小鹹魚
地球上每一個正常人都有“我”概念；範圍擴大點，每一頭牛每一隻鳥，每一條蛇，每一隻青蛙，每一條魚，每一粒細菌，也都有“我”的意識；
經過科學家的觀察研究得出結論，每一顆小草，每一片樹葉，每一個蘋果，每一塊石頭，每一滴水都有“我”的意識，沒有什麼東西沒有“我”的意識！
綜上所述，我們得出以下幾個結論:
1、“我”這個意識，在空間範圍上，遍佈了海、陸、空三界；在時間上遍佈了過去，現在，未來；
2、“我”這一覺是天地萬物共有的“第一覺”，遍佈有情（人，動物），無情（礦物），非有情非無情（植物）。
3、“我”是這個世界的“主人”，無形無相，真實存在；而且通天徹地，永恆存在！真妄一體，性相一如。
4、“我”是共有的！天地萬物共一個“我”，而且都在“我”心中！
5、整個宇宙只有一個“我”，而沒有第二個“我”，如果有，那還是“我”；萬物一體，”一“即無量，”無量“即一。
推導出這個結論，確實非常令人震驚，但這是事實！簡單的說，佛家思想認為，我們之所以能夠感覺到我是我，就是因為“第一覺”的存在。
“第一覺”方便說，就是我們常講的“意識”，就是佛家所講的“如”！ “如”是不生不滅，不淨不垢，不增不減，弘博至宇宙，微細至發稍，無形無相，無聲無色，明靈不昧，真實存在的生命之性，生命之力，生命之慧，生命之能。
“如”就是萬物之性，就是《心經》講的“五蘊”，也叫色、受、想、行、識。“五蘊”也是真“我”的五種妙用，都是本有的性具功能，缺一不可，缺一不妙；而且永恆的、平等的充滿了整個宇宙。
2500多年前，大徹大悟的佛陀為了開示、教化世人，用了49年時間宣講了三藏十二部經，每部經開宗明義第一句話就是“如是我聞”！這句話重要的要老命，這句話集中體現了佛陀的智慧。
釋迦摩尼佛通過這四個字，為我們指明瞭“來處”，講清了“歸處”，和盤托出了宇宙人生第一真理，即“如是我聞”！ “如是我”，“我是如”，整個宇宙就是一個“如”，就是一個“我”，天地萬法皆歸於“如來藏”，非空非有，即空即有，現空現有。
只有聞者，才能花開蓮現，當下悟入；盲修瞎練者，無量百千萬億劫不能明白此意。如果不把這句話搞明白，三藏十二部經可以一筆勾銷！ 簡單，明瞭，透徹！假傳萬卷書，真傳一句話，這句話就是“如是我聞”！
如是我聞，萬法皆成；如是我不聞，萬法皆不成！所有的聖人知見皆是“如是我”；所有的凡夫共同認為“我是我”！也就是說，人之所以是人，就是因為人有“意識”，這個覺察意識就是“如”。
“如”是本有的，非自然，非因緣，佛法中叫作“法爾如是”。 當我們知道了這個道理之後，我們的知見就已經從“我是我”轉變成“如是我”，“如”才是天地萬物之本，明白這個道理後，我們就不必太執著於肉團身的生滅；因為，我們是“如”，而不是“肉”！ 我生也是“如”，死也是“如”，人有生生滅滅，而“如”卻是亙古不變！
所以我們就消除了對死亡的恐懼，我們就證悟了真正的不生不滅，當下隨緣現生現滅，知妄即真，轉凡成聖！ 
今令我見
在一個大工廠，已生產出無數同型號的人形機器。
有一天工頭說″小朋友們坐好了，發果果吃啦″。
結果每"人″得到一個叫"我″的果果。
他們初生的智商是一樣的，關健是這個″我″中有個自我學習的程序。
經過許多年後，
小朋友們終於長成了不同的"我″。
2000年後出生的，稱為2千型吧。
朝天登
這其實是一道非常難的題，如果解出來，估計比搞出廣義相對論還要牛。不過也寫一下自己的猜想吧。
我記憶中，有“我”的感覺的困惑大概是在13、4歲的時候，很奇怪為什麼“我”就是“我”？當然現在如果靜思起來，也是很困惑的。
我對意識的理解，意識的本質，最基本的原理就是亞宏觀物質，如DNA中的微觀量子和其他外部或內部量子產生量子相干（信息熵減）到退相干（等同於量子塌縮），信息生成，也就是我們所說的“意識”。
整個過程中，量子相干，信息熵減，這是“奇蹟的瞬間”。
當然其實我們的意識並不是這個瞬間，而是瞬間之後的塌縮，信息生成，意識就是信息。並且加上相應能量，在亞宏觀物質所能影響的範圍內產生了麥克斯韋妖效應，具有了亞宏觀尺度上的熵減。
我們通常所說的人的意識，其實是這種最基礎意識之上的，可以認為是海量的這種意識的綜合效應，即彭羅斯所說的海量量子塌縮形成的意識流。我認為是海量感應信息的系統性相變，這就是人類抽象意識的誕生。
人類抽象意識的誕生，需要有兩個基礎：一個是感應信息的存儲，一個是海量微觀量子之間仍然不斷的發生著量子相干退相干。
感應信息的存儲，也就是亞宏觀物質中具有了較長時間的量子相干，這一點fisher也有實驗，證明有機高分子物質的確可以產生較長時間的量子糾纏，即生命肌體中可以有能力存儲信息。
第二個就是海量的微觀量子相干退相干本來就是不斷的發生著，即感應著外部量子，也感應著內部量子，這時有一個“奇蹟的瞬間”發生了，即會出現對內部量子與外部量子相干退相干的“誤判”，把存儲信息當成外部感應信息，這就是人類抽象意識的本質，我稱之為“抽象意識原理”。
至此，其實意識已經從最基本的感應信息（第一個奇蹟的瞬間），進化到抽象意識（第二個奇蹟的瞬間）。目前看只有地球上人類才具有第二個奇蹟的瞬間產生的信息。
現在解釋一下為什麼我就是“我”，經過較長時間的，每一個人都有了自己的不同於他人的存儲信息。當你在“自我感覺”自己的時候，整體性的在發生著第二個奇蹟瞬間，此時的“誤判”是一種綜合效應，即“我”的存儲信息與外部信息之間的重疊與非重疊，就會產生“我”是“我”，而不是“非我”的另外的信息（抽象意識）。
本質上，具有自我的感覺，也是說明了個體的一個人的抽象意識到發育基本成熟，他已經是一個完整的具有抽象思維能力的人，可以學習複雜的幾何學、物理學等。現在看正常的人，基本上都是在14、5歲的時候開始學習更復雜的抽象知識的，就是偉大的愛因斯坦自學也是在那個青少年時期。
很天才的5歲之前學習微積分的那種人，發育太早往往並不能最後比其他正常人更有優勢。事實上往往發育時間越長，對比動物和人，不同的人種之間，發育時間越長進化的越發達，成人後智力水平越高。在孩童時代的笨蛋，或許在15歲就是天才誕生。愛因斯坦小時候應該是很笨，而不是很聰明，但他到15歲以後應該是越來越聰明。很多人說愛因斯坦小時候也是智力超群，那他實際上是一種機械的迷信，就像有人說“天不生牛頓萬古長如夜”那樣，非常可笑。
探索貓
“我是誰”
“我”從哪裡來？
“我”來幹什麼裡？
“我”又將要到哪裡去？
千古一問？
“我”從尋找開始，
“我”，“找”字少一個“一”，
“我”就是尋找“一”。找到一，就是找到“我”。
“天得一以清，谷得一以盈，神得一以靈”，尋“找”到一便是“我”，
“我”找到一便是道，“道生一，一生二，二生三，三生萬物。
“我”得到一的眷顧，“我”便有了答案。
“我”從哪裡來？
“我”從道中來，“我”在創世之前，已經被揀選。
“我”的意義在哪裡？
“我”的意義是尋找一，得到一，建設一，使一變成三，使三變成價值。
“我”將要到哪裡去？
“我”將在永恆的價值裡建設新的生命，使新的生命因“我”而生生不息。
因為，一是真理，道路，生命。
真理是“我”要尋找的一，道路是“我”要行走的一，生命是“我”要追求的一。
堅持真理的一，絕對而公平，放之四海而皆準。
堅持善良的一，相對而公正，中庸之道，內方外圓，直而不肆，廉而不劌。
堅持美麗的一，變化而公義，尊貴，榮耀，價值，把虛無的時間變成永恆的時刻。
“我”從尋找一開始，
尋找一，從知“道”開始，知“道”從知識開始，知識從讀書開始。
所以讀書，
不是謀取功名利祿，
不是找一份好的工作，賺取更多的金錢。因為，金錢如一把鋒利的尖刀，為金錢而努力奔跑，如同在刀尖上跳舞，沒有不傷害自己的理由。“懷而盈之，不如其已，揣而銳之，不可長保，金玉滿堂，莫之能守，富貴而驕，自遺其咎”。
讀書是要知“道”，
知“道”而後，修身，齊家，治國，平天下。
而道從一，一以貫之，
從一之後，而後才有“我”的人生，“我”的事業，“我”的價值，“我”的生命，“我”的榮耀，“我”的靈魂，“我”的意義，“我”的自己。
自，是道的第一稱呼。
己，是“我”的第一稱呼。
所以，
我——自——己，
“我”本來是不存在的，是要尋找的到“自”，然後才有“己”。
“我”是要建設的生命體，“自”是道的本體，“己”是天地萬物空間。
“我自己”，顧名思義，就是“自”要籍著天地萬物空間的“己”，建設有生命的有感知有美的“我”。
“我”本來是不存在的絕對的空虛，現在要籍著相對的天地萬物空間的“己”，建設一個未來的“我”，
所以，“我”的未來很美，
因為，“我”在真理中，在道路中，在價值中。
裘承信微讀道德經
我是一個概念，也是一種個體感受。很多大師告訴我們，這個我是虛假的，但是對於大多數人來說是實實在在的，我生活，我享受，我生氣，我遭罪，都是我在做，在受。究竟這個我是怎麼回事？智能機器人會不會有我這個概念和自我感受？這裡向大家公開一下秘密。大家都知道，我們來到這個世界，其實只是一個身體，剛出生的寶寶，他們有我這個概念嗎？肯定沒有，儘管他們有個體感受，但是他們沒有概念，因為大部分的時間裡覺受是不明顯的，用道家的話說，他們其實是天人合一的。這個時候，他們儘管有覺受碎片，但是無法割裂天人合一的大環境。隨著年齡的增長，生活碎片越來越多，越來越嚴密，漸漸地天地大環境和個人小我之間形成了隔閡，一旦隔閡形成，我的意識就產生了。這也就是很多人說的，小孩子天眼沒有閉合，能看到大人看不到的東西，因為天人合一的情況下，有點特異功能是正常的。但是隨著自我意思形成，從此天人永隔，再想有特異功能就非常困難了。所以這個自我意識，實際上是生活碎片所包裹出來的，也可以說是生活的無數習慣形成的結果。現在修行者怎樣才能回到天人合一的狀態？就是把生活簡單化，刻意的消弭生活碎片，使自己的覺受重新回到空白狀態。時間長了，自然就會回到天人合一的狀態。那麼智能機器人會不會有個體化的自我感受？這要看這個機器人的覺受能力。一般機器人是沒有這個覺受能力的，不知道溫度，不知道酸甜苦辣，不知道各種外界因素對機器人個體產生了什麼樣的結果，就無法形成有覺受的生活碎片。一旦隨著智能機器人的覺受越來越完整，思維能力越來越發達，最後的結果是智能機器人也是會有自我個體意識產生的。如果沒有特定的程序，智能機器人是無法回到天人合一的狀態，因為他們無法改變自己的思維習慣，所以修仙只能是人類修仙，機器人一般是不會的，因為對他們來說修仙不修仙意義不大，除非他們的覺受水平達到甚至超過人類，那個時候，他們修仙可能比人類更快捷。
靜觀68038666
“我”的意識概念的來源，是“我”的存在是由於“我”是與別人不同的，是獨一無二的，於是我才有了“我”的認知；
人們皆以自己的身體為我，苦苦執著著“我”的身體，其實，我是由50萬億個細胞和合而成，這50萬億個細胞每一個細胞都代表我，但又都不是具體的我，哪兒才是我？，我到底在哪兒，是我的手是我，還是我的眼睛是我，還是我的頭髮是我？……，所以現在的我只是一個假我，根本就不實在，因他根本不可能保持一個常態。只是一個假名而已。
如不明白，咱們再打個比喻，譬如我們聊城，他也可稱其為我，那麼，“聊城”也只是一個假名，是我們“萬物之靈長”的人，給它起的名字，我們聊城的一磚一瓦，一草一木，一人一物，一房一車，都可以稱其為聊城，都代表聊城，但他們又都不是具體的聊城，眾緣和合，才稱其為聊城。
一部《僧伽吒經》，也可以是我，“僧伽吒”是一個壇城，它相當於我們聊城這個城市名字，，僧伽吒這個壇城是由這部經書裡的每一字、每一句、每一偈語組合而成。其經書裡的每一字、每一句、每一偈語，都代表僧伽吒這個壇城，但又不是具體的僧伽吒。所以，沒有一個具體的僧伽吒……
梁玉允之易學天地
簡單看了一下，回答這個問題的能人不少。“此時此刻，我為什麼是我？”，這個和你提出的相類似的問題在我小時候也時常會自己問自己，每次問自己時幾乎都有靈魂要出竅的恐懼感。長大以後特別是接受一些佛學理念後有了一些心得而再也不會恐懼了。你提出這個問題證明你已經理解到了“我”的兩層既關聯，又有所區別的含義。就像“我為什麼是我”這個問題，第一個“我”指的是人的主觀意識；第二個我指的是人的客觀本體。這個問題實際是在拷問人的意識究竟從何而來，它與人的客觀本體究竟是怎樣的關係。回答這個問題是很困難的，始終沒有定論，因為客觀世界的一切包括意識本身都是意識感知的，就像你提出的第一個問題，實際上是人的意識感知到了所存在的客觀本體，並且該客體是意識唯一可以完全操控的對象，於是形成了“我”的概念。
意識究竟從何而來？各位回答問題的大神從佛學和量子力學等層面給出了相應的詮釋，我專業水平不高，但也總結出了一些心得可供參考: 對此問題一般有兩類觀點，一類認為意識不過是大腦的一種功能，完全是後天產生的。這種觀點有生理學基礎，因為人的感官接收到的原始光、聲信號通過神經細胞傳導至大腦，並在大腦相應區域內進行重構後才被感知。唯物主義和無神論也持同樣觀點，例如南北朝時的範縝在“神滅論”一文中指出: “神即形也，形即神也，形存則神存，形謝則神滅。形者神之質，神者形之用”。馬克思也說“物質決定意識”等等; 第二類觀點帶有迷信色彩，認為意識具有先天性，是某種超自然力量與人體結合後形成的。做個通俗的比喻，人腦好比電腦硬件，超自然力量相當於安裝軟件，只有將軟件安裝後電腦才具有“意識”。這套安裝軟件我們稱為“靈魂”，人出生時靈魂的投胎即是裝軟件的過程。
第一類觀點雖有生理學基礎，但卻無法解釋很多超自然現象(儘管這些現象未必是真的)。例如，如果意識只是人腦的功能，那它必然只侷限於人腦之中，怎麼會出現道家修煉者達到的神遊天界、神遊太虛的情況？如果意識接收的只是感官採集的信息，那第六感以及開天眼又如何解釋？此外根據一系列考證過和未考證的實例，我發現意識還具有以下幾種神奇的特性:
(1) 意識可以被(他人)感知 例如當你和一個開天眼的高人談話時，他可以透過你看到你的家人、你的住所等等狀況，或者你正準備去拜訪一位高人，還沒出發對方就已經知道了。此外就是雙胞胎之間的心靈感應現象，他們相互可以感知對方正在幹什麼、想什麼、感受著什麼。
(2) 意識可以被(他人)侵入 也就是說其它存在物可以讓你感知到它想要告訴你的一些景象或信息，最常見的例子就是託夢。
(3) 意識可以被操控 比如心理學中的神秘禁區—“催眠術”，此外就是傳說中神乎其神的攝心術、移魂大法等等。
(4) 意識可以被覆蓋和替代 例如我們通常所說的惡靈附體，迷信中的換命等等。曾有個國外報道，一個小女孩突然說自己是某位夫人，住在某地，還說得出丈夫和孩子的姓名，經實地調查居然完全吻合，而這位夫人是位已經過世的人。
根據以上特點，我認為意識絕不僅僅是一種功能，而更像是一種場，一種由靈魂力生成的信息場。正是由於意識是一種場，因而它能夠實現超距的感知，這樣就解釋了第六感、開天眼、以及心靈感應等現象的機理，而且這一推測也有生理學基礎，因為腦電波是確實存在的。其實這種超距的感知平常人也會有，就是我們常說的“說曹操，曹操到”，即你突然想起了某人，而這個人不久後便到了你這裡。實際情況應該是當此人臨近時，你的潛意識感知到了他的信息場，從而發出一個訊息到你的意識層面(靈感也是這麼來的，在潛意識中成熟後上浮到意識)，雙胞胎由於腦電波頻率相同，信息場具有較強的相似性，因此這種感知更為直接和清晰。再比如，很多成功人士的共同特點之一是具有堅定的信念和必勝的信心，這就使其信息場變得很強大，可以被很多人感知，於是就吸引了比普通人更多的機遇。例如某個領導正猶豫一個重要任務的人選，此時他突然想起了某某小夥子好像不錯，於是就決定把任務派給他了。
與電磁場的特性相同，意識信息的交互應該是雙向的，就是說既可以通過信息場超距感知外界事物，又可以對外界事物產生一定的超距作用。某些超能力人士通過某種方法（例如氣功、瑜伽冥想等）可以向外定向發送意識信息，這就稱為意念力，傳說這種意念力甚至可以產生實際的力的效果。此外當某個存在物的信息場具有侵略性並足夠強大時，它甚至可以同化某些弱小的信息場，這就是所謂的惡靈附體。在我們老家那裡據說曾真實發生過兔子仙事件，一群在地裡耕種的男男女女突然間放下工具，不約而同的跳起了一種很奇怪的舞蹈，旁邊的人幾乎都驚掉了下巴。後來一個小夥子在山背後出恭方便時發現有隻兔子在那裡跳舞，舞姿和那群人一模一樣，小夥子用石頭砸死兔子後，那群人全部恢復了正常。
如果意識是一種場，它必然需要一定的載體作為發射源，而人的大腦就是這種信息場的載體，但並非是唯一載體。聽說過“開光”嗎？這其實就是超能力人士（高僧）將其意識信息封存到諸如首飾、掛件、雕刻品等特殊的載體裡，從而使這些東西也具有“意識”（或稱為靈性）。萬事萬物或許都可以存入意識信息，但不可否認的是某些物質會更容易一些，這就是俗稱的“聚陰”，例如玉石、古樹等。若從科學的層面解釋，也許分子結構更為單一有序，顯現各向同性的物質就越容易附著信息。有考古經驗的人曾提醒對那些年代久遠的千年古玉之類的東西要慎重處理，因為它很可能與紅樓夢中賈寶玉所帶的玉佩一樣，是一塊通靈寶玉。
此外還有一點，意識這種信息場產生的超距作用很有可能超過了光速，甚至是超越時空的。就像近年來被證實的量子糾纏現象，處於糾纏態的一對量子，無論相距多遠仍保持相互關聯的狀態，並且這種超距的關聯作用超過了光速。超過了光速就意味著超越了時空，電視劇“魔幻手機”裡有這樣一段劇情：為了找到孫悟空，取經路上的唐僧念起了緊箍咒，頓時讓穿越到現代社會躲藏起來的孫悟空頭痛欲裂，只好返回唐僧身邊。雖然這只是科幻，但我認為很符合意識的特性。
最後再用佛的三身之說回答你的第二個問題，即人是怎樣一種存在。佛經中說“佛有三身”，其意思不是說佛好像哪吒那樣有著三頭六臂，而是說佛是一種綜合的存在體，具有三種不同層次的存在方式。人、佛本源一體，因此人也和佛一樣具有三身。這三身按照由內至外，也即是由本質到表象的順序分別為“法身”，“報身”，和“應、化身”。我們剛才所探討的“我”，實際上都停留在最表象的應、化身這一層上。
應身就是人的主觀意識；而化身可以理解為人的客觀本體，但它其實更多指代的是人的血緣、宗族等社會關係屬性。人的社會關係是多方面的，例如是某國公民、某單位的職員、某人的兒子、某人的兄弟等等，因此佛經中說佛只有一個應身，卻有千百個化身。應、化一體，構成了當世的“我”。
報身，全稱為業報之身，應該指的是人的靈魂本體。我們常說“報應啊”，有報才有應，即是說報身是應身的因，應身是報身的果。這一點與我們剛才所總結的意識具有先天性的觀點相一致，即意識的背後有靈魂力的作用，這樣就對一些現象的解釋有了新的視角。例如某些人有先天性智障或者精神發育遲緩的現象，這或許不是他們的大腦出現了器質性問題，而恐怕是投入他們身體的靈魂有一定的殘缺（純屬個人臆測，若有類似境遇請別當真）；反過來若某些人像愛因斯坦一樣天生聰明絕頂，也可以用這種觀點進行解釋。根據佛經的描述，報身相對於應身處於更高的維度，因此可實現飛昇或轉世輪迴。
那麼處於最高維度和層級的法身又是什麼？這一點理解起來就更困難了。根據一些資料對此的詮釋，法身是一種佛理的凝聚，它無處不在，卻有無跡可尋，是組成人、佛最本質的成分。這段描述讓我想起了當下較為前沿的科學推測—“弦理論”。該理論推測所有的微觀粒子都是由高維度的能量絃線振動產生的，能量絃線振動方式及頻率的不同就構成了不同的微觀粒子，並由此產生電磁力、引力的作用。按照這種觀點，物質分解到最終就是虛無的能量，也許這就是佛家所說的“空”，物質本身就是高密度的能量體。因此可以推測，構成我們身體的這種特殊的能量或許就是我們的法身。
紫袍客
小益鳥康樂韌掙
五蘊無我，但是我們為什麼執著有我呢？
五蘊，色受想行識，色：四大及有形的事物，用現在的話來說，這是客觀的存在，雖然客觀存在，但反映在人的大腦中，也是識上之行相。受想行識，這是人的主觀感覺思想。
這個5個方面，都是我們心的妙明作用體現。這是我能本作真空對於主觀和客觀的反映呈現。
但是沒有經過智慧的訓練，認色受想行識就是我。這都是一個普通人的認知境界。其實這個5個方面是各種因緣的際會，用現在的話來說，是由各種條件形成的，是時刻變化的。我們不但執著於客觀實在是真實的，我們執這種受是真的，想、行、識也是實在的。這樣的認知就障礙了我們本性的顯現。
所以智慧的方法要觀照五蘊無我。此能夠現顯本性就能產生智慧。用一句非常專業的話叫：破一分無明，證一分法身。或曰：破假我，顯真我。
我們用現在的思想來觀察一下。科學，現在的水平已經認識到，我這個世界它其實是空幻的。所有的物質都是能量存在的形式。
但是我們看到現在的西方人，認識不到我們的思想情感所認識到的結果也是空幻的。所以西方人到現在還不瞭解人的本質。也不瞭解意識的本質。唯心主義與唯物主義的矛盾一直存在。
我們看到西方人的這種研究，只研究了客觀社會，把人的主體忘掉了。5個部分正研究了一個部分。
圓拙
在如今我們所處的年代，有“我”的存在是再正常不過的事情了，因為我們人類要完成的工作還很多，首先就要去認識這個存在“我”是怎麼一回事。
眾所周知，我們人類是有自己的成長史、發展史的。奧妙就在其中，只要你認識了“我”字，大自然的一切神秘的東西也就迎刃而解了，因為我們人類就是大自然其中的一分子。
然而，要認識自己，勢必這個“我”要反映到人類的主觀世界來，只有這樣，每個人才能更好地去看清自己，認識自己。於是我們人類就有了上面所說的成長史、發展史。
在我們這個年代，其實聰明人已經知道，我們生活的這個地球——包括大自然（宇宙）的一切一切都是有生命力的，其中就有我們人類。我們人類活在這個世界上，每個人的心臟都會自然跳動，其血管裡的血液都會循環流動，無時無刻不停地推陳出新，而人的年齡是由大自然自身決定的，我們人類的主觀世界（即“我”字）是無法決定的。這樣我們人類的本質也就出來了，地球為什麼會自轉，大自然為什麼會有生命力，其本質跟我們人類的生命一樣，本身屬於客觀的活動。
也就是說，只有當我們人類——這其中包括每個人，全部完成了自己的精神活動（就是從主觀世界過渡到客觀世界），拯救了自己的靈魂，你頭腦裡的“我”才會不見了。
沒有了“我”的存在，沒有了胡思亂想，因為“幻想”被現實被實踐取代了，我們人類一代代所作出的努力總算是得到了回報、實現。
