相声真正的起源是从清末开始的，那时候是街头相声，慢慢的也就成了贵族酒足饭饱后的消遣，后面就风起云涌了不少相声大家，比如侯宝林代表的侯氏相声流派，郭德纲是侯耀文的徒弟，所以自然也就属于这一流派，马三立的马氏相声等众多流派。
侯宝林先生是相声大家，之前在中南海给毛主席表演过《阴阳五行》和《关羽战秦琼》都获得毛主席的欢喜，可谓是红色相声，很有贡献，所以自然就是相声届的大师，标兵，自然也就代表了整个相声文化。
郭德纲后来让掌声成了大家喜闻乐见的一种消费品，成就了自己的商业帝国-德云社，可谓是如日中天，年轻的演员比如相声新势力的卢鑫和玉浩就很有创新精神，也很优秀，也可以独当一面，风生水起。
此三人也是相声的一个传承！
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这标题又是郭德纲雇用的水军，不知羞耻的炒作自己的日常作业。相声数千人都有权利代表相声。只有一个欺师灭祖的郭德纲，没有任何权利代表相声！只有一个因为盗窃，贪污犯罪被开除了公职的郭德纲无权代表。那是对中国相声的亵渎！只有一个强占绿化带，并殴打物业的郭德纲没有任何理由代表相声，是相声界的害群之马。只有把他捧红的，北京电视台台长，离世的追悼会上，忘恩负义，大逆不道的，送喜字的郭德纲，不配代表相声，是对相声两个字的玷污。只有经常殴打记者，满是纹身，满嘴有仇必报，充满匪气的郭德纲无权代表相声，相声是语言艺术，不是土匪暴力。只有不会表演好的相声，只会表演低级趣味的低，媚，庸，荤，黄，脏，屎，尿，屁段子的郭德纲无权代表相声，因为相声是文明艺术。在此警告水军及水军司令，水军也应该有职业道德吧。不要低看了广大人民群众。更不应以广大人民群众为借口，不合实际的炒作，无边无际吹捧，疯狂的自问自答，自评自赞自结论。这样只会让人民看得更清楚。只能让人民群众更厌恶。
用户2088665336516451
首先说，郭德纲一个人根本不能代表相声文化。
相声是一种曲艺形式，准确地说，是一种融说学逗唱为一体的一门语言艺术。
也就是说，郭德纲既不能代表相声文化，也不能代表相声艺术。
即使侯宝林大师也只能代表"侯氏相声"即侯派相声体系。马三立大师只能代表"马氏相声"体系。天津常氏相声也只能代表"常氏"体系。其中任何一个派别都不能代表相声文化或艺术。
郭德纲现在仍未超过侯耀文，在贯口柳活，尤其是学唱上还欠很多火候。侯耀文是在艺术家的摇篮里生长的，是艺术最全面的大师，郭德纲要达到那样的境界路程还是相当遥远的。
所以郭德纲本身文化就很低，连开宗立派的资质都没有，还不是大师，是不能代表相声文化的。
从郭德纲现在的文化资质和能力，以及表演的作品上看，只能代表德云社小剧场的"三俗文化"。
风逐月影3
马志明啊，还想谁呢！
少马爷还硬朗着呢，代表了这么多年相声了，怎么郭德纲德云社火了之后就把老前辈给忘了呢！
郭德纲从05年成名以来，代表的是相声的一个时代。侯宝林也代表过相声的一个时代，侯大师之后是马季，代表了相声的一个时代，马季之后可以算是郭德纲代表的时代。
然而马志明代表的是相声文化本身。
相声行业里的一句老话，相声无人不宗马。而马派相声从马三立发扬之后，马志明是完美的继承者，在一些相声评论家眼里，马志明的相声比马三立的还要马派。
马三立的外公是恩绪，清门相声的代表人物，万人迷李德钖的师父。当年清门跟浑门合流的代表人物就是恩绪和李德钖。
恩绪比较看好马德禄，所以把女儿嫁给了他，从这儿起，马派相声就是清浑合流的代表。
现在无论清门的还是浑门的，都是马家的。
即便是郭德纲，他的打地基的段子也都是学的马家的，很多都是根据马志明的版本改的。
《福寿全》这个段子的作者是恩绪，往下的《大保镖》、《夸住宅》、《卖挂票》、《开粥厂》甚至就连《报菜名》也算上，所有学相声的人，学习的模板，都是马志明的版本。
相声行业，马家贯口一绝。
马派相声面前，别人代表不了相声。
闲白社
这题目有问题，相声不能叫文化，他顶多是一门艺术，叫文化太大了，喜欢他也不能叫文化，那样就太没有文化了。
相声开始的时候，连艺术也算不上。北京天津管他叫玩意儿。其实就是一种撂地摊儿的玩意儿。讲几个小段子把您说乐了，赏两个大子儿买点米面回家养家糊口。逐渐地出几个名角，发展成若干流派，尤其是解放后，走上了舞台，慢慢地才成为一门艺术。
矫正完这个观点，再说说你的问题。我猜想你想说现在这个时候，除了郭德纲，谁还能代表相声这门艺术。不加这个时间定语，那您可就是井底蛤蟆，太没见过大世面了。老辈的相声大师太多了，侯宝林马三立刘宝瑞马季，这些老先生才稍微敢说代表了相声这门艺术中的一个部分，仅仅是一个部分而已。
郭德纲代表了当今相声界举足轻重的一个流派，赵本山之后，能够给老百姓带来最多的快乐的就数郭老师和他的弟子们了。郭老师又是郭老板，当今娱乐界最能赚钱的郭德纲说自己第二，没人敢称第一。但是也不能说德云社就是整个相声界了，西北的苗阜和相声新势力，天津坚持在茶馆里的老少爷们儿，也能占据一小部分。
喜欢什么东西，不能捧杀他，要让他健康的成长。
回答完毕。
河畔一壶酒
应该没有了。相声是纯民间艺术。接地气是本色。结果一众知青、工人、厨师成了混官饭，比着飙彩虹P，捞级别的公家人。老百姓不爱听，精英官员不屑听。成了最尴尬的节目。老郭说他就一看坟的。悲怆中透着苍凉。但这真不是调侃。末路码相声因为郭德纲有了回光反照的日子。好日子还有几年呢？
用户2235354834652
相声文化需要传承下去，个人代表不了相声文化，相声中说学逗唱四门功课谁都做不到门门全会并且精通，说快板书、评书、绕口令……，学京曲梆……，逗抖活……，唱太平歌词……学一辈子也学不完，太难了。传承相声文化必须是能够忍辱负重之人，如果经不起打击与人交恶为利是图不吃亏以牙还牙，这种心态的人给后人带来的影响是负面的，粉丝心态也是偏激，有道是忠厚传家，美德传天下。有名望的少马爷也只能代表天津曲艺马派相声文化，传承相声文化必须是精品才能代表中国的相声艺术水平！希望长江后浪推前浪！
晋有75
郭德纲老师相声不菅是主流或者非主流都不重要给大家带来快乐就好姜昆就是把主流大旗扛起来了又怎能他的身边相声优秀演员阵容强大还不是到🈷️底皇粮工资打卡上吃饭有保障郭老师压力大要给徒弟员工发工资买保险交学租房吃喝拉撒要一1分1毛去挣🈶️🉑️比性吗这次相赛好多年轻小剧场演员日子过不下去看了也很是感动借几百万外债你们怎么不去解决打压德云社祘什么本事等姜昆解决相声小剧场青黃不接吃不上饭问题再说主流与非主流
方铭瑞
代表相声文化有点儿大，根据目前德云社班主老郭可以代表他旗下的相声文化，有一部份可供传统文化艺术的参考价值，虽然各相声高手很多，代表相声文化的某位都不好介定，可以这么说：马季也代表不了曾经的相声文化，侯宝林大师的相声艺术有一定的代表意义，后人基于侯大师的相声艺术再发挥才可能适应当下的相声文化及艺术特色。
关于谁可以代表相声文化？必须找到一个基点，比如郭德纲和他的德云社以传统方式传承传统文化，老郭可以代表他师父侯耀文先生的相声文化。姜昆的师父是马季先生，那么姜昆的相声就可以代表马季先生的相声文化，但是姜昆基于现代相声文化，马季先生的相声文化姜昆没有完整的传承，也不好说姜昆代表的是什么相声文化。
相声流派有那麽几家，但都各自为政，自己有自己的门派和所属旗下的相声文化，没有过规纳或者统一的标准，1、谁也不能代表谁的什么文化。2、各自代表各自的相声文化。3、我本人赞赏德云社的相声文化、因为ta是传统文化艺术的传承。4、我们不能忘掉相声的原本基础。5、德云社相声可以给我们带来很多轻松愉悦。
蘭竹ZLZ
如果把郭德纲当成相声文化的代表，那么这种文化只能算市井文化，如果放到晚清时期，也就是浑门。
而与之对应的就是清门相声，也就是八旗贵族之间表演的大宅门相声。
这两者在当年的割裂，远比现在的雅俗之争更加清晰，甚至可以说在朱绍文之前，这两种相声不是一种艺术门类，在文化上也是两种东西。
清门相声代表作品有《夸住宅》、《洋药方》、《对春联》等，用词文雅，讲究工整对账，而且没有贬低他人抬高自己的包袱，更多的是卖派表演者的学识跟家世，观众大多是王公贵族或者当时的知识分子，表演的场所也是皇家大院跟宫廷。
对了，相声界公认的开创者穷不怕朱绍文，就是说清门相声的。
而浑门相声以撂地为主，观众基本都是平头百姓，没什么文化学识，所以段子大多走下三路，或者人身攻击、伦理梗等，所有的打梗也都是出自浑门相声。代表作就是《托妻献子》、《黄鹤楼》、《汾河湾》等。
浑门相声所代表的市井文化，因为受众文化程度的限制，所以表演者也都会自我贬低，或者攻击贬损搭档，产生直观的喜剧效果，从而产生收益。
用郭德纲的话说就是：用文言讲一个小时我们也行，但下一场就卖不出票去了。
这话既是抬高自己，表明自己学问深能耐大，也是贬低观众素质，说他们听不懂高大上的东西。
所以这是郭德纲对自己的相声以及观众的定位，那么他所代表的的相声文化，就是更加市井更加草根的那部分，也就是浑门为主的相声。
当然在晚清八旗子弟没落后，大量清门相声艺人流落民间，跟浑门艺人互相交流并且一起演出，逐渐的消除了两者间的隔阂。而且大部分原本文雅的清门段子，也都加入了比较市井的语言，有些还在垫话里面加了人身攻击和伦理梗，就像郭德纲版的《夸住宅》，动不动就要拿捧哏父亲找便宜一样，这跟演员的习惯有关，当然也是观众品味决定的。
所以郭德纲如要要代表相声，他肯定是当代相声艺人里面，最接近古代浑门艺人的一个，而他输送的市井文化，也是浑门相声的精髓。
纯粹的清门相声其实民国时期就差不多消亡了，有据可查的只有一支保留了下来，也其代表人物就是陈涌泉先生，其父陈子贞，其外祖父钟子良都是清门的杰出代表。跟郭德纲的浑门文化对立，他们可以作为清门文化的代表。
而马季所开创的是电视相声，跟清门浑门这种娱乐表演不同，电视相声还带有文化宣传职能，属于敏感词工具，其代表人物有马季姜昆这一支。
所以，不同的相声表演形式，有不同的代表，郭德纲没办法一个人都包圆的。
