鮑照是南北朝時期南朝宋的人，聲名顯於劉宋元嘉年間。鮑照、謝靈運、顏延之合稱“元嘉三大家”。這其中，鮑照留下來作品最多，南朝樂府集裡六百多首詩，鮑照佔了三分之一。這個人我們今天可能不太熟悉，但他在詩歌史上的地位一點都不低，在隋唐之際名聲也非常大。
唐朝的大詩人最崇拜的就是鮑照、謝朓、謝靈運。
《行路難》是漢樂府的曲子。《擬行路難》，就是按照《行路難》的曲子來寫詩。漢代人還按曲子填詞，後來的人就不一定按這個曲子寫了，因為詩慢慢獨立出音樂範疇。鮑照的《擬行路難》基本上按曲子來寫的，他在詩中還提到了歌唱這首詩。到了唐朝的時候就跟音樂和曲子沒什麼關係了，只是用這個題目表達一種心境。
我們稱之為“樂府舊題”，因為白居易後來搞了個“新樂府詩”。
我們先來看鮑照的這首《擬行路難》，一邊釋意一邊分析他的主旨。
瀉水置平地，各自東西南北流。
人生亦有命，安能行嘆復坐愁？
酌酒以自寬，舉杯斷絕歌路難。
心非木石豈無感？吞聲躑躅不敢言。
“洩水至平地，各自東西南北流。 ”
洩，倒水。平地四面八方流。起筆鮑照用生活中的一件平常小事，對人生作出比喻。人在生下來的時候都差不多，可是後來發展各不相同。人生的走向完全不一樣，就像水倒在地上，隨著方位四散奔流。
“人生亦有命，安能行嘆復坐愁？”
每個人命運不一樣，你看謝靈運十幾歲就是康樂公，而大多數人只是平頭百姓。安能，怎麼能？不能自哀自怨自棄，成天唉聲嘆氣地發愁，應該有所努力。
“酌酒以自寬，舉杯斷絕歌路難。”
鮑照出身不是名門望族，謝靈運、顏延之命都比他好。倒上一杯酒自我寬解，古人喝酒還要唱歌。“歌路難”，就是唱《行路難》這首歌。酒杯端起來，就中斷了我唱《行路難》這首歌。
“心非木石豈無感？吞聲躑躅不敢言。”
我又不是石頭、木頭，怎麼會沒有感情呢？躑躅本意是跺腳，這裡指來回徘徊，猶豫不決。吞聲，欲言又止，欲言還休。躑躅，欲行又止。不敢言，是指放棄了說話。古人在用“不敢”的時候，一般是表示對別人尊重，而不是敢不敢的問題。
我確實有很多感觸啊，但是猶豫再三，算了，不說了。
我有情感，我有才華，地位應該更高，讓社會更加認可，但是做不到，這是一種苦悶的懷才不遇的感覺。
這是一首比較早的講“懷才不遇”的詩。《擬行路難》的主旨是抒發當時底層文人沒有上升空間，卻又無力改變這一現實的苦悶煩愁。
那麼為什麼鮑照會有這種感覺呢？因為兩點，第一他出身寒門，在門閥政治時代，統治階級鐵板一塊，寒門弟子是無法真正突破上升的。第二，他有文化、有文采，所以有野心，想當官，想出人頭地，想為天下蒼生做事。
有慾望而無能為力，是一個仕途文人最大的悲愁。
其實鮑照是一個絕對勵志的文學青年。
當他想出仕沒有門路的時候，跑到湖北投奔臨川王劉義慶。一沒錢，二沒關係，鮑照選擇了最低級的攔路唱詩的自薦方式，居然成功入幕劉義慶。但是沒過幾年安穩日子，劉義慶因為治災不利被調回南京賦閒。鮑照跟隨而去，參與編著了《世說新語》，不過劉義慶一死，失去政治靠山的他，就失去了機會，只能回家賦閒。
這首《擬行路難》，正是寫在回家賦閒的這段時間。
後來鮑照繼續求職，在幾個王爺手下當秘書。有個皇帝劉駿很喜歡鮑照，把他派給他兒子劉子頊當參軍。好像終於時來運轉，搞不好就是未來的帝師。後世稱鮑照為“鮑參軍”也是從這裡來的。
誰知道劉彧把劉駿殺了，自立為帝。鮑照只得跟隨劉子頊就討伐劉彧，兵敗死於亂軍之中，終年五十一歲。
這就是鮑照艱難困苦的一生。有文化之後有了野心，想當官，但是寒門不可能被重用，最終還是捲入了南北朝時期的皇權鬥爭之中，死於非命。
為什麼寒門的人不會被重用？東漢時期形成了一種門閥制度，官員選拔需要現在的官員推薦，就叫做察舉制。當官的來舉薦轄區內有才能的人，時間一長都是舉薦自家人了，就形成了以家族為單位的政治團體。從東漢到南北朝時期已經形成了一批豪門，在政治上影響非常大。
鮑照時期，依然是門閥制度。他出身低微，是不可能進入被豪門把持的權力中心的。皇帝再喜歡，也只能把他安排成邊緣化的小官員。
所以他才會有這種洩水至平地，各自東西南北流的感慨了。
我要是出身高門大族多好啊。本來當了幾年小官，由於劉義慶去世回了家，這種關於出身的感慨就特別深。而且這種情況，在當時是不可能改變的。所以“吞聲躑躅不敢言”，說了也不管用。
一個偉大的詩人死在了戰場上。
《擬行路難》，難了一輩子，鮑照的一生，都是在仕途上艱難尋路，最終還是身不由己地消失在亂世洪流之中。
不過他的詩歌成就非常高。鮑照的詩種類多，題材廣泛，遊仙詩、山水詩、贈別詩、詠古詩、詠史詩、遊戲詩，還有宮體詩，甚至有很多專家認為齊梁體的源頭就在於鮑照。
寒門起文秀，俊逸鮑參軍。
仕途終向死，青史詩留名。
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