一
牛若不穿鼻，岂肯推人磨。
马若不络头，随宜而起卧。
干地终不涴，平地终不堕。
扰扰受轮回，祗缘疑这个。
二
我曾为牛马，见草豆欢喜。
又曾为女人，欢喜见男子。
我若真是我，祗合长如此。
若好恶不定，应知为物使。
堂堂大丈夫，莫认物为已。
三
凡夫当梦时，眼见种种色。
此非作故有，亦非求故获。
不知今是梦，道我能畜积。
探求复守护，尝怕水火贼。
既觉方自悟，本空无所得。
死生如觉梦，此理甚明白。
四
风吹瓦堕屋，正打破我头。
瓦亦自破碎，岂但我血流。
我终不嗔渠，此瓦不自由。
众生造众恶，亦有一机抽。
渠不知此机，故自认愆尤。
此但可哀怜，劝令真正修。
岂可自迷闷，与渠作冤仇。
五
若言梦是空，觉后应无记。
若言梦非空，应有真实事。
燔烧阳自招，沈溺阴自致。
令汝尝惊魇，岂知安稳睡。
六
人人有这个，这个没量大。
坐也坐不定。走也跳不过。
锯也解不断，锤也打不破。
作马便搭鞍，作牛便推磨。
若问无眼人，这个是甚么？
便遭伊缠绕，鬼窟里忍饿。
七
我读万卷书，识尽天下理。
知者渠自知，愚者谁信尔。
奇哉闲道人，跳出三句里。
独悟自根本，不从他处起。
八
幸身无事时，种种妄思量。
张三袴口窄，李四帽檐长。
失脚落地狱，将身投镬汤。
谁知受热恼，却不解思凉。
九
有一即有二，有三即有四。
一二三四五，有亦何妨事。
如火能烧手，要须方便智。
若未解传薪，何须学钻燧。
十
昨日见张三，嫌他不守己。
归来自悔责，分别亦非理。
今日见张三，分别心复起。
若除此恶习，佛法无多子。
十一
傀儡只一机，种种没根栽。
被我入棚中，昨日亲看来。
方知棚外人，扰扰一场呆。
终日受伊谩，更被索钱财。
十二
季生坦荡荡，所见实奇哉。
问渠前世事，答我烧炭来。
炭成能然火，火过却成灰。
灰成即是土，随意立根栽。
王安石-《楞严经旨要》
十三
众生若有我，我何能度脱。
众生若无我，已死应不活。
生不了此我，便听佛与夺。
我无我不二，四天王献钵。
十四
莫嫌张三恶，莫爱李四好。
即往念即晚，未来思又早。
见之亦何有，歘然如电扫。
恶既是磨灭，好亦难长保。
若令好与恶，可积如财宝。
自始而至今，有几许烦恼？
十五
失志难作福，得势易造罪。
苦即念快乐，乐即生贪爱。
无苦亦无乐，无明亦无昧。
不属三界中，亦非三界外。
十六
打贼贼恐怖，看客客喜欢。
亦有客是贼，切莫受伊谩。
乐哉贫儿家，无事役心肝。
既无贼可打，岂有客须看。
十七
有一种贫儿，不能自营生。
若不作客走，即须随贼行。
复有一种贫，常时腹彭亭。
若有亦不蓄，若无亦不营。
十八
汝无名高者，以见利贪叨。
汝无行实者，以取著名高。
行实尚非实，利名岂坚牢。
一朝投土窟，魂魄散逃逃。
十九
勇有孟施舍，能无惧而已。
若人学佛法，勇亦当如此。
休来讲下坐，莫入禅门里。
但能一切舍，管取佛欢喜。
二十
利瞋汝刀山，浊爱汝灰间。
汝痴分别心，即汝澹魔罗。
圆成但一性，一切法依他。
编了一切法，不如且头陀。
【书作简介】
中国北宋王安石书法真迹王安石(1021～1086),字介甫，号半山，抚州临川(今属江西)人。此卷纸本，楷书，纵29.9厘米，横119厘米，卷末自题2行：“余归钟山，道原假楞严本，手自校正，刻之寺中。时元丰八年(1085)四月十一日，临川王安石稽首敬书”。是年王安石65岁，书时退居江宁(今南京市)。此卷正书中间稍带行书笔意，以淡墨书写，笔划清劲，虽行次紧密，少有空白，然并无缭乱之感。用笔似漫不经意，而萧散之韵，溢于毫素。通篇布局，有“横风疾雨”之势。王安石的墨迹传世极少，据目前所知，除此卷之外，尚有王安石致通判比部尺牍一通，并为墨苑珍品，而评书者尤瞩目于此卷，论析特详。
卷后有南宋牟，元王蒙，明项元汴等题跋。牟题跋中指“道原” 为刘恕，实误，应为沈季长(字道原)。卷上有明项元汴，清曹溶、安岐所钤收藏印，《珊瑚网书跋》、《式古堂书画汇考》、《墨缘汇观》等书著录。1942年，曾经节录入影印本《雍睦堂法书》中，现藏上海博物馆。
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