古代青楼女子，即为俗称的“妓女”，在古代封建社会，妓女并非都是倚靠于门前，手持手绢招揽客户的形象，而是有多种形式存在的。其主要分为：家妓、营妓、官妓、宫妓和民妓等共计五种形式。
家妓：乃系妓女的最初形式，指蓄养于家中的歌姬或者特殊服务作用的女性；当然，也只有封建豪门大户才有资格和财力蓄养家妓。一定程度上讲，宫妓和官妓也属于特殊家妓，只不过所服务的对象有所不同。
“家妓”形象
营妓：随军作战，用以慰藉作战将士的特殊妓女。
官妓：专指古代封建社会侍奉官员的特殊妓女，隶属教坊司，主要服务于官员应酬之场合。
宫妓：和官妓有着服务性质上的类同，只不过是专门用以服务天子，类似于清朝时期的乐坊女子。
民妓：即为我们所熟知的妓女类型，也是诸多历史影视剧中所演绎的主要对象。
“民妓”形象
从地位上讲，上述五种妓女都系备受压迫和残害的所在，毫无社会地位可言，低下卑贱。但如果相比较而言，营妓、官妓、宫妓属于体制内的“国营妓女”，拥有国家正式编制——乐籍，由国家财政供养，虽然地位地下但生活优渥。而家妓和民妓，相当于个体私人经济，体制外生存，不向国家伸手，不给政府添乱，独立经营，自负盈亏。社会地位地下的同时，生活温饱问题全凭妓院老板的主观意愿。
有了编制上的不同，妓女的来源也有着巨大差别。
营妓、官妓、宫妓的来源主要有两方面：战争中的女性俘虏、罪犯的妻女和家奴。
“官妓”形象
“江南四大才子”之一的祝枝山在其所著《猥谈》中，就有过罪臣女眷被罚为官妓的记载：
妇女稍妆泽业枕席，其始皆宦家，以罪杀其人，而籍具牝，官谷之而征其淫贿，以迄今也。
家妓和民妓的来源则更为广泛，其主要来源为或主动、或被动的“卖身女子”。
封建皇权社会中，因为天灾战活，无数的底层民众时刻挣扎在温饱的死亡线上，为了生存而被迫将妻女买到妓院或者女性主动选择卖身以换取活命机会的情况，屡见不鲜。
在封建社会官方文献或者民间野史记载中，诸如“舟中妓亲生者少，皆买自贫家”、“有养良家女为娼优者，悉令其父母领回”等的妓女来源记载，都足以说明“不在编妓女”的来处。
在明末清初时期，著名的“秦淮八艳”中，董小宛、马湘兰、卞玉京、李香君、柳如是、陈圆圆等人之所以沦落风尘，不是因为家贫就是因为家道中落，均为“无奈选择”。
对于营妓、官妓、宫妓这三种在编的官方妓女，本身就带有“犯罪” 或者“俘虏”的特点，乃系重点看管对象，管理极为严格，想要逃跑基本不可能。
至于家妓和民妓，则有着至少四方面的制约：
1、为活命而不能逃跑
前面已经提及，家妓和民妓一般都是家境贫寒、衣食无依的底层人家女性，在妓院虽说是出卖了自己的灵魂和肉体，但毕竟能够保证温饱，能够活命，为什么要跑？
2、幼时培养，习以为常，不愿意逃跑
以宋朝为例，当时，京城里的中下等人家，不重视生男孩，反而喜欢生女孩。不过，原因和唐朝杨贵妃时代的“不重生男重生女”不同，因为门楣低，她们也难嫁入豪门巨户，反倒是可以好好地找一个工作。那时，关于女性的工作还相当不少，按洪巽《旸谷漫录》有载：
“有所谓身边人、本事人、供过人、针线人、堂前人、剧杂人、琴童、棋童、厨子等级，截乎不紊”
也就是说，这些中下等家庭会根据女孩的资质教她们一些技艺，用来服侍士大夫，以换取富裕的生活。其中，娼妓就是这些家庭所培养女性的重点方向。像这类自幼培养的妓女，因为早已经成为生活习惯，而不愿意逃跑。
3、看管极严，根本没机会逃跑
就像诸多影视剧中所演绎的一样，古代青楼中的妓女，一般都会配有专门的“服侍”人员，这类服侍人员也肩负着看管、监视的职责。如果稍有名气或者略有姿色的“名妓”，会配备一名年老女佣，用以打扫卫生、端茶倒水；配备一名年轻女佣，用以铺床叠被、梳洗打扮；配备两名或两名以上男性佣人，用以维持持续和妓女外出时的护送、看管职责。
除此之外，青楼中还有老鸨、打手、小厮、门童等等各色人员时刻注视着妓女的一举一动、一言一行，根本就没机会逃跑。
影视剧中的老鸨形象
4、古代户籍制度极为严格，没地方跑
中国历代都严格控制人口流动，有一套完备的户籍制度。统治者明白户籍制度的重要性，只有随时掌握各地人口情况，才能更好的征收赋税、调派徭役，也能更好地维持地方秩序。连坐法、保甲法等等都是封建统治阶层为了完善户籍制度而实行的有效管理制度。
这就意味着，无论你去哪里，都必须要解决身份问题。只要去稍远一点的地方，通过关卡的时候都必须要出示“路引”，也就是官府出具的身份证明。而每到一个地方，都要小心百姓的举报。“农业者不出一里之间，朝出暮入，作息之道相互知。”一个陌生面孔出现在某地，会第一时间惊动地方官吏的。
古代“路引”内容
有了严格的户籍制度制约，青楼女子想要逃跑，想要活着逃出青楼基本不可能！
也就是说，如果青楼女子想要脱离苦海，也就只有两个办法：一是攒钱赎身或者傍上大款，为其赎身；二是等到自己年老色衰，再无市场而被青楼驱逐。
参考文献：《中国娼妓史》、《旸谷漫录》、《猥谈》、《清宫戏班纪事》
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