睡梦中的呼呼
静以修身，俭以养德。
这句话源自于诸葛亮所写的《诫子书》。原文如下：
夫君子之行，静以修身，俭以养德。非淡泊无以明志，非宁静无以致远。夫学须静也，才须学也。非学无以广才，非志无以成学。淫慢则不能励精，险躁则不能治性。年与时驰，意与日去，遂成枯落，多不接世，悲守穷庐，将复何及!
诸葛亮由于忙于蜀国政务，无暇教育儿子，于是便写下《诫子书》，告诫他要恬静以修善自身，俭朴以淳养品德。
然而，现在的人也大多数早已忘记了“诫子”的意义。我们从以下几点就可以看出：
- 浮躁的生活观
现在的生活是快节奏的，浮躁的，压的人喘不过气的。步入社会年轻一代的人终日与手机相伴，嬉笑怒骂全在手机上，能够静下心去学习的不多。
- 扭曲的消费观
从近几年的年轻人消费生活报告中可以看出：低收入的年轻人比高收入的更敢花钱。因为传统的“储蓄消费”正在悄然发生改变，一种新的“信用消费”习惯已经在年轻人群中萌生。
中国近1.7亿90后中，超过4500万开通了某呗，平均每4个90后就有1个人在用花呗进行信用消费。
而且有些商家也在极力推广“消费至上主义”，使用花呗还会获得免单机会。他们肆无忌惮地将消费与身份、品味、智商、情商等等联系在一起，让“你不花钱就会低人一等”的观念充斥着你的整个内心。
环顾整个社交大环境，都毫不例外地在助推消费热潮，都在刺激消费，一种物欲横流的浮躁气息弥漫开来。
- 错误的教育观
现在很多父母都已忘记“非淡泊无以明志，宁静无以致远”的意义，一心想着要让子女穿名牌，上名校，打扮时髦，不能输在起跑线上，长大后更是要出国留学。然而，过早的培养子女的名利观，是大错特错的。如此教育下的子女，只会变的好高骛远、铜臭缠身。
父母只有正确教育，才会有利于他们的未来。要教育他们，学习必须专心致志，增长才干必须刻苦学习。不努力学习就不能增长才智，不明确志向就不能在学习上获得成就。追求过度享乐和怠惰散漫就不能振奋精神，轻浮暴躁就不能陶冶性情。
试问，终日与手机相伴，何以静以修身？消费毫无节制，何以俭以养德？一些错误的教育方式，终会毁了下一代？
现已为人父母的我，回想之初，也曾被父母错误的教育观误导过，也曾有过无节制，也曾有过浮躁的生活。但一切终究会改变，之前有过不理解父母的，现在也大都理解了。
然而我不会把父母那一代错误的教育观在加到我下一代身上。在父母溺爱孩子的时候，我总会出来制止，耐心的教导她：什么是可以拿的，什么是不能要的，拿了东西要说谢谢；盛在碗里的饭要吃完，不要浪费。
自己也要放下手机，多陪她玩耍，告诉她细心一点，耐心一点，积木才不会倒。
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墨书微阅
静可以深思，深思可以出智慧，从而达到修身。俭在不贪婪，不贪婪可以出人品，因此而养德。
一个人达到深度的静的状态，排除一切杂念以后，会有一种智慧像光明一样爆发。据说，释迦牟尼曾在菩提树下坐禅七七四十九天，平复心中所有的杂念，把自己和自然完全融为一体，终使心中许多的迷惑都豁然开朗，证得大圆满，修成了正果，他坐禅所体悟到的大智慧，成了佛经教义的精髓。佛教所谓的坐禅，其实就是一种深度的静修。
一个人能够一切从俭，放下多余的贪婪，一定会逐渐培养出高尚的情操。第欧根尼简单得连碗都是多余的时候，他的内心干净无比。第欧根尼是一个伟大的哲学家，他通过戏剧、诗歌和散文的创作来阐述他的学说。他言传身教，简单明了的教学：所有的人都应当自然地生活，抛开那些造作虚伪的习俗，摆脱那些繁文缛节和奢侈享受，只有这样，人才能过自由的生活。富有的人认为他占有宽敞的房子、华贵的衣服，还有马匹、仆人和银行存款。其实并非如此，他得为这些东西操心，把一生的大部分精力都耗费在这上面。这些物质枷锁着他，支配着他，他实际上成了贪欲的奴隶。
我们普通人，不望成圣成贤，只希望自己生活得质量高一点，身心愉快一点。若要达成这个目标，不妨静下来，活得俭朴一些，单纯一些！
天是不会塌下来的，即便真塌了，也如小平同志所说，自有长汉顶着，我们惊慌什么？静得下来，“泰山崩于前而色不变”，“谈笑间，樯橹灰飞烟灭”。俭得下来，“良田万倾，日食一升，广厦千间，夜眠八尺”，去掉贪婪，方能活得自在！
金风359
静下来了才会反思，俭朴才会去掉贪欲！
“静以修身，俭以养德”确实是一句千古名言，人间至理。这句话对于现代人来说尤其有意义，作为现代人的我们最大的毛病就是浮躁，做什么事情都静不下心来。于是，大家很少能够去安静的反思自己，很少能够去去掉自身的毛病，而去掉自身的缺点毛病，恰恰是修身的基础。
俭朴能够修养自身的道德，所谓“由俭入奢易，由奢入俭难”，俭朴能够保持好我们的天性，避免我们被欲望所蒙蔽双眼。
至于生活中是怎么做的，个人的做法是，每天如果有空的话就会在睡前打坐一会儿。而每周则会尽量的抽半天时间让自己独处。
叶好古
“静以修身，俭以养德”这句话可以从表面去理解，此静非安静以及静谧，更多的是心静，与“心境”同音；俭不单单是勤俭，还有通“简”的意味。
夫君子之行，静以修身，俭以养德，非淡泊无以明志，非宁静无以致远-《诫子书》诸葛亮
我们如何理解这两句话带来的含义？
静以修身
历史之上有句话，谓言之：“以静制动”的说法，在内心心境平和之下，往往能够让人去完全梳理自身的脉络。
没有完美的人，也没有完美的事情，所有意义之上的完美都是对自己的查漏补缺，而“静”就是对自己反思的最好时间，思虑一天所做都从心“静”下来开始的。
诸葛亮所著此书，并且有这一句，是告诫所学之人，“静”是一种境界，是一种修养，是一种超脱了淡泊名利的最根本养心。
在你静下来的时候，会陷入印度所说“冥想”的最高境界，即为“返璞归真，忘却自我，无欲无求并且看破一切，能够明因果及识天相，一种超脱物外的大智若愚。”
所以“静以修身”是一种精神上的大无畏境界，能够使你完善自己，每天都应该脱离吵杂的世间，给自己“静”下来思考，查漏补缺，完善自己的点滴，最后达到“修身”效果。
俭以养德
“俭”与“简”是大致相通的，意为简单以及对自身杂质的祛除，人在红尘之间，难免受到世间的杂事，一旦浸染，就会心生欲望以及杂念。
“俭”更多的是想要人对于自己的约束，道德存乎与一念之间，不是某件事做错了就没有道德，而是事事往坏处想，思想上的污染，才是无道德的表现。
只有对自己的约束，约束也是自我控制能力的一种表现，其节俭也是很重要的一个点，只有养成质朴以及勤劳的习惯，才能够有一个好的德操。
但是“俭”不单单的指勤俭节约，更多的是指精神上的干净空明，对于万事万物需要有一颗赤子之心去看待。
这一句蕴含了诸葛亮的必生经验，纵观历史，成就高者莫不是对自己有约束力的人。
此书是诸葛亮用来告诫儿子的，也可以算做“育儿篇”的启蒙，对后世之人亦是影响深远。
笔下点史
对于“静以修身”，我的理解是：“静则明，明则虚”（《庄子·庚桑楚》），“虚”“静”可以“增认识、明事理”，有包容思想，会公正无私，处事周全不偏，符合老子“道”的规律，从而使修身处世在思想意识、品行德操方面能达到崇高境界，终生不会犯错误。同时，虚、静也是养生长寿之道。所以要“静以修身”。
对于“俭以养德”，我的理解是：“俭”用途广泛，俭用于修身，可以养廉；“俭”用于克制私欲，“可以聚集精神”；“俭”用于思虑，“可以消除烦恼”；“俭于言语”，“可以养气息”。老子把“俭”称为一个宝，所以要“俭以养德”。
至于“生活中怎么做”，我大概是：遇到问题冷静些，分析问题全面些，解决问题稳妥些，急躁性格改善些，经济生活节约些，做事安排科学些，遵纪守法严格些。
