苦味精味苦
武汉封城实际上谈不上牺牲武汉，准确地说应该是防止疫情蔓延！控制武汉疫情，切断传染链，保护武汉外人群，然后保存下来的各省力量再集中救助武汉、救助湖北。否则，武汉不封城，跑出来的感染病人绝大多数不会自愈，还会将病毒传染给外面的人，造成全国范围内感染，各省自救不及，更不可能再调得出力量支援武汉，最终武汉感染的人更多，得不到救治的人更多，死亡的人也更多到难于估计！结果就是全国人民陪着武汉人民生病也救不了武汉，武汉损失更惨重！武汉封城是党中央听取专家汇报，共同论证后做出非常艰难的而且经实践检验证明了是非常正确的抉择，这不容质疑！而且现在国外疫情扩散也证明了当初决定是正确的！英明的！
绿涯6
我们用这样一个史料来回答这个问题。1935年红军长征途中，为了让一位怀孕的女战士顺利分娩，董振堂将军命令部队拼死顶住敌人进攻，最终保住了女战士母女平安。当时为此还有战士闹情绪：“为了一个女兵生孩子，咱们值得吗？”面对战士的质疑和不理解，董振堂说：“我们现在流血牺牲不就是为了孩子们吗，不就是为了孩子们将来能过上幸福生活吗？”
行雲武学堂
如果这少数人是自愿的牺牲，那从这个角度是正义的。
就拿这次防控新冠疫情工作来说吧，只要是我们单位出去给疑似新冠病人采集扁桃体部位咽拭子，都是我采集的，都是我主动请缨的。
采集的时候，因为触及到扁桃体部位，病人会有呕吐的感觉和动作，病人的痰和飞沫会喷出来，我的脸就在他们嘴巴前面十厘米，大家都知道这个病是通过呼吸道传播的，虽然我穿了防护服戴了口罩……我没有让同事们给病人采集咽拭子。
通过我采集的咽拭子，经过新冠病毒核酸检测，也有两个病人的结果是阳性，报告了新冠确诊病例。
当时我一知道那两个病人的结果是阳性，我就在单位电话家里人交代遗言了。
我想，对于同事们，危险的，我来。
这是没有硝烟的战场，有人问我害怕死亡吗？，我说不怕，人，最终都会走向死亡，或重于泰山，或轻于鸿毛。
记得汶川地震时，有位香港的义工，一直坚持做义工，发生汶川地震时，他从香港去到汶川做义工，后来死在救人的路上，他的遗言是：“能够死在救人的路上，是上天对他最大的恩赐！”。
灵斌福博兆
为了多数人牺牲少数人肯定是不正义的，而是利益的结果。
一些人（多数），为了自身的利益，去剥夺另一些人（少数）的利益，怎么可能是正义的。
如果是正义的，那么一些人（少数） 剥夺另一些人（多数）的利益，为什么就不正义了？
故而，老子说，天地不仁，圣人不仁，以其不仁，故而执事以正。
老不殆
为谁牺牲是社会行为，讨论这个问题，前提不交代清楚，是毫无意义的。族群是整体性的，族群的生存是要时刻面临血与火的考验的，一个族群能够很好的生存下来，并不断发展壮大，在危难到来时，有一部分人主动挡在前面是一个必须的常态，没有，散了散了没有了。一个族群能够生存下来，还生存的很好，不论是什么机制，怎么选择，必然会出现题目出现的情况，也就是少少部分人的牺牲保全整体族群的生存发展，这不是正义的问题，太小了，而是活还是死的问题。题目说到正义，说到底是算账的问题，少部分人牺牲凭什么？得到什么？白白的牺牲？这些具体问题过去有一套完整的逻辑，没人这么想这么问，留取丹心照汗青可以，道义忠心爱国足矣，这些概念都是千锤百炼演化来的，胸怀天下道义也好，天下苍生也罢，义无反顾毫不犹豫，这也是我们能走到今天的原因，当然有些瑕疵，但瑕不掩玉，能好好的活过来就不容易。题目提出的问题源于西化逻辑的冲击，躲是躲不开的，必须要正面的解释通，上面说了不少了，都懂，可是让我吃亏我不服，好，这样，就算细账，给你什么能为了我们的族群去拼命？说出来吧。有一点要与时俱进，凡是为了国家社会出头拼命的流血的，我们必须要把他高高的举过头顶。
心向远方183853492
如果是少数人为了多数人而牺牲自己我们可以认为这是高尚的，是正义的，是这些受恩的多数人要铭记于心的。
如果以为了多数人的名义而牺牲少数人的生命那就是邪恶的。
曾经有这么一个故事，说一辆列车正向着有5名儿童的方向疾驰，旁边有一叉道，叉道上有1名儿童，扳道工人如果立刻扳道的话，5名儿童将得救，而叉道上的儿童将因此而丧命，如果扳道工人不扳道的话5名儿童就会丧命。问扳道工人怎么做？
自名烦不烦
这种事情在历史上屡见不鲜
知道这个建筑是干什么的吗?
婴 儿 塔,这栋建筑是用来让弃婴自生自灭的!
该照片于19世纪末期为外国摄影师于福州拍摄。
晚清时期，太平天国和捻军造成中国经济萧条，清政府为战事强征更多粮食、税收，但是中国的土地的已经难以承受人们的生育能力了。乾隆末年，马戛尔尼在回忆录中写到“中国农民的种地水平非常高，也非常勤劳，但是在庞大的人口压力下中国农民过着比欧洲农民差得多的生活。”
清朝的洋务运动，并没有让平民的生活得到根本性的改善，也没有让中国进入工业社会，也就是环境对人口的承载力并没有提高。马尔萨斯陷阱的阴影在九州大地上笼罩着，人们开始为自己能否养育后代而担忧。
于是，各种规模的溺婴弃婴行为就愈来愈多。处于对出世不久的生命的同情和愧疚，也带着传统信仰中敬鬼神而远之的思想，人们建造了外观类似于寺庙的婴儿塔，让婴儿在里面自生自灭。虽然在各种天灾人祸充斥的农业社会，一个养育了十几年的孩子的去世也未必会让父母们感到难过多久。
回到现在，计划生育算不算？
正义克服不了马尔萨斯陷阱，自然规律就是这么残酷，在规律面前，正义是无力的。
文三晓
“正义”有多个涵义，一般公认的有“社会道德”，有“公正”等等。
如果从公正的涵义来说，因为每个人都是平等的都享有生存权利，所以为了一部分人（或多或少）而牺牲一部分人（或多或少）都谈不上公正，也就没有正义。
但是人是社会动物，无论在和自然的斗争中或是在和社会敌人的斗争中，肯定会出现不得不牺牲一部分人以拯救另一部分人的情况。比如发洪水了，只有一条救生船却有两船人待救，怎么办？所有人一涌而上，结果谁都救不了？还是牺牲一部分人以救出另一部分人？泰坦尼克号撞上冰山沉船在即時不就是这样的情况吗？这样的时候，被牺牲的人就是英雄！值得被救者和所有人的永远纪念。
在万不得已的时候在华山一条路的情况下，以一部分人的牺牲换来另一部分人的生存就是正义的。
当然，必须尽可能尽量地避免出现这样的情况。还应该对牺牲者的亲属给以慰问给以照顾，这也是让正义得到充分实现的保证。
看天然
这问题要看具体是怎样的情况。举例来讲，反对不义侵略战争的具体战斗中，总有部队担任后卫，撤退时掩护大部队或主力后撤，这样的掩护部队很可能会被敌军包围而全军覆没。这就是牺牲少部分部队以换取大部队的突围。这在过去战争年代很多。狼牙山五壮士就是一突出例子，还有刘老庄连八十七烈士。能为掩护多数人去牺牲的人是有高度觉悟的英烈。是值得提倡的共产主义社会主义集体主义行为。京剧《龙江颂》就是讲一个处于低洼区的农业大队为战胜洪水，使自己的土地成为泄洪区，牺牲了本大队，但保住了更多村庄和土地，这是高尚的精神。舍小家为大家，舍局部为全局。这在自私自利的时代，可能称为是傻。这次全国各地4万多医务人员逆行重灾区湖北和武汉，是冒着极大危险而去的，又一次生动体现了舍己为人的高尚共产主义人道主义精神。
大漠风神1
甘肃那个李欣法官出名吧，证据都能伪造，至今在职，纪检委不管，这年代有权都就为所欲为！无底线！地方尽情表演，人民心知肚明，要不是法下能打伞谁敢这么任性！官心叵测
