曹志清先生
京武功夫如是說：
本文作者虢筱非，從師曹志清先生。2000年北京出差，逛琉璃廠中國書店，無意間購得《形意拳理論研究》一書。成就了作者和曹志清先生之間的師徒之緣。兩年書信答疑解惑，2002年曹志清先生見面手把手教授，其後往返長沙太原之間拜師入門，再到利用電話、網絡請益授藝。2008年執筆整理寫下商式形意拳傳承以及形意拳練習技法和途徑。以下摘自其中篇章，供各友學習。
據曹師(曹志清先生，下同)說，他的師父商長鎖就是一位下下人，在武術方面卻具有上上智。
商師爺解放前是太原街頭一位賣燒餅、饅頭的小生意人，斗大的字不認識幾個。解放初，人們的政治熱情高漲，基本上每個基層單位都訂閱了報紙。逢上重大節日或政治活動，報紙上刊登了黨和國家領導人重要講話等，工廠裡還分車間安排時間組織大家讀報學習。把報紙塞在商長鎖手中，以他的文化水平也沒辦法讀下去，只能聽人讀報紙。
商師爺一生嗜武，幾乎是一有空閒時間就練拳、琢磨拳藝。特別是他晚年，將所學到的形意、八卦、太極、少林五行熔鑄一爐，開創了一支風格獨具的形意拳門派。其中僅一個劈拳，就琢磨出了20餘種練法打法。為形意拳的繁榮和發展作出了一定的貢獻。
商師爺名治，長鎖是他的字，河北寧晉人，清光緒三十一年(1905年)出生。從小隨父母一起逃難，是他父親用扁擔籮筐挑到山西去的，在太原定居後，住在滿洲墳，就是現在五一廣場晉陽飯店的後面。
這個“滿洲墳”，原來是專門埋葬滿洲人的地方。明亡滿族人入關建立清朝後，在全國各重要城市和軍事要地都駐有八旗軍隊，八旗官兵攜家帶口，在所駐城市都有專設滿洲人生活區，也有專設葬地。這些葬地是禁區，不準進入踐踏，到清末時禁令鬆弛，一些逃難的人沒有地方居住，於是就在那裡搭個簡易的遮風避雨棚子來棲身，後來人越來越多，就成為了住宅區。
商長鎖沒有進過學校，沒有文化，別無謀生長技，解放前，在街頭擺了個攤子賣燒餅、饅頭，做點小生意，雖然無大的利潤可談，但也還勉強能維持生計。
他一生最大的嗜好就是學拳練武。有句話說“窮文富武”。舊時學拳是很花錢的事，窮得叮噹響的商師爺卻在武術上學得一身本事。他的學藝經歷，說來辛酸。
他先後曾拜過好幾位師父，第一位師父是董秀升，以行醫為生; 第二位師父是穆修易，主要是務農為業; 第三位師父是曹克，系河北人氏，是以釘鞋為生的小生意人。
商師爺入董門是由李桂昌介紹的。董秀升是一位有名的中醫，他在《形意五行精義》自序中說：“既服務於醫事，日與病人周旋，營營於寒熱表裡，斤斤於補瀉溫涼，極勞極苦極沉悶。日所見多憔悴之色，耳所聞唯呻呤之聲。”所以他中年行醫之餘熱衷於倡導武術。
董先師晚年染上了吸大煙的癮。那時商師爺只是做點賣燒餅、蒸饅的小本買賣，供不起師父大煙土，所以學藝也非常困難。
商師爺曾盡其積蓄，花120塊銀圓為董先師買了件“攤羊皮筒子”。 “攤羊皮筒子”是山西方言的叫法，是一種類似馬夾的無袖開襟皮背心，是羔羊皮的。這種皮料毛短皮軟，皮內有絨，在羊皮料中屬於質地最好。
當他興興致勃勃地送去董家孝敬時，董先師正躺在炕上抽大煙，連頭也沒抬起，看都沒看一眼，很不在意地說了句：“你扔到櫃頂上吧”。
曹師說，有一次商師爺問董先師：“師父，虎撲子(即虎形)是怎麼回事?” 董老先師怒道：“一個虎撲子三千塊光洋哩!你能學得起!”嚇得商師爺再也不敢多問了。
商師爺很有人緣，與幾個師兄弟都相處得非常好，比親兄弟還親。於是凡師兄弟們學到的東西，都來商師爺家相告。
尤其是被當時稱為董門“四大金剛”之一的張振剛，只要有時間，就一定要到商師爺家中作客，兩人相互切磋技藝，並把他在董先師那裡所學到的東西，全部再轉告給商師爺。所以後來商師爺向曹師他們一提起這些往事，就對他的那位張師兄謝不絕口。
為什麼張振剛能從董先師處學得拳藝呢?原來張是一位火車司機，是當時拿高薪的職業。他跑車能買到大煙進供師父，董先師抽大煙來勁後，就興致很高地教拳。
董先師去世後，也就是在上個世紀四十年代，商師爺又拜在穆修易門下，繼續學練形意拳。
每逢年節，他都去穆家“拜節”，送上兩袋白麵，一簍菜油。那時山西習慣用來裝油的簍子是荊條編的，刷上桐油後，裝油不漏。穆是太原市郊馬莊人，他中年以後雖在各學校兼任武術教職，但其家主要是以種地為生，平時吃的是自產粗糧。商師爺送去的白麵是細糧，穆能吃上細糧，有點感動，於是解囊相授。得到了穆先師真誠的傳授，從此技藝大進。
商師爺遇上他的第三位師父曹克，那還是在跟穆先師學拳的過程中。說到這事，曹師向我繪聲繪色地講過一個小故事。
商師爺每天早晨都去滿州墳空地練拳，街道轉角處有一位釘鞋的老人，也每天早早地坐在那裡開始幹活。
一天，商師爺練完拳以後正往回走，路過這位老人面前時，老人就用小錘子使勁地往鞋底上一砸，邊砸邊嘀咕了一聲：“唉! 白磨鞋底子。” 當時商師爺以為他在和別人說話，沒有在意，於是就走開了。
第二天練完拳又一次路過其旁時，老人又說了一句與昨天完全一樣的話，商師爺一看周圍並沒有其他人，心想這個老頭自言自語，可能是在說他手裡所釘的那隻鞋的主人吧，所以還是沒有在意地走了。
第三天商師爺再次走過他的身旁時，他又重複了一句“唉!白磨鞋底子。”
商師爺就站住問道：“老先生，你這是說誰哩?”
老人長嘆了一聲：“唉!還能有誰，說你哩!”
商師爺問道：“難道你也會練拳?”
老人說：“不敢說會練，只是略知一二。”
商師爺那時還不到40歲，正是血氣方剛之年，於是就用有點不服氣的口氣說道：“那咱們比試比試?”
老人慢條斯理地站了起來說道：“你隨便上吧。”
商師爺一個箭步崩拳竄了上去，可還沒接觸到老人家的身體，自己卻早已被摔倒在地。站起來後還是不服氣，說“再來!”於是一連摔了三跤，才知道遇上了高人，跪下就磕頭，老人將他摻起來說道：“年輕人有前途，好好學吧。”
商師爺把老人接回家中，辦了一席拜師酒，從此不再讓老人上街釘鞋，供養了起來。於是就跟隨曹克先師學習形意太極(也叫“五行太極”)、擒拿、點穴、器械等。
這位曹克先師，說來還真具傳奇色彩，他在商師爺家住了幾年後，大概在1951年前後，卻突然不辭而別，不知去向了。
太原解放不久，商師爺被吸納進了山西釀醋廠。他沒有生育兒女，後抱養了一個兒子，取名叫商明喜。這個養子小時喜歡打架闖禍，商師爺不肯教他。但他腦子靈活，別的徒弟上門學拳，他在旁看時也學了一些招數。後來他自己又找師伯，也就是商師爺的師兄王世海學。
說到商明喜小時的淘氣，有件事可見一斑：一天早上，商明喜出門到大街上蹓躂，遇上他的一位師叔買好早點回家，一手端油條，一手端著熱豆腐。他走上前很熱情地遞煙，這位師叔因兩手都端著東西，連聲辭謝。
商明喜硬是將煙塞到他嘴上，然後借點火之機，一拳把他打了個面朝天，轉身一溜煙就跑了。商師爺一生窮苦，中年以前，可以說是把所賺的錢全部都花在了學拳上，到晚年有了一點積蓄，可他的這位養子在外面賭博，被人合夥算計，逢賭必輸，欠了兩萬多元的債。
1964年的一天，索債人找上門。兩萬多元在當時是一筆很大的數目，商師爺又氣又急，拿出家中現金積蓄，還有多年積賺下來的一些銀子，連同幾塊名貴手錶、兩輛自行車，全部還債頂債了。家裡落得個一貧如洗。
文化大革命運動剛開始時，工廠裡的政治運動也如火如荼地開展起來，組織清查個人歷史。他因在解放前被朋友拉去短時間參加過一貫道，其實他也沒參與過一貫道什麼活動，天天還是賣燒餅。這一來，被定為遣返原籍。
商師爺回到河北晉寧原籍接受勞動改造，因自小隨父母逃荒外出，在老家舉目無親，更無房子菜地，借住在村裡一農戶的柴房。
有天大清早，他到村外樹林裡走走，遠遠看到兩個小青年在練拳，走近一看，其中一位是房東的兒子。便在旁指點了幾句，小青年見是被遣送回來受教育的老頭，很不起眼，可一試手，被摔了幾個跟頭。
小青年回家後告訴父母：住在家裡的這老頭功夫了得，我們怎麼也打不過他。這家房東很支持兒子練拳，於是辦了一桌酒席，算是拜師了，還把商師爺一家從柴房請到正房居住。
半年後，商師爺從原籍回太原廠裡上班，不久就辦理了退休手續。終日與他的師兄王世海、師弟唐金榮等共磋技藝。
商師爺為人非常善良厚道，待人十分和藹，對待徒弟們更是視徒如子，教拳非常耐心。徒弟們到他家學拳時，每到中午總要留下來吃飯，並讓老伴去買酒買肉招待。
曹師時常說，和很多拿錢來就教的拳師相比，商師爺是個愛惜名聲的人。儘管他將平生所賺的錢，幾乎是全部花在了練拳學藝上，但他教徒弟時卻從不索要錢財。晚年生活極其困難，也沒有張口向徒弟要過一分錢。
逢年過節時，眾徒弟給商師爺送上一瓶酒，帶一條煙，也是在正常情理之中的事情。就是這麼一點點心意，他每次都拒絕不收。並且語重心長地告誡曹師師兄弟說：“你們都是拉家帶口的人，老人和小孩子們都需要花錢，以後不要給我花這些錢了，還是留給家裡人用吧。”
商師爺的形意拳，是在董秀升門下入門的，後來盡得穆修易、曹克二先師之真傳。他能夠破除門戶之見，博採眾家之長，特別是在穆修易的悉心教導下，心領神會了形意拳中的精奧，練就了一身真功夫。
商師爺生前在太原市周圍享有善用、愛打的名聲。南來北往的人找他比武切磋，來者不拒，而且是輕而易舉地將對方拋起發出，然後請客人喝酒吃肉。
多年前，一位練武近20年的人從外地回了太原。此人個性很強，眼界很高，覺得別人都不如自己，所以到處找人比試。連贏了兩三個有名的拳師後，有人給他推薦了商師爺。於是他就來到商師爺家中要比試，結果連試幾次都被拋出丈外，他才心服口服地說：“這才是我要找的真正拳家”!
商師爺個頭矮小，身高只有一米六幾，但身靈如猿，堅硬如鐵，用起功夫來，可將三四百斤重的碌碡平託而起，且面不改色。直到晚年，運用輕靈功夫之時，忽而在左，忽而在右，左右莫測，一瞬間又轉到了別人身後，實在令人難以捉摸。因此，在幷州大地，享有很高的聲譽和威望，成為一代形意拳明家高手。 但遺憾的是，由於一生操勞，只有68歲就身患疾病早逝。
關於商師爺傳下的形意拳，2002年曹師在長沙為我講解拳理時，說過這樣一段話：“咱們這支形意拳，用我師父的話講，已不是純粹的形意拳了，自董、穆先師開始，再到我的師父商長鎖，已糅雜了不少太極、八卦、少林的東西。在形意拳中，只有商門才有這麼豐富。”
至於商式形意拳練法奧妙。曹師說，在商門中，既有表演時的對外練法，也有自己練功時的家中練法，同時還有運用時的練法。
對外的練法是可以供大家欣賞觀看，是屬於表演性的;而在家中自己增長功夫的練法和運用的練法則是不讓外人看到。其家中的練法，既是增長功夫的練法，同時也有“怎麼練怎麼用”的成份，到最後則可將長功的練法與運用時的練法合二而一，有機地結合在一起練。
形意拳在外面的練法和在家裡自己的練法是截然不同的。學者如果能夠得到形意拳的內練法，那才算是真正得到了“怎麼練，怎麼用”的傳授。
曹師出版有《形意拳練法用法與功法》和《商式形意拳》光碟，介紹和演練的主要來自商師爺所授。但是在介紹和演練五行拳與十二形拳時，為什麼沒有將那些練法奧妙拍攝出來公之於眾呢?曹師多次聲稱，這不是保守，是因為在專門鍛鍊功夫的練法中，用照片沒有辦法把它體現出來的，用文字更無法把它說清楚，所以其精奧處只能靠口傳心授才行。
商師爺練過很多器械，最拿手的是大槍、劍、虎頭鉤。
世間學藝，有“師找徒三年，徒找師三年”的說法。
一個徒弟叩門學藝，要獲得師父的接納和傳授，固然是一件難事。一位老師要找到能教明白乃至能承接衣缽的徒弟，也不是一件易事。除師徒因緣際會、必具的經濟條件之外，徒弟的悟性、恆心、刻苦耐勞和人品素質等一樣都不能少。常言道：“大道非器不傳”。器即涵括了求學者自身及外在的種種條件。
世象紛紜，往往就是這般無奈：有的人條件很好，天賦也不錯，但他無心於此道; 有的人特別想學，卻又自身條件不夠，悟性不高，即使大法加身，也難大成。更何況身處當今商品社會，人們嚮往的是財富人生，對苦行僧式的習武修煉難得其緣其人了。
曹師名文，字志清，生活中以字行。祖上世代居住太原城內，他出生於抗戰烽火初起的1938年。
山西自辛亥革命閻錫山當上大都督，經閻的割據統治，客觀上獲得了26年相對安定的環境。1937年抗日戰爭爆發後，太原在當年11月即遭淪陷，在日寇鐵蹄蹂躪下，曹師一家和眾多普通百姓生活的艱難可想而知。
曹師說，他自幼就喜歡音樂、書法，更喜歡練拳。因為父親早逝，同父異母的哥哥結婚分居，剩下體弱多病的母親帶著他和另一位哥哥生活，日子過得十分清苦。想學拳但沒有經濟條件。
15歲那年，曹師將年齡虛報成17歲，招工進了山西汽車修理廠(山西汽車製造廠的前身)，自己能掙工資了，但找不到教拳的師傅。經常騎著自行車滿街跑，後來聽說星期天人民公園有武術表演，於是每逢週日都跑去看，默默記住一兩招，自己回去後揣練。在汽修廠上班，先在廠供銷科，供銷科下管有倉庫，倉庫裡沒人時就練幾下，來了人就不練了。
18歲那年，曹師參軍到了部隊。有一位副班長是河北玉田人，會幾招武術，便跟著學，但也只是簡單地模仿，那時對武術還是懵懵懂懂。在部隊呆了一年半時間，後因患闌尾炎，手術後便退伍回到原來的工廠上班。
曹師投入商師爺門下學習形意拳之前，習過一段時間的查拳。大概在1958年的前後，曹師搬到太原毛織廠職工新村宿舍居住。同院子裡先後住有兩位武林前輩：楊玉山和靳書子。
楊玉山是穆修易的徒弟、義子，也是商師爺的師兄。他身材魁梧，解放前任太原毛織廠廠長，每天上下班坐人拉洋車，因他身體太胖，一般洋車坐不下，得定製特寬敞的。太原被日寇侵佔時跑到四川去了，文化大革命後期才從四川回太原。
楊玉山精形意拳，兼習八卦掌。幾十年後，曹師傳授形意拳時，拳技有不少八卦掌的東西，有些就是向他這位師伯學的。
靳書子是山東人，在太原毛織廠工作，精通查拳。1958年的一天，曹師找著他說：“靳師傅，跟您學拳行不行?”靳滿口答應：“行!”，他高興極了，從此跟隨靳書子學練查拳和單刀。曹師當時並不知武術界的規矩，所以也沒有正式拜師，於是靳書子就成了曹師步入武術之路的啟蒙師。
曹師自從學練查拳後，每天騎自行車去工廠上下班時，繞道二十多華里，特地途經五一廣場街心花園鍛鍊一會。
1963年一個春暖花開的日子，五一廣場街心公園鍛鍊身體的人很多，曹師看到兩個老頭在交手切磋拳藝，只見個頭瘦小的老頭其身靈步活，忽左忽右，時前時後，而身材高大的老先生卻左顧右盼，只有招架之力，卻無還手之功，瞬息之間，就被遠遠拋跌在地。
曹師駐足觀看良久，不捨離去，於是舉起大拇指，跑上前去請問尊姓大名。商師爺當時在太原武術一行裡是大名鼎鼎的形意拳前輩，對練的那位高個老先生也是一位太極名家，曹師都早聞其名，無緣拜識。這會兒當老頭告知是“商長鎖”時，頓覺如雷貫耳，當即問到了商師爺的住址：王村北街9號院。
第二天下班後，曹師即按址找到商師爺家，見面就問是否可以向他拜師學拳，說罷就在他跟前跪下磕頭。商師爺扶起曹師，一邊倒茶招待，一邊說，年輕人想學拳練拳是好事，但得有位介紹人、舉辦個拜師儀式才行。交待改天再去。
曹師得到應允後，興奮地找來同樣喜愛武術的好友高起生、陳嘉生、王秀章，告訴他們遇上了練形意拳的商長鎖師傅，大家商量一塊去學。
第三天曹師又把三位帶去商師爺家，坐談了一上午，不斷表達熱愛武術的願望。商師爺見他們是誠心實意想學拳，便答應收徒。
拜師學拳，在老一輩拳家眼裡是一件不能馬虎的事。
拜師儀式舉辦得既隆重又有幾分神秘色彩。選定一個吉日，商師爺請來他的師兄王世海和幾位先入門的徒弟到場，曹師等四人各自將寫好的拜師帖子呈上，燃香跪拜本門歷代先師後，再磕拜師父和師伯、師叔，然後新入門的徒弟請大家去晉陽飯店喝拜師酒。這樣才算正式入了師門。
曹師初入商門，即遵形意門內古法，學站三體式和劈拳。老輩人教拳，既嚴格又很保守。不像現在的武館和公園培訓班教拳，今天一式，明天一招，半月一月就教了學員不少招數和套路。
商師爺授徒，規矩也大。一是不輕易教，一切慢慢來。二是各授一藝，徒弟之間分開教，師徒二人外有第三者在場是不教的，這叫“一法不傳六耳”。
曹師他們4人雖說拜師入門了，但商師爺並不急著教拳。三體式讓站了一年半，接下來劈拳練了兩年半。入師門幾年，再難學到別的招數。
問：學人乍入叢林，乞師指個入路。師曰：還聞偃溪水聲否?曰：聞。師曰：是汝入處。——《景德傳燈錄》卷十八
曹師經常叨唸一句話：學拳者有四種人：“一是喜歡，二是熱愛，三是酷愛，四是痴迷。”
學拳不愛拳不行，光熱愛沒入迷也不行。練拳入了迷，行走坐臥都琢磨著，只要人不蠢，沒有不開竅的。
曹師自入商長鎖師門，沉浸於形意拳40多年，就真正是達到了痴迷的程度。對形意拳執著鑽研，不僅練之於手，練之於身，而且一有閒暇就琢磨拳理。所悟所得，點點滴滴，記錄整理下來，於是就有了上百萬字的《形意拳理論研究》等幾本專著。
站了一年半三體式，1964年秋天，商師爺終於開始教曹師練劈拳了。可一個劈拳就又讓曹師練了兩年半。
為什麼一個簡單的劈拳入門要練這久?不是動作有多難學，要那麼長時間才能學得會。而是在商師爺的傳授中，一個劈拳又有很多種練法，每一種練法不僅要把動作練得精熟，還要通過簡單的一招一式練出功夫來。
功夫要從上往下練，要練到身上。光練在手上還不對，要練到腿上。練到腿上下盤就沉穩了，僅是手上功夫還是輕飄飄的。
以我們平時所見的單手正圓劈拳來說，它並不是一個複雜拳式和高難動作，學起來幷不難，僅僅是一個“拳鑽、掌劈”的動作，一左一右、一來一往反覆練習而已。聰明人一看就能學會，可學會容易練好難，練精就更難。
練習劈拳的目的，不是隻學會怎麼練就行了。而是要把它練好，找著它的勁節，弄清它的技法與奧妙，以及掌握好它的尺寸、角度、氣血的運行、意念的運用、勁節的收放，以及大圓、中圓、小圓和內圓、外圓、斜圓的練法等等。
這樣一來，要想把劈拳練好，的確是一件不太容易的事。
根據曹師的講述，商師爺傳下的劈拳練法和打法有二十餘種。其中在步法上分有小步、中步、大步、定步、寸步、活步、三角步、四角步、五星步、七星步等練法;在手法上有立圓、橫圓、斜圓、大圓、中圓、小圓、內圓、外圓、上劈、中劈、下劈、8字單劈、8字雙劈、捋手、按手、反臂，以及單劈拳和雙劈拳等多種練法;在勁節上有明勁、暗勁和化勁不同的練法，在身架高低上又有大架子、中架子、低架子之分。
形意拳的精華全在劈拳。練形意拳，以劈拳始，以劈拳終。這裡面有兩層意思：一是說，形意拳的套路，基本上都是以劈拳為起勢和收勢。二是說，學劈拳開始，至五行拳、十二形練習，經過五年十年若干輪迴把每一招一式練好後，有的前輩僅把劈拳留下來作為終生操習之招。
練習劈拳不是簡單練招，而是要抱定這簡單一招找到勁，練出勁，練出功夫來。以一點尋求突破，從一招求得深入。一般來說，也像站三體式一樣，要經歷剛、柔、韌、活四個階段。
通過劈拳反覆練習掌握了形意拳的要領、訣竅後，再學練其它招式，就會舉一反三，一通百通。這是老祖宗的一種智慧，是歷代先師的智慧結晶和體悟心得。初學者須切記勿忽。
陶淵明在《桃花源記》中描寫了一個令人嚮往的世外桃源。想領略桃花源裡無限風光，必須尋覓到那“彷彿若有光”的秦人洞而入;要探索形意拳無窮奧妙，劈拳就是通向其中的“入口”。
編故事的時候多看看當年的事情,瞭解下當年的歷史,別把現代的事拿到那時去說,讓人看笑話了,那年月,一般的家裡有個三五百就是有錢的人家了,萬元戶是什麼時候的,80年代才出來的,還是戶啊。
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