣告形式，即起到宣傳的作用，又節約成本。
畫面中主要用了旗幟廣告的形式，也稱為招幌。如“東西兩洋貨物俱全”、“西北兩口皮貨發客”、“兌換金珠”、“名茶發客”等等，出現較多的招幌，從側面反映當時南都商業盛況。
商肆櫛比，街巷縱橫，進入市井就熱鬧紛繁。其中建築為兩層樓式，兩層中的人物站在窗前看向窗外街景中耍雜技的演員，還有的人物互相交流討論，突出了熙來攘往的繁華街市。
充滿廣告牌的交易市場
- 南市街中的繡袞坊
《南都繁會圖》中的“繡袞坊”，據專家考證，“斗門橋東”位於南市街，“南乾道橋東南”位於北市街，是區分兩市的標誌性建築物。
繡袞坊就位於南市街附近，從畫中人牌坊廣告上“繡袞”二字來分辨。“袞”，主要指的是古代君王的禮服。繡袞坊最裡面的兩個人物形象頭戴官帽，衣服鮮豔華麗，看得出這個繡坊在當時的重要地位，是專門製作和售出高級衣服的地方。
王志高認為，“繡袞坊”可能與東側的綾莊巷和絨莊街有關，圖卷中該坊內一處店鋪的“鮮明絨線發客”招牌可為佐證，這裡是金陵絲綿紡織業基地，在明代很可能曾製售“繡袞”類高等級衣飾。
南市街中的繡袞坊
- 三孔石橋
《南都繁會圖》中，值得解讀的還有跨河的三孔石橋。石橋是標誌性建築特徵，採用石拱橋形式，石橋刻畫簡單，看不出具體的雕飾。橋頭商鋪林立，橋上有一位頭戴官帽、身穿紅衣，騎著白馬的官員。
石橋本身是商業活動的聚集地，橋兩端商鋪密集，以服務和售賣為主，石橋和河道兩側街道構成南都典型商業街區，兩側人流如潮，商家十處之多。
街邊商店沿河而建，多為一層樓式，刻畫簡單，只是稍微設色了屋頂，與人物形成鮮明對比，街道位於河流兩側，河岸兩邊的人們互相觀望，熱鬧非凡。
圖上的河流可能並非秦淮河，而是古運瀆，三孔石橋即斗門橋（亦名陡門橋）。
三孔石橋
- 各類禽行
出現了各種禽行，如牛行、豬行、雞鴨行、驢行等等，其中最引人注目的是騾行，為什麼古時候會有騾行？
明時期水路發展興盛，但是在路地時，多選擇以速度取勝、耐力持久的騾為主要交通運輸工具，即便是千里長途，戴星而行，數日可達。
騾行
牛行
《南都繁會圖》所呈現的是明代南都最熱鬧繁華的街道，但此畫並非官方地圖，顧與實際佈局景色，存在差異，而這些差異正是藝術空間表達的結果。
鄉野：底層農民以及失去仕途文人的精神之地
畫面遠處熙熙嚷嚷的農戶，半隱半現的石橋，前方的田地，後方的山坡，直接體現出山水田園的氣息。
其實早在我國古代，文人們經常生活在園林中，他們造園林，除了怡情以山水之外，同時也是追求一個富有詩意的生活場所。
- 山水田園
畫面前實後虛，空白的河流更是體現了萬頃煙波、迷茫遼闊的意境，“實則虛之、虛則實之、虛實相生”。（上下部分比較滿或實的畫面，在其間留出一點空白，名之曰“活眼”也叫“透氣”。）
這些山水田園除了日常承載著人們的生活，解決了生存需求，還給他們帶來精神的愉悅。
- 借景生情
古代的文人對田園生活不光是日常生活，還有對於詩意生活的嚮往與追求，享受寄情于山水之樂，其中融入了人與自然、現實與理想等等，是一種精神上的昇華。
山水田園
市井：男性，富家子弟，官員的權利擴散之地，從風俗、居住佈局等方面印證
- 風俗表現
《南都繁會圖》是一幅描繪明代世俗生活的風俗畫。畫卷中描繪古代賣藝、看戲雜耍、種植耕地等等的習俗，可見明代南都地區市井生活與民俗風情的盛狀。
而街頭觀演是中國古代民俗文化重要組成部分，《南都繁會圖》戲臺在城市中心地區，以木樁搭建為主臺，加上簡易的裝飾，外形像個小亭子，周圍觀眾以男性為主，遠處設計專用看棚，一般是古代女性群體觀看所設計的，為了解決古代女性受制於傳統禮法而產生的諸多不便問題，這是風俗方面封建等級禮制的標誌。
街頭觀演
- 居住佈局
在靠近山體之處，我們看到一處較為傳統的居住建築，宅子前有一對石獅子，大門敞開，一人坐在石獅子旁邊，雖然房子後方只作了簡單刻畫，但是依然能看出房子結構。
從前門進入依次經過公共性的廳堂（廳堂在古代時有很多用途，除了用作宴請之外，還有會客之用、家庭祭祀、婚喪禮儀、親朋交往等等。）私密性的居住空間（為生活起居的房間，其中正堂間為主人居所，等級最高，主客關係明確。）其他輔助空間（如客房，廚房，長工居住等。）
這些居住佈局用以區分身份高低和主客之別，普通人家則沒有這些分法，只有富家子弟、官員才能住得起這類家宅。
居住佈局
南都：皇親國戚，權利的聚集之地
- 皇家園林
《南都繁會圖》中雲霧繚繞的皇家建築，造型豐富，色彩富麗，斗拱繁複，場景內包括各類宮殿、樓閣、橋樑、河道、園林等空間元素。與市井生活形成鮮明對比，完美的體現出中國傳統皇家園林建築群。
從皇家園林的構成上來看，高聳的臺基以及龐大的建築群象徵皇權至高無上。建築以主殿為最高，是皇帝與官員們早朝的地方，也反應出古代封建的男權思想。
皇家園林
- 皇家建築
皇家建築中的屋頂多用斗拱設計，與市井有差別，在其用料、尺寸、裝飾上，並有著明顯等級制度限制。明代規定“庶民廬舍，不許用斗拱”，裝飾性越強標誌著屋主等級越高。皇家建築中使用的斗拱，集中在宮殿建築、城樓、牌樓和廟宇屋頂結構中，平民建築屋頂幾乎看不見斗拱。
皇家建築
總結一下
仇英雖然是漆工出身，但他的畫具有裝飾性和精細性，不僅擅長臨摹古人佳作，而且善於創作人物故事圖，是明代畫壇之傑出代表，與沈周、文徵明、唐寅一同被後人列為“吳門四家”。
“南都繁會圖”中的藝術空間從鄉野到市井再至皇家，層層遞進，權利關係越來越集中，從山水田園到文人雅士再到皇親國戚，其實是一種變相的封建等級禮制。
南都繁會圖全景，請橫屏欣賞：
南都繁會圖全景
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