苦味精味苦
武漢封城實際上談不上犧牲武漢，準確地說應該是防止疫情蔓延！控制武漢疫情，切斷傳染鏈，保護武漢外人群，然後保存下來的各省力量再集中救助武漢、救助湖北。否則，武漢不封城，跑出來的感染病人絕大多數不會自愈，還會將病毒傳染給外面的人，造成全國範圍內感染，各省自救不及，更不可能再調得出力量支援武漢，最終武漢感染的人更多，得不到救治的人更多，死亡的人也更多到難於估計！結果就是全國人民陪著武漢人民生病也救不了武漢，武漢損失更慘重！武漢封城是黨中央聽取專家彙報，共同論證後做出非常艱難的而且經實踐檢驗證明了是非常正確的抉擇，這不容質疑！而且現在國外疫情擴散也證明了當初決定是正確的！英明的！
綠涯6
我們用這樣一個史料來回答這個問題。1935年紅軍長征途中，為了讓一位懷孕的女戰士順利分娩，董振堂將軍命令部隊拼死頂住敵人進攻，最終保住了女戰士母女平安。當時為此還有戰士鬧情緒：“為了一個女兵生孩子，咱們值得嗎？”面對戰士的質疑和不理解，董振堂說：“我們現在流血犧牲不就是為了孩子們嗎，不就是為了孩子們將來能過上幸福生活嗎？”
行雲武學堂
如果這少數人是自願的犧牲，那從這個角度是正義的。
就拿這次防控新冠疫情工作來說吧，只要是我們單位出去給疑似新冠病人採集扁桃體部位咽拭子，都是我採集的，都是我主動請纓的。
採集的時候，因為觸及到扁桃體部位，病人會有嘔吐的感覺和動作，病人的痰和飛沫會噴出來，我的臉就在他們嘴巴前面十釐米，大家都知道這個病是通過呼吸道傳播的，雖然我穿了防護服戴了口罩……我沒有讓同事們給病人採集咽拭子。
通過我採集的咽拭子，經過新冠病毒核酸檢測，也有兩個病人的結果是陽性，報告了新冠確診病例。
當時我一知道那兩個病人的結果是陽性，我就在單位電話家裡人交代遺言了。
我想，對於同事們，危險的，我來。
這是沒有硝煙的戰場，有人問我害怕死亡嗎？，我說不怕，人，最終都會走向死亡，或重於泰山，或輕於鴻毛。
記得汶川地震時，有位香港的義工，一直堅持做義工，發生汶川地震時，他從香港去到汶川做義工，後來死在救人的路上，他的遺言是：“能夠死在救人的路上，是上天對他最大的恩賜！”。
靈斌福博兆
為了多數人犧牲少數人肯定是不正義的，而是利益的結果。
一些人（多數），為了自身的利益，去剝奪另一些人（少數）的利益，怎麼可能是正義的。
如果是正義的，那麼一些人（少數） 剝奪另一些人（多數）的利益，為什麼就不正義了？
故而，老子說，天地不仁，聖人不仁，以其不仁，故而執事以正。
老不殆
為誰犧牲是社會行為，討論這個問題，前提不交代清楚，是毫無意義的。族群是整體性的，族群的生存是要時刻面臨血與火的考驗的，一個族群能夠很好的生存下來，並不斷髮展壯大，在危難到來時，有一部分人主動擋在前面是一個必須的常態，沒有，散了散了沒有了。一個族群能夠生存下來，還生存的很好，不論是什麼機制，怎麼選擇，必然會出現題目出現的情況，也就是少少部分人的犧牲保全整體族群的生存發展，這不是正義的問題，太小了，而是活還是死的問題。題目說到正義，說到底是算賬的問題，少部分人犧牲憑什麼？得到什麼？白白的犧牲？這些具體問題過去有一套完整的邏輯，沒人這麼想這麼問，留取丹心照汗青可以，道義忠心愛國足矣，這些概念都是千錘百煉演化來的，胸懷天下道義也好，天下蒼生也罷，義無反顧毫不猶豫，這也是我們能走到今天的原因，當然有些瑕疵，但瑕不掩玉，能好好的活過來就不容易。題目提出的問題源於西化邏輯的衝擊，躲是躲不開的，必須要正面的解釋通，上面說了不少了，都懂，可是讓我吃虧我不服，好，這樣，就算細賬，給你什麼能為了我們的族群去拼命？說出來吧。有一點要與時俱進，凡是為了國家社會出頭拼命的流血的，我們必須要把他高高的舉過頭頂。
心向遠方183853492
如果是少數人為了多數人而犧牲自己我們可以認為這是高尚的，是正義的，是這些受恩的多數人要銘記於心的。
如果以為了多數人的名義而犧牲少數人的生命那就是邪惡的。
曾經有這麼一個故事，說一輛列車正向著有5名兒童的方向疾馳，旁邊有一叉道，叉道上有1名兒童，扳道工人如果立刻扳道的話，5名兒童將得救，而叉道上的兒童將因此而喪命，如果扳道工人不扳道的話5名兒童就會喪命。問扳道工人怎麼做？
自名煩不煩
這種事情在歷史上屢見不鮮
知道這個建築是幹什麼的嗎?
嬰 兒 塔,這棟建築是用來讓棄嬰自生自滅的!
該照片於19世紀末期為外國攝影師於福州拍攝。
晚清時期，太平天國和捻軍造成中國經濟蕭條，清政府為戰事強徵更多糧食、稅收，但是中國的土地的已經難以承受人們的生育能力了。乾隆末年，馬戛爾尼在回憶錄中寫到“中國農民的種地水平非常高，也非常勤勞，但是在龐大的人口壓力下中國農民過著比歐洲農民差得多的生活。”
清朝的洋務運動，並沒有讓平民的生活得到根本性的改善，也沒有讓中國進入工業社會，也就是環境對人口的承載力並沒有提高。馬爾薩斯陷阱的陰影在九州大地上籠罩著，人們開始為自己能否養育後代而擔憂。
於是，各種規模的溺嬰棄嬰行為就愈來愈多。處於對出世不久的生命的同情和愧疚，也帶著傳統信仰中敬鬼神而遠之的思想，人們建造了外觀類似於寺廟的嬰兒塔，讓嬰兒在裡面自生自滅。雖然在各種天災人禍充斥的農業社會，一個養育了十幾年的孩子的去世也未必會讓父母們感到難過多久。
回到現在，計劃生育算不算？
正義克服不了馬爾薩斯陷阱，自然規律就是這麼殘酷，在規律面前，正義是無力的。
文三曉
“正義”有多個涵義，一般公認的有“社會道德”，有“公正”等等。
如果從公正的涵義來說，因為每個人都是平等的都享有生存權利，所以為了一部分人（或多或少）而犧牲一部分人（或多或少）都談不上公正，也就沒有正義。
但是人是社會動物，無論在和自然的鬥爭中或是在和社會敵人的鬥爭中，肯定會出現不得不犧牲一部分人以拯救另一部分人的情況。比如發洪水了，只有一條救生船卻有兩船人待救，怎麼辦？所有人一湧而上，結果誰都救不了？還是犧牲一部分人以救出另一部分人？泰坦尼克號撞上冰山沉船在即時不就是這樣的情況嗎？這樣的時候，被犧牲的人就是英雄！值得被救者和所有人的永遠紀念。
在萬不得已的時候在華山一條路的情況下，以一部分人的犧牲換來另一部分人的生存就是正義的。
當然，必須儘可能儘量地避免出現這樣的情況。還應該對犧牲者的親屬給以慰問給以照顧，這也是讓正義得到充分實現的保證。
看天然
這問題要看具體是怎樣的情況。舉例來講，反對不義侵略戰爭的具體戰鬥中，總有部隊擔任後衛，撤退時掩護大部隊或主力後撤，這樣的掩護部隊很可能會被敵軍包圍而全軍覆沒。這就是犧牲少部分部隊以換取大部隊的突圍。這在過去戰爭年代很多。狼牙山五壯士就是一突出例子，還有劉老莊連八十七烈士。能為掩護多數人去犧牲的人是有高度覺悟的英烈。是值得提倡的共產主義社會主義集體主義行為。京劇《龍江頌》就是講一個處於低窪區的農業大隊為戰勝洪水，使自己的土地成為洩洪區，犧牲了本大隊，但保住了更多村莊和土地，這是高尚的精神。舍小家為大家，舍局部為全局。這在自私自利的時代，可能稱為是傻。這次全國各地4萬多醫務人員逆行重災區湖北和武漢，是冒著極大危險而去的，又一次生動體現了捨己為人的高尚共產主義人道主義精神。
大漠風神1
甘肅那個李欣法官出名吧，證據都能偽造，至今在職，紀檢委不管，這年代有權都就為所欲為！無底線！地方盡情表演，人民心知肚明，要不是法下能打傘誰敢這麼任性！官心叵測
